摩登3注册1960 《Q78841982》为进一步推进中华优秀传统文化全方位融入学校教育，推动全区国学经典教育，通过学习、交流、展示，推进国学教育的进一步开展。今年5月，榆次区语委办在窑上小学举行了国学讲堂启动仪式，并决定每个月举行一期国学讲座，10月24日，我校高敏老师作为市级国学骨干教师，在榆次区第五期国学讲堂（榆次二中现场）担任主讲嘉宾，区语委办主任、区教师进修学校校长刘秀生，全区初高中教师代表及我校部分教师等100余人参加了此次活动。

　　高敏老师联系教学实际，摩登3注册开户紧密结合语文核心素养，落实学习任务群之整本书阅读，将《史记》作为高中整本书阅读书目。高老师以“史家·使命——《史记》整本书阅读构想”为题，从反思自己以前在教学中对《史记》中篇目的理解和认识入手，为听众呈现了四节导读课，第一节是《从司马迁墓到司马迁人生》，从司马迁游历经历到史家实录精神，从书籍的整理、内容的清理到司马迁的才学。第二节是《史记是一本怎样的书》，对《史记》中“究天人之际，通古今之变，成一家之言”做了详细解读，用《史记》中生动鲜活的事例引出司马迁描绘的开明政治。第三节是《史记》的读法指导，第四节是《关于史记的评价》，“史家之绝唱，无韵之离骚”千古传诵，“治国之宝典，国学之根柢”泽被后世。高老师的讲座深入浅出，娓娓道来，现场听众沉浸在博大深厚的国学熏陶之中，受益匪浅。

　　国家教育部印发的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》和中共中央办公厅、国务院办公厅下发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，提出了“弘扬传统文化，诵读国学经典”是国家需求、时代产物的观点。复兴中华优秀传统文化，势在必行。近年来，摩登3我区在国学经典教育方面开展了一系列活动，国学经典教育已从幼儿开始向各年龄段学生渗透。

　　习近平总书记在党的十九大报告中指出：没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化。

　　近年来，榆次区语委办在上级领导的关怀和指导下，积极推进国学经典教育，传统文化正在大踏步地走进中小学课堂。目前我区各中小学校国学氛围浓厚，晨诵午读成为常态，阅读经典陶冶性情已是习惯，尊圣贤学古训蔚然成风。二中、五中、十中、安宁小学、晋华小学、道西小学等6所学校率先走在了前面，成为晋中市国学基地校；杜勇林、刘艳珍、王晓瑞、郑二英、高敏、张妍、刘玉、李瑶雯等8位教师被评为晋中市国学骨干教师；摩登3注册在历届的国学达人暨汉字听写大赛中，我区选手凭借深厚的国学素养屡获佳绩。

摩登3注册1960 《Q78841982》为了更好地挖掘中华民族优秀传统文化中蕴含的思想观念、人文精神、道德规范方面渊源流长的教育资源，展现它的永久魅力和时代价值，提高家长对传承好家风、好祖德意义的认识，增强家长在家庭教育的主体责任。10月18日，第四实验小学组织了家长培训会，摩登3注册开户梅河口市国学研究会秘书长王德义作了“回归传统教育智慧”的专题讲座。300多位家长参加了培训。

　　王德义秘书长从中华民族优秀传统文化的国际地位导入，系统的介绍了党和国家制定的一系列弘扬中华民族优秀传统文化的方针政策，特别是习总书记关注家庭、关注家教、关注家风和中华民族优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”的论述，让大家认识到坚持文化自信的深远意义。

　　他还从家风祖德的生物学依据、物理学依据、哲学依据入手，结合中外历史上和现实生活中家风祖德方面的案例进一步阐述和论证了家风祖德对孩子命运的影响，以及在孩子养成教育方面的重要作用，摩登3注册摩登3引起了家长的广泛认同和共鸣。与会家长秩序井然，互动交流，场面热烈。会后家长纷纷表示，听了王秘书长的讲座收获巨大受益非浅。

　　市关工委、和平街道、铁东社区、八十八栋社区关工委常务副主任，第四实验小学领导及部分教师参加了这次活动。

摩登3注册1960 《Q78841982》俗话说“从小看大，三岁至老”，就是说人在3-8岁的幼儿时期，是形成一个人性情品格的关键阶段，这个年龄段所受到的教育，将对人一生的成长起到重要的作用。

　　01

　　诗词的魅力

　　最近让我为之着迷的《中国诗词大会》已经播到了第四季，一面惊叹着那些选手的诗词储备量，一面对自己看到这样的节目只会表达：“666”而自愧不如。

　　第三季中“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”念出《诗经·七月》中这句名句的，不是学者教授，而是来自上海复旦大学附属中学的16岁高一女生武亦姝。

　　02

　　传统文化的意义

　　在问答网站知乎上，摩登3注册开户一位网友关于“为什么要让孩子从小读诗歌”的问题下，得票数最高的答案是这样说的：你是愿意孩子从小读“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔”这样流转缠绵的诗句，还是让他跟着广场舞一起唱“苍茫的天涯是我的爱”？你是希望他的童年记忆是“芳草鲜美，落英缤纷”，还是“叫姐姐一声美女，姐姐就给你糖吃啊”？

　　生活在当下的我们，为什么要读诗？当你处于相似的情景下，忽然想起一句早已烂熟于心的诗，触发了共情的按钮，才能懂得诗词之美。而这一切的基础是，至少你“读过”。

　　主持人董卿说过“你在读书上花的任何时间，都会在某一时刻给你回报。”

　　03

　　传统文化的影响

　　我国有5000年的历史文明，摩登3我国的传统文化也绝不仅仅是诗词歌赋那么简单，它包含了历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。

　　中华优秀传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。优秀的传统文化对一代又一代的中国人产生了深远的影响。如现实生活中的待人接物，言行举止，道德规范等，无一不打上传统文化的深深烙印。

　　对孩子从小教育一些我们祖先遗留下来的优秀的传统文化和思想，是在当今这个人心浮躁、唯利是图、物欲横流的时代，优秀的传统文化正好如一剂镇静剂，能让孩子在今后的人生道路上，以平静而自信的心态来看待当今社会，以不屈不挠的精神去面对一切困难和坎坷。

　　2017年中共中央办公厅、国务院办公厅也正式公布了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》。由此可见我国对传统文化的重视，传统文化教育对一个人各方面的塑造，乃至整个社会的发展与进步都起到至关重要的作用，是值得我们幼儿家长和幼教工作者引起重视的事情，特别是对人生起步阶段的幼儿而言，是十分必要的。

　　如何培养孩子对传统文化的兴趣呢？

　　1

　　尊重孩子学习特点，在组织孩子玩游戏时，要有意识地把民间游戏渗透其中。我们可以和孩子玩跳房子、丢手绢等游戏，使孩子既体会到传统游戏的快乐，又丰富了运动技巧，摩登3注册有效地发挥了身体运动的潜能。

　　2

　　尊重孩子的学习规律，在生活中学习传统经典。如：猜谜游戏、说童谣《排排坐》、《小黄狗》等；讲童话传说、美德故事《盘古开天辟地》、《孔融让梨》、《司马光砸缸》等，使传统文化渐渐影响着孩子，陶冶着孩子的情操。

　　3

　　尊重孩子的学习过程，在探究体验中学习民间工艺。中国传统的民间工艺，反映了中华儿女的聪明才智，是人类宝贵的文化遗产。为了让孩子了解并传承这些传统工艺，我们可根据孩子的兴趣，有选择地把这些工艺重现在幼儿的生活中。如：“民间剪纸”、“捏泥人”、“写毛笔字”、“陶吧”、“画中国画”等，让孩子通过多种材料、多种艺术形式去进行表现。我们引导孩子在探究中学习，从而进一步弘扬中国传统文化，感受中国传统文化的精美，从而为中华民族而自豪。

　　只有尊重孩子的学习特点，尊重孩子的个性，让孩子在轻松和谐的氛围中主动地探索、自主地学习、在互动中感知中国传统文化，在潜移默化中传承传统文化的精华，才能真正发挥孩子的主体性，培养出文明、儒雅、有个性、有创造力的孩子。

摩登3注册1960 《Q78841982》2019年10月23日，大型交响京剧《大唐贵妃》复排演出建组会在北京京剧院排练厅举行。北京京剧院党委书记杨洪义、院长刘侗，中国歌剧舞剧院演出部副主任魏娜、国家大剧院演出部南昊、北京梅兰芳艺术基金会秘书长周铁林等领导、嘉宾出席建组会。复排执行导演周家新，胡文阁、张馨月、朱强、张建峰等剧组主要演员、演奏员、舞美工作人员均来到现场。建组会由北京京剧院党委副书记、纪委书记王桂生主持。

2019年恰逢京剧艺术大师梅兰芳先生首次赴日演出100周年，诞辰125周年，著名京剧表演艺术家梅葆玖先生诞辰85周年，摩登3注册开户为隆重纪念京剧梅派两代艺术大师，展示梅派艺术在新时代的传承发展，由北京京剧院、国家大剧院、北京梅兰芳艺术基金会联合出品，北京京剧院、中国歌剧舞剧院共同演出的梅派经典之作——大型交响京剧《大唐贵妃》即将于11月23、24日在国家大剧院歌剧院震撼上演。

《大唐贵妃》创作首演于2003年，这部戏在传统京剧的基础上，融交响乐、合唱、舞蹈等艺术形式，被誉为“戏中有新，新中有根”，特别是主题曲“梨花颂”流传广泛。

2016年，北京京剧院遵从梅葆玖先生生前愿望，对2003年首演版进行加工提高，邀请编剧翁思再、导演郭小男、作曲杨乃林等原班人马重排，同时又邀请高广健进行舞美、灯光设计，摩登3使这部戏旧貌换新颜，同年年底在北京天桥艺术中心演出2场，一票难求、轰动一时。首场谢幕时分，《梨花颂》再响，主创主演们潸然泪下的一幕令许多观众记忆犹新。

从梅兰芳先生的《太真外传》，到梅葆玖先生的《大唐贵妃》，充分体现了梅派两代艺术大师对京剧艺术传承发展、不断前行的思考和实践。《大唐贵妃》有着高端、大气、豪华之特征，仅前后台演职员就多达300余位，舞台灯光、布景等的体量更不必说。剧院不忘葆玖先生希望《大唐贵妃》在国家大剧院舞台上演的夙愿，经过这几年的精心筹备，在隆重纪念两位艺术大师的重要年份，在国家大剧院、中国歌剧舞剧院的大力支持下，终始演出确定。

此次《大唐贵妃》复排演出将遵循2016年演出版本，务求原版原貌。同时，为了让这部戏流传下去，北京京剧院经过慎重考虑，重新调整了演出阵容，增加了多位优秀梅派第三代传人担纲出演杨玉环，其中11月23日由白金、王怡、张慧芳、胡文阁4人分饰杨玉环，11月24日则由张馨月、郑潇2人分饰杨玉环。青年奚派老生名家张建峰加盟出演李隆基，文丑名家黄柏雪出演高力士。

建组会上，北京京剧院党委还宣布成立《大唐贵妃》临时党支部，要求党员、入党积极分子要充分发扬模范带头作用，结合“不忘初心 牢记使命”主题教育，守京剧人初心、担排演重任，保证这部戏高水平艺术呈现。联合出品方及演出方代表，承担主要排演任务的演出团领导也进行了表态发言。

北京京剧院院长刘侗总动员讲话，他说：“今天即是建组会也是动员会，北京京剧院的全体演职员要向着圆满完成11月23、24日《大唐贵妃》的演出目标坚定而勇敢的出发，要求大家必须按照工作部署，履行好各自的工作职责。

1894年10月22日，梅兰芳先生诞生了，他为中国戏曲艺术带来了福音，开启了他波澜壮阔而伟大的一生。学排《大唐贵妃》要向梅大师学习，首先是学习他热爱国家、忠于国家的精神。其次，学习梅大师对艺术精益求精的精神。他一生创排了许多经典剧目，用他一丝不苟、严肃认的艺术态度，雄厚的艺术积累，完成了京剧史上一部又一部高峰之作。第三，摩登3注册学习梅大师高尚的人格和品格，学习他的做人，学习他胸怀祖国、放眼世界、高瞻远瞩的精神世界。第四，学习梅大师对京剧艺术无私的传播和推广。他一生弟子众多，多位京剧名家也曾向他求学问艺，得到他诸多指点。梅大师让全世界人民都了解、知道、喜爱并享受京剧艺术，这这个时代对我们的要求，更是京剧的使命和我们的初心。所以，学排《大唐贵妃》，重要的是通过这部戏感受并学习梅大师的精神和人格，像梅大师一样做人、做艺。

《大唐贵妃》是梅葆玖先生在世时，综合梅派艺术的诸多成果进行整合并创新的一部作品。这是梅葆玖先生对京剧梅派艺术和京剧艺术本身的一个重要贡献。这个贡献还在于他把北京和上海多地的艺术家集合在一起，共同完成了一件京剧梅派艺术的一个里程碑式的作品，这一点难能可贵。京剧人一棵菜，薪火相传，是京剧宝贵的文化传统。请同志们务必要牢记！

2015年7月，国务院办公厅发布《关于支持戏曲传承发展的若干政策》。这份文件的出台，对于戏曲和戏曲从业人员犹如一声春雷！这份文件对当代戏曲传承和发展作出了根本性、纲领性的要求。我们作为戏曲艺术从业者，必须全面学习、解读、领会这份文件，做一个知者和智者，自觉践行党和国家赋予我们的神圣历史使命，团结起来，克服一切困难，发扬京剧艺术和戏曲艺术的精神，将戏曲艺术在当代和未来发扬光大！”

演出信息

北京京剧院大型交响京剧《大唐贵妃》

11月23日

剧中人 …… 扮演者

杨玉环 …… 白 金（序幕、华清赐浴）

…… 王 怡（梨园知音、被逐杨府）

…… 张慧芳（长生殿上、魂断马嵬）

…… 胡文阁（贵妃醉酒、仙乡续缘）

李隆基 …… 张建峰（前）

…… 朱 强（后）

高力士 …… 黄柏雪

杨国忠 …… 黄彦忠

安禄山 …… 方 旭

陈元礼 …… 王雪清

李龟年 …… 马博通

张野狐 …… 张青松

黄藩绰 …… 曹阳阳

念 奴 …… 马珍珍

永 新 …… 王梦婷

四 将 …… 周恩旭 罗 帅 张旭冉 王 俊

伴 唱 …… 郑 潇

11月24日

剧中人 …… 扮演者

杨玉环 …… 张馨月

…… 郑 潇（贵妃醉酒）

李隆基 …… 张建峰（前）

…… 朱 强（后）

高力士 …… 黄柏雪

杨国忠 …… 黄彦忠

安禄山 …… 方 旭

陈元礼 …… 王雪清

李龟年 …… 马博通

张野狐 …… 张青松

黄藩绰 …… 曹阳阳

念 奴 …… 马珍珍

永 新 …… 王梦婷

四 将 …… 周恩旭 罗 帅 张旭冉 王 俊

伴 唱 …… 郑 潇

摩登3注册1960 《Q78841982》近日，天津城建大学马克思主义学院、体育部，天津市高校思想道德修养与法律基础协同创新中心，天津知天下文化传播有限公司于天津市高校实践育人示范基地——“精武门·中华武林园”联合开展了“弘扬中华优秀传统文化，庆祝新中国成立70周年”主题实践教学活动。天津城建大学200余名师生参加了本次活动。

活动中，天津城建大学尚武协会学生进行精彩的武术表演。随后，天津城建大学师生集体参观了霍元甲纪念馆，摩登3注册开户亲身感受霍元甲“以武保国强种”、传承武术文化的爱国精神；杨俊亭、蔺法琢等民俗艺术家，现场向师生们展示了非遗绝活；师生们还与天津市民俗文化协会的艺术家们进行了互动交流，并欣赏了剪纸、叶雕、绳艺、面塑、泥塑等多种非物质文化遗产艺术作品。参加活动的师生们纷纷表示，本次活动形式新颖，摩登3内容丰富，今后要传承精武精神，弘扬中华优秀传统文化，为实现中华民族伟大复兴中国梦贡献力量。

天津城建大学马克思主义学院直属党支部书记高燕表示，天津城建大学要以“精武门·中华武林园”为平台，以爱国主义教育、传承中华优秀传统文化为主题，积极发挥平台历史特色和教育功能，创新实践教学模式，传承霍元甲倡导的“爱国、修身、正义、助人”的精武精神，摩登3注册共同把“精武门·中华武林园”建设成为具有创新特色的市级实践教学基地，服务天津市高校《思想道德修养与法律基础》课的实践教学。

摩登3平台网址 《Q78841982》傩，是我国最古老的一种驱鬼逐疫、禳灾纳吉的仪式活动。法师在为愿主还愿时，一般都要根据不同需要使用驱赶巫术。贵州傩坛使用的驱赶巫术，从傩堂戏角度看，有不少是特技表演，这里择要介绍几种。

　　岑巩侗族上刀梯

　　“踩刀”俗称“上刀山”，摩登3注册1960分“踩天刀”和“踩地刀”两种。“踩天刀”由掌坛师手执牛角，口念咒语，背着过关童子即有病的儿童，赤脚爬上由十二把或二十四把、三十六把利刀组成的刀杆上。“踩地刀”是将装在刀杆上的利刀平放在地，刀锋朝上，掌坛师赤脚牵引过关童子从刀上走过。程序一般为“请师”、“迎王”、“上座”、“拜表”、“上关”。在上述程序中掌坛师要念咒语、打卦。在巫术信仰看来，小孩多灾多难，是遇上了恶魔鬼怪，要在神灵护佑下，由巫师驱赶鬼怪，指引小孩闯过人生旅途的关隘，易长成人。在观众看来，则是一幕惊险、有趣的特技表演。

　　类似上面的巫术表演，摩登3注册开户还有含红耙齿，是将铁耙齿烧红，巫师将它含在嘴上表演。“下火池”俗称“下火海”，是将若干砖块立起，排列成一沟槽，槽内烧木炭，将砖块烧红，巫师赤脚于烧红的砖块上行走、表演。傩戏演出中各种特技表演还很多，如“开红山”、“捞油锅”等都很惊险。这些表演是演给鬼神看的，也是演给信徒和观众看的。前者在于告诉各路鬼神妖魔，“魔高一尺，道高一丈”，师法力无边，各路鬼神妖魔，不得胡作非为，更不得给愿主家带来灾难，否则就要遭到灭顶之灾；摩登3后者在于展示傩坛威风，吸引信徒，招来观众。

摩登3平台网址 《Q78841982》上党八音会是一种民间吹打乐，在山西省东南部的长治、晋城一带广为流传，因其主要使用鼓、锣、钹、笙、箫、笛、管等八种乐器，故名“八音会”。

　　上党八音会最初由锣、鼓、钹、笙、管、唢呐等乐器组成，后来又逐渐增加了小镲、梆子、胡琴、笛子等乐器，兼吹兼打，吹打结合。明隆庆年间(1567－1572)，沈潘宣王朱恬焌在潞州为官，他喜爱音乐，把昆曲、皮簧等由南京带到上党，与当地原有的音乐交相辉映。当时，不仅每年农历正月十五在潞州城内大街小巷大闹灯会，而且还在城西南开辟“天晚集”，在夜间兴起歌舞，为集市生意助兴。长子县西南呈村一带的铜乐器生产作坊创建于清初，距今已有600多年历史，是上党地区民间鼓吹乐器的主要生产基地之一。明清以来，八音会越来越受群众喜爱，凡婚丧嫁娶、满月祝寿、庆功贺典，都要请八音会演奏。

　　上党八音会音乐要素分为四个部分：一是宫廷音乐。上党八音会从乐器配置、使用到演奏方式、用途皆与汉代鼓吹乐有相同之处。现存泽州县唢呐牌子曲《迎仙客》就是一首唐代宫廷古曲。二是庙堂音乐。上党境内佛寺庙宇极多，高平开化寺和二仙庙至今仍保留着庙堂乐队排座演奏的宋代壁画和金代石刻图。晋城吹打乐中现存的《大十番》、《小十番》套曲及昆曲与江南正乙教道士的斋醮音乐中的昆曲、粗细十番锣鼓曲牌同名，摩登3注册1960音律相近。三是戏曲音乐。上党八音会四分之

　　一的曲牌是与上党戏曲通用的。四是民歌小调。八音会曲牌中的《摘花椒》、《摘豆角》、《打酸枣》、《放风筝》、《闹元宵》、《大观灯》、《迎春欢》等几十个曲牌都是民歌小调。

　　上党八音会乐器有文场、武场之别，文场为唢呐、丝竹，武场为梆、鼓、锣、镲。文场突出唢呐吹奏技巧，要求吹奏者不仅大、中、小唢呐和老咪(口哨)都能运用自如，而且还要吹奏出喜、怒、哀、怨等不同的感情色彩；不仅能吹奏各类歌曲，而且能吹奏整本戏文；不仅能“文吹”，而且能“武吹”(如吹奏时口咬铡刀，刀的两端还要挂两大桶清水)；不仅有独奏，而且有多人联袂吹奏。

　　有没有几个好“吹家”，是衡量一个八音会团体质量高低的主要标准。武场则是为了突出鼓、锣、镲，“鼓佬”(或称“掌鼓板的”)不仅负有指挥职责，掌握演奏的节奏情绪，而且击鼓要花样迭出、令人心动；锣、镲不仅要节奏有致、嘹亮利落，而且要上下翻动、金光闪耀，乃至高潮处、忘情时，将手中锣、镲抛向数米高空，随手接来，继续按节奏敲打。这种吹打轮番、文武和唱、互为激励、相呼相应、配合默契的演奏技巧，既给了观众以美好的艺术享受，又使演奏员得以休息和调整。

　　上党地区民间八音会本初也是自娱性质的乐社组织，受人雇邀为婚庆吹打是后来的事。过去八音会以打坐场为主，摩登3注册开户吹奏内容大都是民间小调、梆子戏、落子戏曲牌和选段等。八音会的人为红事吹打时，穿一件很简易的红布“小褂”——— 用一块红布，中间开个豁口，头从豁口中探出，前胸后背各有一片红布，无领无袖，因此当地称其为红衣行。

　　红衣行是从自娱性质的八音会逐渐演变成的半职业性质的民间鼓坊类型的吹打班，在民俗观念中，这种吹打班和乐户(民间乐手)班有着严格的区别。红衣行只办红事，不办白事，后来也为贫苦人家吹打丧事，但讲究的人家不雇红衣行吹打丧事；民间俗称也不相同，称红衣行为“吹打”，称乐户为“龟家”，称乐户的班主为“科头”，称红衣行的班主为“揽头”；乐户只能与乐户联姻，红衣行则无这种限制；红衣行的人乐器单打一的多，乐户则全把式多；支应同样的乐事时，红衣行与乐户即使水平相当，得到的工钱比乐户要少一些。

　　上党八音会的传承采用面对面的方式。如今，上党地区不仅几乎村村有八音会，有的村多至两三个，摩登3甚至还有个体组织的八音会，能分能合，灵活多变，适应性强。

摩登3平台网址 《Q78841982》为庆祝一年一度的元宵佳节，第六届江津中山古镇“千米长宴”昨日在古镇老街上正式开席。古色古香的街道摆出了近300桌菜肴，吸引了上万游客品尝。“开席了！”中午12时，随着一位长者的高呼，“千米长宴”正式开席。席间，市民忙着挥动双筷，民间艺人则忙着利用“打盆”绝技为大家上菜添饭，老街上下一片热闹欢腾。

　　免费大餐游客可随便吃

　　据江津区委常委、宣传部长辛华介绍，从2005年起，“千米长宴”已在中山古镇风行了6年，今年是第六届，摩登3注册1960规模更胜以往，达到了近300桌。

　　每年春节期间，中山古镇的老街居民都会自发献厨，每家各出几道菜，在1132米的老街上摆起百家宴，用丰盛的菜肴招待自家宾客。同时，为让前来游玩的游客体验到古镇风情，活动承办方还为每桌宴席免费提供两三道菜肴和一瓶酒，方便游客加入席间随机品尝。

　　家住中山古镇39号的郑家涛说，为了筹备此次活动，他从两天前就开始准备菜肴，备置了6桌饭菜，每桌十来个菜品，每桌花费大概150元左右。他邀请了一些亲戚朋友来吃，也欢迎游客们前来品尝。

　　记者看到，几乎每桌宴席都备有石板糍粑、烟熏豆腐、豆腐丝汤、小河鱼等传统美食。此外，游客们还能品尝到当地居民用特殊方法酿制的特色美酒———咂酒。

　　“吃遍了各种美食，还是家乡的味道最难忘。”陈灿华是在陕西工作的江津人，此次听闻家乡要搞“千米长宴”，专程带老婆孩子回来参加，重温了家乡的美食和风土人情，他感觉既热闹、又温馨。

　　“上菜了！”一个脚穿草鞋、头裹白头巾的男子应声而来，摩登3注册开户只见他把一个2米长、20厘米宽的方形木托盘顶在头顶，在熙熙攘攘的人群中灵巧穿梭，沿桌上菜。他的出现，顿时吸引了现场媒体和摄友的长枪短炮。这种特别的上菜方式在当地叫“打盆”，是每年闹元宵的传统节目。上菜时，每个托盘里放10盘菜，打盘的人把托盘顶在头顶，整个上菜的过程都不用手扶，利落的身手赢得席间一片叫好。这名打盆表演者名叫陈长发，62岁，泸州市合江先滩镇显云三社人。他说，这次他们师徒二人受邀来中山古镇表演，没想到这门民间技艺会如此大受追捧。他说，“大家看得闹热，我们表演起来也会特别带劲。”

　　据悉，陈老一家五代都是“打盆”表演者，他学习这门手艺已30多年了，曾创下了一次头顶11道菜、两手再端4道菜的最高纪录。“现在会这门手艺的人太少了，整个泸州仅有4人。”他的徒弟杨光强说，他在重庆一家食品厂上班，经常跟师傅外出表演，每场表演下来有几百元收入，摩登3还是挺吃香的。

摩登3平台网址 《Q78841982》山西方言对 “驴”的称谓特殊，传递的文化信息也十分丰富。在大牲畜中，驴的地位虽不如马、牛、骡等重要，但它却有着特殊的文化内涵。

　　驴，在山西方言中的叫法，一般按雌雄分为两类。母驴称之为草驴(阳曲、娄烦、古交、岢岚、静乐、运城、平陆、河津、洪洞、晋城、屯留、平顺、和顺、沁县、右玉、阳高、中阳、山阴)；公驴称之为叫驴(阳曲、娄烦、古交、静乐、岢岚、阳高、右玉、大同、山阴、运城、河津、临汾、洪洞、平顺、晋城、沁县、屯留、中阳)；在新绛、娄烦等地称人为“叫驴”是严厉的骂人话。山阴方言管公驴也叫“嘎子”；北部的山阴、岢岚和南部的洪洞、临汾及中部的和顺等方言将阉割过的公驴称为“骟驴”，种驴才称为“叫驴”。

　　山西的驴很有名，其中，摩登3注册1960“广灵驴”是中国五大优良驴种之一。晋南驴也榜上有名。驴在山西是一种重要的交通工具。尤其在山区，山路崎岖，生活条件差，没有条件乘车。一般出门，男子多步行，老人、儿童和妇女多骑驴、马。在地势平坦、生活条件好的地区，如清徐，男子骑驴，女子坐轿。富贵人家的小姐、夫人还给驴和马饰以花钗，予以装饰，以显示其地位的高贵。每逢结婚时，驴或马就是贫寒人家迎亲的重要工具，这里有个讲究，结婚忌用骡子(因骡子无生育能力)。在交口县，农村办喜事盛行“驴马迎亲”。

　　驴作为人们所喜闻乐见的一种动物也赋予一定的文化内涵。小毛驴活泼可爱，在汾阳地区，汾孝秧歌中就有《小媳妇骑驴回娘家》的段子；右玉县也有民间舞蹈《跑驴》，具有浓郁的生活文化气息；大同市有社火“跑驴”；灵丘市有“骑马压干驴”的民间游戏；娄烦也有“骑毛驴”的游戏，摩登3注册开户这些都传递了一定的文化信息。

　　山西方言中还有大量关于驴的歇后语和谚语、歌谣。

　　歇后语有：骑驴扛口袋——— 都在驴身上(阳曲、沁县、静乐、汾阳、古交)；三张纸糊个驴头——— 好大的面子(阳曲、屯留、灵丘、汾阳)；豁唇骡子卖了个驴价钱——— 吃了嘴亏(运城)；磨道驴子绝(断)了套———空转(沁县)；碨道里寻驴哩——— 一寻一个准(临汾)；驴啃脖子——— 工变工(静乐、清徐)；磨道找驴蹄——— 挑蹄(剔)(沁县)；老寿星骑驴——— 有福没禄(鹿)(静乐)，有的地方说老寿星骑狗——— 有福无禄；挽上青草喂驴——— 白下工夫(太原市南郊)；草帽赶驴——— 联煽带拍(大同市)；羊圈里跑出驴来——— 你算老几(屯留)；驴粪蛋上下层霜——— 外光里脏(凌川)；骑驴看唱本———走着瞧(屯留／临汾一带说骑驴看账本)；羊群子的驴——— 充个头(灵丘)；老驴烂马进保贤——— 挨刀货 (保贤村多屠户)(文水)；背锅子骑驴——— 前也不是，后也不是 (静乐)等等。

　　谚语有：一个槽后拴不住俩叫驴(晋城、大同)；墙上画马不能骑，骆驼拉磨不如驴(晋城)；驴儿乱踢马跳圈，地震可能会出现(平顺)；上坡骡子下坡驴(静乐)；上坡骡子平川马，下坡驴子不用打(永和)；驴不快怨肘棍，小孩不睡打斗枕(陵川)；驴打滚，利滚利，摩登3三年头上卖房地(岢岚)；二月天气暖洋洋，赶上小驴运费忙；春季肥堆如山岗，秋后粮食打满仓(静乐)；好心当做驴肝肺；驴头不对马嘴。

　　从山西方言有关驴的歇后语和谚语中，可以得到如下信息：驴没有马、骡的地位高，“骐骥不能与罢驴为驷”，投射到山西方言中即多含有贬义；但在用途上，驴常作拉磨、运输之用，因而又具有任劳任怨、忠心耿耿的品质，“小毛驴”的称谓即颇有爱意。

　摩登3平台网址 《Q78841982》云南大理是白族的主要聚居地，这里保存着古朴而浓郁的白族风情。在这个美丽的白族聚居区，有一个特殊的人群，他们讲白语，身着白族服饰，但虔诚地信仰伊斯兰教，当地人把他们称为“白回”。

　　“白回”的渊源及文化表征

　　关于“白回”的渊源，学术界和民间有不同的说法。有人认为“白回”是历史上就一直生活在白族地区的回族穆斯林，有人认为“白回”是指改信了伊斯兰教的白族穆斯林，也有人认为“白回”是清末云南回民起义失败后，余生的回族为了逃避清军的残杀，躲进白族地区，改穿白族服饰，学说白语，居住在白族民居后形成的一个特殊群体。大理当地人更偏向第一种说法。

　　“白回”主要分布在大理市洱源县邓川坝子的士庞、鸡鸣、三枚三村，目前人口分别为2000多人、1500多人和1300多人。根据一些史料和当地的民间传说初步推断，邓川的“白回”先民肇始于元，增于明，士庞、鸡鸣、三枚三村的建立虽无确切时间可考，但它们最晚可能形成于明朝洪武年间，至少已有600多年的历史。

　　“白回”在生活习惯上严格遵循回族穆斯林的生活习惯，而在住房建筑的形式、风格上，则是白族传统与伊斯兰特色相结合。一般人家都是白族式的三坊一照壁，有少数人家是四合五天井，摩登3注册1960装饰雕刻多采用植物，这是因为伊斯兰教禁止偶像崇拜的结果。村内许多人家的大门都是白族式的飞檐斗阁，但在大门上方雕刻有金色阿拉伯文艺术字，体现了穆斯林家庭的特色。

　　“白回”村庄通用的语言是白语，也是他们最便于交流的语言。在这些村庄里，许多没有读过书的老年妇女都不会讲汉语，也听不懂汉语。除了讲白语之外，“白回”妇女们的服饰基本上受到当地白族生活习俗的影响，如同形容白族少女的帽子一样，下关风、上关花、苍山雪、洱海月同样可以用来形容“白回”少女的帽子。

　　“白回”的清真寺文化

　　邓川“白回”的清真寺可以说是伊斯兰文化、汉文化和白族文化结合的体现。其中，三枚和鸡鸣两村的清真寺朝真殿(礼拜殿)，顶层均采用殿堂式建筑特色，下面用水泥构筑现代建筑空间，三枚村的清真寺则完全采用传统殿堂式。殿堂式清真寺具有中国传统建筑的风格，据说始于明代。它多采用四合院式，其特点是沿一条中轴线有次序地修建若干进四合院，从而使每一个院落都独具功能和艺术特色，最终形成一组完整的伊斯兰教建筑群，我国许多地方的清真寺都有此特点。

　　邓川“白回”村庄的3所清真寺均具有中国传统清真寺的特点，如主体建筑为大门、宣礼塔、朝真殿(礼拜殿)、厢房、水房等，但它们却有其它清真寺无法比拟的雕刻艺术。三枚村清真寺大殿别具一格，楼阁式宣礼楼和大门合为一体，一共4层，一、二层为悬山式殿堂，三、四层为塔式宣礼楼。宣礼楼的檐边构成六角形，表示伊斯兰教的六大信仰：信安拉、信使者、信经典、信天使、信后世、信前定。大殿5间格子门上全是雕花，其中，摩登3注册开户两边的雕花格子门上刻有汉文古兰经哲理，中间3扇格子门上雕有阿拉伯文古兰经，大殿走廊两边墙上，分别写有汉文伊斯兰哲理诗。大殿“摇窝”采用白族的飞檐斗阁牌坊式，牌坊上写有金色阿拉伯文艺术字。整个大殿展示了汉、白、回文化的巧妙结合。

　　邓川“白回”不仅有历史悠久、高大壮观的清真寺，而且除了“文革”十年浩劫时外，这里的宗教活动一直比较兴盛，老人们每日都到清真寺礼五番拜功。他们与云南其它地方的回族同胞一样，过开斋节、古尔邦节和圣纪这三大节日。

　　几百年来，大理邓川的“白回”虽然语言、服饰和一些生活习俗被当地民族同化，但是他们有着强烈的伊斯兰感情，摩登3坚守着自己的信仰，闪耀着滇回信仰璀璨的光华。