摩登3注册 《Q78841982》中华民族历史悠久，传统文化博大精深，她积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。

2017年1月25日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，摩登3平台网址文件的发布，为建设社会主义文化强国，增强国家文化软实力，实现中华民族伟大复兴的中国梦指明了方向和发展的目标，总体目标，到2025年，中华优秀传统文化传承发展体系基本形成，研究阐发、教育普及、保护传承、创新发展、传播交流等方面协同推进并取得重要成果，具有中国特色、中国风格、中国气派的文化产品更加丰富，文化自觉和文化自信显著增强，国家文化软实力的根基更为坚实，摩登3注册1960中华文化的国际影响力明显提升。

作为历史名城的烟台，有实力也有义务引领文化的发展，因为我们拥有过光辉的历史和卓越的功绩。始皇帝四顾芝罘，封阳主于北岛，结旅顺为犄角，御敌寇于国门之外；秦徐福双渡瀛洲，遣福子驻七居，传农渔于广泽，治臣民于列岛之中；丘处机一言止杀，修全真于宁海，悟大道穴磻溪，传龙门于长春之上。戚继光、王懿荣、张弼士、杨子荣、张瑞敏、任志强等等皆出生或服务于烟台。作为烟台市民，我们感到无比的骄傲和自豪，摩登3注册开户我们也有义务为烟台市做出一些应有的贡献和应尽的义务。

摩登3注册 《Q78841982》近日，经组织专家评审，国家文物局公布了2019年度“弘扬优秀传统文化、培育社会主义核心价值观”主题展览征集（以下简称核心价值观主题展览征集）推介项目100项，其中重点推介项目20项。

为充分发挥博物馆陈列展览在坚定文化自信、推动社会主义文化繁荣兴盛中的重要作用，自2015年起，国家文物局连续五年在全国范围内组织开展核心价值观主题展览征集工作，旨在充分发挥优秀展览项目的示范引领作用，扩大博物馆陈列展览社会影响力和传播力，摩登3平台网址更好地满足人民日益增长的美好生活需要。

近年来，全国各地博物馆紧紧围绕“弘扬优秀传统文化、培育社会主义核心价值观”这一主题，策划实施了大量优秀展览项目，仅今年国庆期间，围绕“中华人民共和国成立70周年”举办的主题展览数量就达1600余项。2019年度核心价值观主题展览征集工作得到了各地积极响应，摩登3注册1960推介省份实现全覆盖，推介数量大幅增长，涉及单位除国有文物系统所属博物馆外，还有不少是行业博物馆、非国有博物馆，涵盖了中央级、省级、地市级、县级等不同行政层级的博物馆。为体现展览的专业性和社会效益并重，国家文物局邀请了来自宣传、教育、传播、文博等不同领域相关专家学者，经评议推介产生了本年度集中推介百个展览项目（含20个重点推介项目）。

下一步，国家文物局将进一步完善核心价值观主题展览征集工作的相关制度设计，充分彰显优秀展览项目在构建社会主义核心价值体系、满足人民美好生活需要中的独特作用，指导各地博物馆坚持以人民为中心，摩登3注册开户不断提升博物馆陈列展览水平，全面推动博物馆事业高质量发展。

摩登3注册 《Q78841982》2019年11月4日，昭通市第四届“彩云杯”中华优秀传统文化知识竞赛在云南师范大学附属镇雄中学文汇楼千人报告厅举行。本次竞赛由昭通市教育体育局主办，人民教育出版社、昭通新华书店有限公司承办，镇雄县教育体育局、镇雄县新华书店协办。

　　预赛现场
　　本次12支参赛队伍主要来自昭通市各县区，摩登3平台网址其中我校初中部杨若虹和谢健涵同学及高中部周艳雪同学有幸成为镇雄县代表队的成员。本次竞赛分为预赛和决赛两个阶段。11月4日上午和下午分A组和B组（每组6支队伍）进行了预赛。经过激烈的角逐，共有6支代表队进入晚上的决赛。

　　决赛现场
　　11月4日晚上7：30，昭通市第四届“彩云杯”中华优秀传统文化知识竞赛决赛在云南师范大学附属镇雄中学文汇楼千人报告厅拉开帷幕。参加决赛的嘉宾有：昭通市教育体育局正处级领导何红兵同志，昭通市新华书店副总经理刘朔，昭通市新华书店副总经理李骏，镇雄县教育体育局副局长马堂伟，镇雄县新华书店经理毛丞虎以及各县区新华书店经理。我校朱建龙、龚松两位老师受邀担任本次决赛仲裁组的裁判。我校初中部七年级全体师生到场为参加决赛的各代表队加油鼓劲。

　　马堂伟副局长致欢迎词
　　比赛开始，全体人员起立奏唱国歌，摩登3注册1960然后镇雄县教育体育局副局长马堂伟致欢迎词。随后比赛在紧张而又激烈的氛围中展开。
　　在比赛中，云南师范大学附属镇雄中学初中部七年级全体师生热情极高，为选手们积极加油鼓劲。每当有小组得分，便热烈鼓掌。在互动环节，我校在场同学积极抢答，充分展示自己丰富的课外知识，彰显了我校师生满园优秀的风貌。

　　曾德胜老师表演
　　赛程结束后，镇雄县第三小学曾德胜老师（镇雄县高飞乐队创始人及主唱）带来了原创歌曲《毛豆壳》。詹贵书老师（云南知名葫芦丝演奏家，云南十九怪葫芦丝音乐工作室创始人，多次赴欧美等地演出，镇雄目前唯一登上维也纳金色大厅演出的艺术家）带来了葫芦丝独奏《月光下的凤尾竹》。

　　詹贵书老师表演
　　最后，昭通市教育体育局正处级领导何红兵同志对本次活动进行了总结，现场各嘉宾为获奖队员颁奖并合影留念。

　　何红兵同志讲话
　　本次竞赛中，绥江县代表队获得了特等奖，摩登3注册开户昭通市市直学校代表队和彝良县代表队获得了一等奖，大关县代表队、水富县代表队及永善县代表队获得了二等奖，镇雄县代表队和其他县区代表队获得了三等奖。

摩登3注册 《Q78841982》为挖掘百年暨南深厚的文化底蕴，组织开展中华优秀传统文化校园品牌项目培育计划，面向全校各级学生组织开展项目申报，鼓励各院系学生会结合自身专业特色和历史渊源，深入发掘、悉心指导，以项目为载体，推动具有鲜明特色的校园文化活动开展。在项目申报成功后，学校将在经费和政策上给予支持，并对立项项目进行专业指导和培育，摩登3平台网址结项后进行集中展示和推广。

　　评选对象
　　各院系团委学生会（包含服务队等）、各外招生联会、各院系研究生会等所开展的具有传播中华优秀传统文化效果的校园品牌项目。
　　评选条件

　　1.该项目需已经落地实施，具有一定培育基础。
　　2.该项目需具有一定的连续性与传承性，能够长期举办。
　　3.项目需以中华优秀传统文化为主题，摩登3注册1960项目内容围绕传播和弘扬中华优秀传统文化展开。
　　4.该项目须有一定的创新性，在原有活动的基础上有一定的突破。
　　5.鼓励不同院系学生会联合申报。
　　申报材料
　　1.以往新闻推送及相关照片
　　2.完整项目策划、项目规划
　　3.立项依据
　　4.项目简介
　　5.项目特色与“传播中华优秀传统文化”的具体创新点
　　6.项目进度安排表、经费预算及依据
　　7.项目预期成果
　　8.申请人承诺和指导老师意见
　　赛程安排
　　1.报名表及申请材料提交截止日期：11月10日
　　2.初审结果公布：11月12日
　　3.答辩PPT提交截止日期：11月20日
　　4.立项现场答辩：11月22日

　　奖项设置
　　成功立项培育计划项目，经过培育和考核，按照最终成绩分别评出5个优秀项目与另外5个优秀社团共同授予“十佳中华文化优秀社团及品牌项目”荣誉称号，对项目指导老师授予“中华优秀传统文化指导老师”荣誉称号，摩登3注册开户并给予一定的培育基金数额。

摩登3注册 《Q78841982》中国刺绣主要有彩绣，包梗绣，雕绣，贴布绣，钉线绣，十字绣，绚带绣，戳纱绣，平绣，鱼骨绣，轮廓绣，钉线绣，圈金/银，盘金，山形绣，抢针绣，锁绣，人字绣，乱针绣

　　中国剪纸主要分为三大类：其中有单色剪纸，彩色剪纸和立体剪纸
　　其中单色剪纸有：折叠剪纸、剪影、撕纸
　　彩色剪纸有：点染剪纸、套色剪纸、分色剪纸、填色
　　纸五、木印剪纸、喷绘剪纸、勾绘剪纸、彩编剪纸

　　围棋起源于中国，传为帝尧所作，摩登3平台网址春秋战国时期即有记载。隋唐时经朝鲜传入日本，流传到欧美各国。围棋蕴含着中华文化的丰富内涵，它是中国文化与文明的体现。

　　陶瓷
　　粗陶，细陶，炻器，半瓷器，以至瓷器，原料是从粗到精，坯体是从粗松多孔，逐步到达致密，烧结，烧成温度也是逐渐从低趋高。
　　茶
　　中国名茶主要有西湖龙井，日照绿茶，普龙茶，崂山绿茶，武夷岩茶，洞庭碧螺春，黄山毛峰，庐山云雾茶，安溪铁观音，君山银针，六安瓜片（又称片茶），浦江春毫茶，岳西翠兰，纳溪特早茶，信阳毛尖，祁门红茶，蒙顶甘露，都匀毛尖，石门银峰茶

　　丝绸
　　主要分为14大类纺，绉，缎，绫，纱，罗，绒，锦，绡，呢，葛，绨，绢，绸

　　京剧
　　京剧，曾称平剧，中国五大戏曲剧种之一，腔调以西皮、二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，场景布置注重写意。被视为中国国粹，中国戏曲三鼎甲“榜首”。

　　中医诞生于原始社会，春秋战国时期中医理论已基本形成，之后历代均有总结发展。除此之外对汉字文化圈国家影响深远，如日本汉方医学，韩国韩医学，朝鲜高丽医学、越南东医学等都是以中医为基础发展起来的。

　　功夫，是中华民族智慧的结晶，是中华传统文化的体现，是世界上独一无二的“武化”。它讲究刚柔并济，内外兼修，摩登3注册1960既有刚健雄美的外形，更有典雅深邃的内涵，蕴含着先哲们对生命和宇宙的参悟，是中国劳动人民长期积累起来的宝贵文化遗产。

　　书画
　　书法是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式，是中国汉字特有的一种传统艺术。主要有篆书，隶书，楷书，行书，草书。

　　国画，是中国汉族传统绘画形式。国画是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上，这种画种被称为“中国画”，摩登3注册开户简称“国画”。国画是我国传统绘画（区别于“西洋画”），其工具和材料有毛笔、墨、国画颜料、宣纸、绢等，题材可分人物、山水、花鸟等，技法可分工笔和写意，它的精神内核是“笔墨”。

摩登3 《Q78841982》苏州是吴文化的中心城市，也是我国折扇的著名产地，折扇制作技艺源远流长。苏州折扇始于南宋，明代开始名扬全国，至清代臻于鼎盛，经历了600余年的传承，摩登3注册发展成为富有民族特色的艺术形式，留下了数以万千的艺术精品。日前在北京举办的中国(苏州)折扇艺术展以“清风徐来”为主题，向世界展示了苏州折扇艺术的臻美。本次参展的物品多为明清两代所留传世珍品，包括400幅扇面、400余种扇骨、200余种扇刻以及100种扇袋、扇坠、扇箱。展览现场还特邀制扇工艺传承人作现场考工，并配有多媒体影像资料，让参观者近距离了解制扇的整个过程。同时还举办了中国(苏州)折扇艺术的集大成研究巨作《怀袖雅物》的全球同步签售首发。

　　●苏扇艺术：600年技艺薪火相传

　　扇的发明应用在我国很早，而折扇据古书记载可能魏晋时期就出现过。明代沈德符《万历野获编》中记录了马勋、马福、刘永晖、沈少楼、柳玉台、蒋苏台6位苏州制扇名手。在我国画坛上被奉为“明四家”的吴门派画家沈周、文征明、唐寅、仇英均有扇面作品传世，摩登3平台网址成为国宝。到了清代，苏州折扇发展到鼎盛时期，各制扇世家制作出材质多样、面貌丰富多彩的作品，不但行销南北，更进贡朝廷。民国时期，苏扇业持续发展，扇庄有张多记、陆春和、杨政记、祝金记、吴仁记、李瑞记、王荣记、宗正记等十多家，大都集中在阊门西街一带。新中国成立后，苏州各家扇庄合并组建成了苏州扇厂，除生产传统折扇外，还开发了广告扇、舞蹈扇等新品种。

　　近年来，扇厂转为民营，各制扇世家又开始独立经营折扇作坊，苏扇技艺得以完整保留和传承下来。

　　2006年，苏扇被列入国家级非物质文化遗产名录。

　　●《怀袖雅物》：苏州折扇艺术集大成巨作

　　《怀袖雅物》是一部详细记载苏扇的大书，全书分为5卷：“通释”、“扇骨”、“扇刻”、“扇面”及“苏州竹人录·文抄”。据主办方介绍，《怀袖雅物》的编纂历时6年，编委由全国知名专家、学者组成，包括被称为“京城第一玩家”的著名文物鉴赏家、收藏家王世襄，著名作家、民间文艺家冯骥才，著名艺术研究专家张道一，著名艺术文物专家陈燮君等。编委们广泛收集资料，拜访了各地的博物馆，包括北京故宫博物院、台北故宫博物院、上海博物馆、南京博物馆、苏州博物馆以及收藏家、制扇名师，实地拍摄了很多珍贵的收藏品和重要的制扇过程，其中不少图片是清宫旧藏、博物馆的一级文物和收藏家珍藏的精品。

　　该书以平实、确凿、简练的文风，摩登3注册1960对苏州折扇的材质、造型、雕刻技艺、扇面艺术进行了全面描述和记录，还原了苏扇600年来的文风雅韵，是迄今最权威、最完整的苏扇艺术集成。该书的出版填补了中国折扇工艺史、艺术史、文化史研究方面的空白，拥有这部大书，不啻为与折扇艺术的一次亲密拥抱。

北摩登3 《Q78841982》京雍和宫“跳布札”俗名“打鬼”，每年农历元月二十九日演出，三十日“绕寺”。《燕京岁时记》说：“打鬼本西域佛法，并非怪异，是古者九门观傩之遗风，亦所以拔除不祥也。”

　　“跳布札”源出于西藏藏族的大型宗教舞蹈“羌姆”。公元八世纪吐蕃国王赤松德赞从印度请来佛教密宗大师莲花生，他将佛教的金刚舞与西藏苯教(巫教)拟兽面具舞和土风舞融合而成早期的“羌姆”，经过一千多年的发展，羌姆形成了一个神舞体系。13世纪以后，随着元朝的倔起，羌姆伴同藏传佛教从青藏高原传到内蒙古和辽宁西部地区，称为“查玛”。

　　雍和宫是目前全国最大、保存最完好的喇嘛寺院之一，始建于康熙33年，原为四子雍正的王府。该寺的跳布札在继承西藏羌姆、内蒙古查玛的基础上，根据北京地区汉族信仰佛教、道教神灵习俗加以丰富，最终形成一部独具特色的大型宗教舞剧。它的演出程序和内容是：“跳白鬼”、“跳黑鬼”、“跳螺神”、“跳蝶神”、“跳精灵”、“跳星宿”、“跳天王”、“跳护法神”，接着是“围歼”。一名喇嘛扮演梅花鹿出场。他是魔王的化身，摩登3注册众神以舞蹈组成阵势，对它包围、攻击。它突然从阵隙中跑出，穿入天王殿中。接着是“跳白度母”，她是观世音菩萨的化身，经过一段舞蹈之后，从天王殿中跳出她的12个幻身，都穿白缎饰金五彩绣花袍、绣花披肩。这表示观世音菩萨施展法力，用12个幻身与魔王战斗。但梅花鹿又溜掉了。继而是“跳绿度母”，这是文殊菩萨的化身，幻化的人数和服装与白度母一样，只是底色由白色改为绿色。梅花鹿又出现了。白、绿度母及其幻身都参加战斗，梅花鹿又溜掉了。最后是“跳弥勒”。一个大弥勒身穿黄缎花僧袍，黄缎披肩，头戴笑嘻嘻的大头和尚面具。其余6名小弥勒随上。梅花鹿出现了，这时众神一齐围攻，鼓乐齐鸣，最终将梅花鹿缚住。

　　在场的诸神灵和喇嘛齐声诵经。两个黄衣喇嘛从天王殿中抬出用高梁秸和纸扎成的长三角锥架，架中捆着用面捏成的裸体鬼俑，他便是魔王的原形。1名金刚神从大弥勒手中接过一把月牙形斧刀，手起刀落，摩登3平台网址将鬼俑头砍下。

　　在胜利欢腾的鼓乐声中，两名黄衣喇嘛从法轮殿中抬出众神灵和所有喇嘛、乐队，将鬼俑送出昭泰门，用火把三角架和鬼俑烧毁，表示彻底消灭了魔王，天下太平，永呈吉样。

　　第二天早晨，“绕寺”，又叫 “转寺”。喇嘛们依然是昨天的装扮，排成一队，以仪仗队、乐队为前导，出雍和宫东牌楼门北行，绕寺一周，从西门进入宫中，这表示将残留在宫外的一切鬼蜮全部驱逐。

　　近年来，雍和宫恢复了“跳布札”的演出，摩登3注册1960但有较大的压缩、删减，原有风韵已失，应尽快恢复原貌，才能满足中外游客的审美需要。

　摩登3 《Q78841982》荆州是楚国郢都的所在地，是楚的中心。“郢人善歌”闻名于世。据载，约在“唐虞之世”就产生“楚歌”的雏形了，相传帝舜南游时弹五弦之琴，以歌“南风”。歌中唱道：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”到了周代初年，民歌更是在楚地盛行，仅《诗经》中记载的就有《汉广》、《江有汜》等篇。刘向《说苑》中的《越人歌》是楚民歌向“楚辞体”发展的标志。屈原在搜集、加工、改造南方民歌的基础上创造了举世闻名的《楚辞》，其《离骚》的骚体形式，是从民歌的“楚声”学来的，在艺术上开辟了民歌的发展道路，对荆楚民歌的发展起到了巨大的推动作用。时至今天，民歌在荆楚大地广为传唱，种类繁多，有田歌、号子、山歌、情歌、灯歌、风俗歌等数十种，内容十分丰富。

　　在荆州各县市，农民种田必唱山歌，自古以来，相沿成习。据《湖北通志》载：“楚国南郢之地……杨歌，郢中田歌也。其别为三声子、五声子、曰樵声，通谓之杨歌，一人唱，和者以百数。”荆楚田歌非常丰富，有薅草歌、打麦歌、车水歌(车水锣鼓)、载秧歌、扯草歌等等。每种歌在各地又有多种不同的曲牌和演唱形式。如钟祥的秧田锣鼓有两种形式：一种是由专业歌师傅在田边演唱，用锣鼓伴奏，另一种由劳动者自唱自乐，摩登3注册无锣鼓伴奏。又如天门、沔阳的《薅草歌》由主腔和号子组合而成，一领众和。领唱者主腔(高腔、悲腔、打锣鼓)，众人接唱号子(阴阳火、拗驴子过桥等)。《薅草歌》的旋律高亢优美，富有江汉平原淳朴的田园风味。它的主要曲牌后来发展为荆州花鼓戏的主要唱腔，脍炙人口，流传全国。

　　荆楚民歌的内容相当广泛，有歌颂党和领袖的，有反映爱情生活、婚丧民俗的，也有调剂情绪逗乐的。楚纪南故城所在地及楚墓集中地的纪南、马山、八岭、川店等乡，民歌相当丰富。江陵民歌五大调即喇叭调、伙计调、嘚调、叮当调、啊吙调，乐曲声调高亢，节奏明快，旋律优美，地方特色浓郁，在全国广为流传。有首江陵民歌道：“未曾开口喜在心，我唱个歌儿吐真情，唱个松柏万年青，唱个星星永远明，毛主席是我的大恩人。”

　　反映爱情婚姻生活的民歌在荆州各地数量最多。如江陵民歌《火烧把》：“郎在高山薅粟苗，姐在家中把火烧，磨子推，摩登3平台网址箩筛摇，冷水调，猪油包，锅里焰，灶里烧，脚踏门槛手叉腰，口里喊，手又招，喊我的情哥回来吃火烧，看我的火烧泡不泡。”公安民歌《栽秧歌》“泡种下秧一百一，手拿黄秧七十七，谷儿怀胎还要水，姐儿怀胎还要郎，郎是姐儿的救命王。”把生产劳动与男女爱情紧密结合起来了。在这类民歌中，既有反映小女婿的风俗给妇女带来痛苦的，也有反对父母包办婚姻，要求男女平等、婚姻自主的。公安有首民歌唱道：“桃花谢哒麦儿黄，男人没能女人长，搭起板凳亲个嘴，一声媳妇一声娘，我几时长得你这么大。”

　　荆州各地自古就有用民歌表现婚礼仪式的习俗。如江陵的《拜堂歌》、监利的《撒床歌》、石首的《闹洞房》等至今在民间广为流传。在松滋庆贺寺一带还流传着一种比较古老的《婚姻仪式歌》共30首，用民歌比较全面地反映了婚姻仪式的全过程。此外，在荆州唱孝歌也很普遍。遇有丧事，歌师傅至丧家点灯设像，伴棺守夜，边跳边唱，称为“跳丧舞”。以后改为围桌坐唱，称为“坐丧鼓”。丧鼓孝歌由于曲调委婉、缠绵动听，歌师傅用来为长辈祝寿，称为“寿三鼓”，以后又转向茶社酒楼，成为一种卖唱曲艺形式，称为“跳三鼓”，其功能逐步向娱乐方向发展。

　　荆州民歌异彩纷呈，生命力是无限的。今天，荆楚民歌从内容和形式都融汇进了中国歌谣大合唱的音旋律中，摩登3注册1960为我们的现代生活增添着美丽的光彩。

　摩登3 《Q78841982》很久以来，西藏人就有着吸鼻烟的习俗。随着这一习俗的流传，鼻烟的容器，演绎了一个独特的民族器物文化的历史。鼻烟壶以艺术和实用功能完美的结合，不仅折射出藏民族的聪敏和智慧，更是显示了独具匠心的创造力。鼻烟壶因此也被热爱生活的高原人赋予了生机和灵气。

　　鼻烟的来源有一个美丽传说，相传在藏王赤松德赞时期，西藏的南部地区出现了许多妖魔鬼怪，作恶多端，给众生带来灾难。为了降妖，藏王特地从印度邀请莲花生大师，莲花生大师法力无边，把妖魔镇在桑耶寺，大部分妖魔俯首称臣，掏心献师，甘愿当护法神，摩登3注册但仍有妖魔逃脱了法力，由于在逃跑时将血滴在地上，于是滴血处长出了烟草花，后被人们发现并制成了鼻烟。故人们把鼻烟视为秽物，吸鼻烟者对佛不敬。虽然有着这种典故，但吸鼻烟和香烟一样很快蔓延开来。

　　鼻烟的制法是一种非常传统的工艺：把当地生长的麻黄烧成炭，进行过筛，过筛后的细粉为了保存方便，加水作成饼状，晒干。为防止在保存过程中出现吸潮现象，炭饼还要继续烧，直至变成纯白色为止，吸烟时拽出掰成小块，在特制的研磨器上根据个人的口味添加烟草调制，并研磨成细粉，当炭和烟草完全融合且用手摸时感觉润滑时工序才算完成。

　　鼻烟壶从游牧民的生活中开始流传，由于游牧民过着不定居、经常迁移的生活，从而养成了把日常生活用具如：针线盒、火镰、腰刀等佩带在身上作为装饰品的习惯，鼻烟壶也是其中之一。其人数男性要多于女性，老年人多于年轻人。

　　鼻烟壶按其质地来分，摩登3平台网址大体可分为四种即角质、皮质、木质、镶珠宝类等。

　　早期的鼻烟壶就地取材，多为角质，这与当地的生活习俗有着密切的关联，当然它的产生、发展，成熟与民族的形成紧紧相联系。

　　角质鼻烟壶。牛角、公黄牛角、公犏牛角、羊角、岩羊角、鹿角等都可以做鼻烟壶。

　　羊角鼻烟壶，取材于优质的羊，当地人称之为“卢突”种羊，一般是在500—600只羊中选出4到5只，养5到8年后的羊角。早先，羊角鼻烟壶在寺院里较为盛行，因鼻烟有提神作用，很多僧人在长时间的听经过程中，偷偷地抽上几许以振作精神。这种鼻烟壶还作为一种特殊的攻击性武器被使用，使用者多为寺院中的铁棒喇嘛和一些好斗的僧人，随着还俗僧人的传播，在俗人中也渐渐时兴羊角鼻烟壶。

　　公犏牛角，体大，角宽，给人以粗犷大方的视觉效果，尤其是用金属加以装饰后，更显高贵、华丽。

　　公黄牛角，短小，角尖，造型小巧，端秀。

　　鹿角，多取鹿角的角根，造型极为别致。

　　角质鼻烟壶的造型也是多样的，有原始形的，未经加工的，也有经过雕琢的精美烟壶。其具体做法是，截取一段牛羊犄角泡在水中，软化后压成扁形晾干，用小刀削成自己喜好的造型，然后用木片将截面堵上，用做壶盖。有的壶体还镶有一两道铜箍，使半透明的角质配金黄色的铜箍，显得格外雅致。角尖钻孔可自由启闭用做壶嘴。角质鼻烟壶的色彩以黑、白、灰居多，人们尤其钟爱白色。

　　在灰白鼻烟壶上绘有各种纹饰，较常见的有方格纹，藏族人称之为“绣米”。这类纹饰在藏区从原始图腾崇拜的苯教开始一直流传不衰，至今在各种器物上仍可以见到。角质鼻烟壶除了在造型和外观上有独到之处外，它还有优制鼻烟的效果，犹如陈酒久置而越发香醇。

　　小型角质鼻烟壶一般揣在藏袍中。

　　皮质鼻烟壶。材料大都取自獐皮的颈部至颈下端的皮，晾干后进行搓揉，将颈下端的开口缝死，颈部为开口，形成一个囊袋，但与烟斗的形状恰好相反。烟末放置里面与皮内粗糟的表面磨合得更细，根据自己的喜好调制浓度，用专制的铁柄(前端钩状带柄的器型)在皮沿部挂一小勺。在烟袋上穿一皮绳，并系上小铜铃，随着鼻烟壶在拇指上敲击的同时发出悦耳的铃音，吸烟者乐在其中。一般系在腰上或揣在藏袍中，使用者多为野外出行者。

　　木制鼻烟壶。一般取材于优质的木材，其造型有空心圆形，也有上下合盖形，在合盖形盒内放置薄沙，使用时轻轻敲打烟盒将其烟过滤。

　　珠宝类鼻烟壶。随着社会的发展，物质日益丰富，人们的审美观也不断提高。其造型更加精致、多样。珊瑚、翡翠、绿松石、象牙、细瓷、玉石、青金石、玛瑙、水晶等都是制作鼻烟壶的好材料。我们所看到的鼻烟壶大多用金属装饰银、铜、甚至金子，摩登3注册1960这也是一大特色，这种装饰形式在西藏器物中占有相当重要的地位，主要装饰手法是：雕镂、刻划、模冲、冷锻、塑雕、镶嵌、鎏金等。是增进材料档次的一种传统的工艺形式。

　　任何一种器物文化，历来都不是孤立存在的，而是通过与相邻区域、民族、国家文化之间的相互影响，相互吸收而形成。西藏的鼻烟壶文化也吸收了其他民族文化的精华。在满清时期，满族人吸食鼻烟的风气盛行于社会各阶层，鼻烟壶的造型细腻、精致、小巧，形状多为扁圆形。流传到西藏后，不但丰富了西藏鼻烟壶的取材，而且在器形上与本土特色完美结合，形成了粗中带细、刚柔并济的特点，并且保留着浓郁的民族特色。

　　鼻烟除了有吸食的实用性外，鼻烟壶因其珍贵性，代表着身份的象征，同时有着送礼馈赠、争奇斗富乃至官场贿赂的功能。男子腰间常系着鼻烟壶，有的直接系在腰上，有的则颇具讲究，用绸缎专门缝制口袋装鼻烟壶。鼻烟既可清除鼻塞，提神醒脑，又是一种特殊的“名片”。赠送和交换鼻烟壶可以使素不相识的人建立友好的兄弟关系，是表达人们爱好和平心愿的一种方式。

　　西藏鼻烟壶皆出自民间作坊，自然在题材经营与选择上，突出了民间特有的朴实风味，以及崇尚自然美的观念，这也正是藏民族的性格在造型形式中的体现，更加深了鼻烟壶艺术丰富的生命情感。

　　鼻烟壶文化只是器物艺术文化的一个局部，但也是不可忽视的一部分，所以，大家在了解西藏鼻烟壶器物的特点、风格、制作方法等的同时，也能够了解到藏民族的传统文化。

摩登3 《Q78841982》徽州道讲究以立德，以陶情，以会友，以敬宾。注重环境、气氛，以求汤清、气清、心清，境雅、人雅、器雅。近年来黄山有关部门把古代饮的礼规编成一套程序，进行“道表演”，深得游客的青睐。这种表演有四个或八个姑娘进行，大致分以下几道程序：

　　1、静气，即排除杂念，静下心来，摩登3注册营造一种安详的气氛；

　　2、烹汤，即取泉水(或河水)烧沸烹气一般用瓦器、锡壶，要洁净无异味，火须旺炽无烟，文武相宜

　　3、焚香，敬圣陆羽。

　　4、涤器，洗涤盏，盏要用白瓷，洁净无瑕，洗后用干布擦干；

　　5、烫盏，用开水汤一遍盏，以荡祛寒气；

　　6、赏，察色，观察形，闻香；

　　7、投，用三指在筒中取，投入盏中，摩登3平台网址一般每盏以3-5克为宜；

　　8、洗，用一沸水少许浸润，而后将头汤倒去，使湿润涨发；

　　9、注汤，用三沸水，提壶急水下冲，但汤要均匀，水至七分，加盖少顷；

　　10、敬，举案齐眉，以敬客，以会友；

　　11、闻香，约三分钟，将盖轻轻揭开一缝，使香气溢出，沁人心脾；

　　12、观色，绿已青翠为胜，观之汤清叶绿为上品，浑黄者次之；

　　13、品味，轻啜一口于齿颊间灌漱，再徐饮慢品，俟甘津潮舌，始得之真味。以上”道”即可配乐表演，亦可亲身试验，摩登3注册1960必定会从中得到乐趣，以益身心健康。