摩登3 《Q78841982》和尚”顶灯又叫“百佛”顶灯。是三门峡黄河风情表演中的一个“绝活”。表演者是三门峡市湖滨区向阳村的一百名普通老百姓。表演时，一百名“和尚”身披袈裟，头顶碗灯，手摇芭蕉扇，脚踏梅花步，在行进中以不同的队形变换不同的花样和图案。动中有静，静中有动。表演者那虔诚、滑稽的神态、表情足以让观赏者充分领略到那一份“佛法无边”的无穷魅力。表演主要靠眼力、颈力，自始至终讲究一个“稳”字。以高、难、险著称。

其实这种表演来自一个传说。相传，东汉时，有一位高僧奉旨到京都洛阳讲学，途经陕州时，各寺方丈、主持都跪道迎留讲经。因那高僧学识渊博，讲的听者是如痴如醉，这便引得那欲罢不能，摩登3注册一直待到京都复旨来催，众人这才如梦方醒。因怕误了事，众僧人便赶忙连夜送高僧入京，谁知此时却将老百姓引将出来。众僧阵脚大乱，一时不知所措，这是，只见一和尚，从灯笼中取出灯碗来，放在自己的头上顶着，双手合十向着众百姓，口中念着“阿弥陀佛”，众僧也赶忙效仿，就连那高僧也连连口称“善哉，善哉！”。

原来佛教有一个规矩，摩登3平台网址僧人遇见俗人便要行双手合十礼，否则为犯戒。可是，当时众僧们都提着灯笼，要不是那个机灵和尚想出这个既能照明，又能腾出双手的招数来，恐怕后果就很难估计了。为了感念这位小和尚，每逢正月，陕州城内的僧人们都要头顶碗灯讲经，以光大佛门。顶灯“绝活”就这样流传了下来。现在，摩登3注册1960向阳村的老百姓在元宵节前后经常表演玩耍。

■摩登3注册开户 《Q78841982》马姓排行

　　马姓是当今常见姓氏，分布很广，尤以我国西北地区最为集中，其人口约占全国汉族总数的1.05%，为中国人口最多的超过1%的十九个姓之一，居第十九位，同时也是我国回族大姓。

　　■姓氏源流

　　马姓源出有六：

　　1、出自嬴姓，为帝颛顼裔孙伯益之后，以祖上爵号为氏。据《新唐书·宰相世系表》及《元和姓纂》等有关资料所载，古代战国时期，赵国有个将军叫赵奢，武艺高强，有勇有谋，战功赫赫，而受朝廷封于马服那个地方享用地的物产，就是现今河北邯郸一带。赵奢受封后人们也称他马服君，他的子孙更是用马服当作姓，称为马服氏。又后来省去了服字，世代姓马，称为马氏。

　　2、源于金朝，始祖为西域人马庆祥，入居临洮狄道(今甘肃省境内)，成为马姓一支。如唐朝繁荣的西域丝绸之路一带，有西域的马姓人为繁荣丝绸之路作出贡献，有的后来定居中原。

　　3、源于元朝，始祖是在金为官的蒙古人月乃和，其后以官名为氏。据《姓氏考略》载，元代在金朝为官的蒙古人月乃和，摩登3因其祖在金末为凤翔兵马判官，遂改姓马氏，取名马祖常。其后人相传亦以其官马步指挥使命姓，亦为马氏，成为马姓一支。

　　4、出自回族人内迁与汉人通婚，采用汉字马姓，为回族常见姓之一。据《滇南丛话》载，回族中的马姓最为多，故有着“十个回回九个马”之说。马姓主要来自祖名(经名)首音。如“我教之马，则多为阿拉伯人名之译音。首音，均可以马字译也。”又据《回族人物志·明代》载：“‘马’是第一音节的音译，原来是人名，”后来就成了中国姓氏了。这也就是“以名为姓”的演化过程。在穆斯林当中，取尊贵的圣名穆罕默德为经名者最为多，摩登3注册且圣名在中国历史上又曾被“一名多译”(马罕默德、马哈迈德、马哈马、马合麻、马哈木、马哈默等)。如清代徐珂《西域水道记》、魏源《海国图志》等均将人名中的首音“穆”译为“马”。甚至有人称穆罕默德为“马圣人”。在这种情况的影响下，再加上“马”姓是皇帝赐姓，回族又不似汉族那么重视姓氏谱系，而是可以自由选姓使用，故很多回族人便选用了“马”姓，大大增加了“马”姓的人数，故姓马的也就多了。

　　5、出自清代，满族人中的马佳氏，改姓为马。在我国东北聚集着许多满族马姓，努尔哈赤建立金国后，在八旗中就有许多满族马姓。满族的马姓跟地名有关，据说在西汉时期，在现在的吉林省境内，有一个夫国，这个国呢，他们也是以养名马出名，而且他们还把官叫马加、狗加、牛加，以六畜为官名，迁入这个地区的女真族，都以这个地名为姓了，所以它也算是同姓不同宗。

　　6、出自他姓改马姓。如汉代有汉戚人马宫，本姓马矢，至马宫以仕学显，改姓马。得姓始祖：赵奢。在远古的舜帝时代，摩登3平台网址东夷部落首领伯益因佐大禹治水有功，被舜帝赐姓为嬴姓，伯益的后代造父被周穆王封在赵城。战国初期，赵衰子联合魏氏、韩氏瓜分晋国后，建立了赵国。当时，赵国公子赵奢(赵武灵王的裔孙)能文能武，以善于用兵而著称。赵文王二十九年(公元前270年)，赵奢奉命抗击秦军的进攻而大获全胜，因战功卓著被赵惠文王封在马服(今河北省邯郸市西北)，称为马服君，他死后便葬在封邑。他的子孙最初以“马服”为其姓氏，后去掉“服”字，称为马姓。赵奢从而就成了马姓的得姓始祖。

摩登3注册开户 《Q78841982》2月4日，立春。一些细心的公众会发现，马年含有两个立春日。天文专家表示，由于今年春节相对较“早”，而明年春节又相对较“晚”，所以马年出现了我国传统历法中的“一年两头春”现象。

　　中国天文学会会员、天津市天文学会理事虞志球表示，大凡农历有闰月的年份(如马年有个闰9月)均是年初年末都有立春日即“两头春”，其随后的一年全年无立春日即“无春”，其余年份立春日或在年初或在年末。“这种规律以19年为周期，循环往复，个别年份稍有出入。”

　　民间有些人认为，春代表桃花，两次立春意味“第二春”或“梅开二度”，如果在这样的年份结婚，婚姻会不稳定，很可能会离婚，一辈子要结两次婚。因此，“双春年”不宜嫁娶。天文专家明确表示，“两头春”完全是正常的历法现象，与吉凶祸福、婚丧嫁娶无关，因此，摩登3公众千万不要被“‘两头春’不婚不育”等迷信说法所误导。

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　　2014年立春准确时间为2月4日18时22分。

立春，二十四节气之一。在农历正月初，阳历的二月四日或五日。为冬至后的第四十六日。是一年节气中的第一个节日，标志春节的肇始。自先秦以来，一直受到特别的重视。历代统治者都在这天出东郊，举行盛大的迎春典礼，以祈求丰年，奖励农耕。先秦至汉，此日天子亲率三公九卿诸侯大夫至东郊迎春，祭春神青帝句芒，车旗幡帻皆为青色。郡国亦如之，并陈列土牛以示民节令早晚，寓重农之意。晋代以下，更有食春盘、帖“宜春”字，剪彩燕、宫中赐群臣彩胜、鞭春牛、咬春，盛德在木。天子乃斋。立春之日，天子亲率三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊。还，乃赏公卿诸侯大夫于朝。命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。

　　立春民俗

　　打春牛 　　亦称“鞭春”、“打春”。自汉代始，立春之日，最高统治者除举行盛大迎春典礼外，有陈列土牛模型，以示时令的习俗。汉以下各代沿之。宋代时，自京都至各州县，于立春日，俱于衙前陈列土牛、耕犁，设坛以祭先农神。主管官吏，届时皆各持彩杖鞭牛三下，表示奖劝农耕之意，称为“吏春”。此俗大约起于南朝。后世大略相同，迄于清末。某些地方，所打春牛也有用黍杆为骨架，而以纸糊成，施以彩绘者。此风习表示了古代社会对农业的重视与对丰收的祈望。《后汉书·礼仪志上》：“立春之日……施土牛、耕人于门外，以示兆民，至立夏。”《隋书·礼仪志二》：“后齐五郊迎气……立春前五日，于州大门外之东，造青土牛两头、耕夫犁具。立春，有司迎春于东郊，竖青幡于青牛之旁焉。”宋孟元老《东京梦华录·立春》：“立春前一日，开封府进春牛入禁中鞭春。开封、祥符两县，置春牛于府前，至日绝早，府僚打春，如方州仪。府前百姓卖小春牛，往往花装栏坐，上列百戏人物。”《古今图书集成·岁功典·立春》：“(通州)太守迎春于东邻，老幼聚观，土牛过，则争撒麻麦米豆，以中牛为得岁。(永丰县)鞭土牛将散，则诸人蜂拥，争拾其碎土。”清富察敦崇《燕京岁时记·打春》：“打春即立春。在正月者居多。立春先礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图。礼毕回署，引春牛而击之，曰打春。”清顾禄《清嘉录·正月·打春》：“立春日，摩登3注册太守集府堂，鞭牛碎之，谓之打春。农民部以麻、麦、米、豆抛打春牛……百姓买芒神春牛亭子置堂中，云宜田事。蔡云《吴歈》云：“春恰轮当六九头，新花巧样赠春球。芒神脚色牢牢记，共诣黄堂看打牛。”

　　春饼 　　古代立春日所食之面饼。与数种生菜同食，则号为春盘。江南所制，不同于北方。清代时，春饼用白面为外皮，圆薄平匀，内包菜丝，卷成圆筒形，以油炸成黄脆，食之。今其俗犹普遍存在，称为“春卷”，有甜、咸等不同馅心。《类腋·天部·正月》引孙国敉《燕都游览志》：“立春日，于午门赐百官春饼。”清顾录《清嘉录·正月·春饼》：“春前一月，门上已插标供买春饼，居人相餽贶。卖者自署其标曰应时春饼。”又引蒋耀宗、范来宗《咏春饼联句》：“十月琼肌贵，吴侬制不同……匀平霜雪白，熨贴火炉红。薄本裁圆月，柔还卷细筒。纷藏丝缕，馋嚼味融融……”

　　春盘 　　唐宋以后，立春之日有食春饼与生菜之俗。饼与生菜以盘装之，即称为春盘。源于汉代，与六朝元旦之五辛盘也有一定联系。故春盘或亦称辛盘。明、清之时，于春饼，生菜外，兼食水红罗卜，谓能去春困，因而整个尝新活动称为“咬春”。表示迎接春天之意。汉崔寔《四民月令》：“立春日食生菜，取迎新之意。”唐岑参《送杨千趁岁赴汝南郡觐省便成婚》诗：“汝南遥倚望，早去及春盘。”唐杜甫《立春》诗：“春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。”宋周密《武林旧事·立春》：“后苑办造春盘供进，及分赐贵邸、宰臣、巨珰，翠缕红丝、金鸡玉燕，备极精巧，每盘值万钱。”《宋史·礼志》：“立春赐春盘。”《类腋·天部·正月》引《四时宝镜》：“东晋李鄂，立春日命以芦菔、芹芽为春盘，相馈贶。”清潘荣陛《帝京岁时纪胜·正月·春盘》：“新春日献辛盘。虽士庶之家，亦必割鸡豚，炊面饼，而杂以生菜、青韭菜、羊角葱，摩登3平台网址冲和合菜皮，兼生食水红罗卜，名曰咬春。”

　　春幡 　　也称“春幡胜”、“幡胜”。古代立春之日，剪有色罗、绢或纸为长条状小幡，戴在头上，以示迎春。此俗起于汉，至唐、宋时，春幡之制作更为精巧。《后汉书·礼仪志上》：“立春之日，夜漏未尽五刻，亦师百官皆衣青衣，郡国县道官下至斗食令史皆服青帻，立青幡。”前蜀牛峤《菩萨蛮》词：“玉钗风动春幡急，交枝红杏笼烟泣。”宋高承《事物纪原。岁时风俗。春幡》：“《后汉书》曰立春皆青幡帻，今世或剪彩错缉为幡胜，虽朝廷之制，亦镂金银或缯绢为之，戴于首。”宋辛弃疾《汉宫春·立春日》词：“春已归来，看美人头上，袅袅春幡。”《岁时风土记》：“立春之日，士大夫之家，剪彩为小幡，谓之春幡。或悬于家人之头，或缀于花枝之下。”宋周密《武林旧事·立春》：“是日赐百官春幡胜，宰执亲王以金，余以金裹银及岁帛为之，系文思院造进，各垂于幞头之左入谢。”

摩登3注册开户 《Q78841982》看“春晚”联欢，已成许多现代人过春节的必备节目，其实此习俗颇有渊源，唐代是其高峰。

　　唐代春节同样放假7天，摩登3与冬至、千秋节(皇帝的生日)同为最重要节日。唐代宫廷除夕有大筵，通宵达旦，重臣、亲属均需陪伴皇帝“入阁守岁”。宴席共持续10多个小时，吃喝退居其次，看歌舞表演成了重点。虽然叫歌舞，但涵盖内容远比今天丰富。有语言类的滑稽节目，比如优人表演；有竞技节目，比如相扑、角抵；有杂技节目，比如顶竿、走索；有魔术节目，比如吞火、手技；有功夫节目，如射箭、耍刀……此外还有驯兽、舞狮、口技等。

　　在唐代“春晚”上，最让人称奇的是“舞马”，高头大马们会按着音乐的节奏起舞，口衔酒杯，半跪送至客人桌前，最多时百匹同时表演，蔚为壮观。“安史之乱”后，许多“舞马”落入藩镇，此表演渐次失传。据史书记载，一匹“舞马”偶然听到音乐，便下意识地舞蹈起来，藩镇军官不明就里，以为它中了魔，便下令将其杀掉。

　　由于“舞马”传说太离奇，后人多以为是人扮演的马，直到考古发现唐代酒壶上雕有衔杯“舞马”，才让人释然。

　　唐代是个胸襟开放的时代，“春晚”歌舞来自两方面，一是本土传统技艺，一是西域的舶来品。两者颇有重叠之处，比如顶竿、舞狮、顶盘子、抛坛子等，本土可追溯到汉代甚至春秋时期，但西域也有传入。

　　西域文化对唐代影响最大的可能是幻术(魔术的一种)，它伴随佛教而来，可展示各种奇迹，吸引信众，但有当场剖心摘肺、断臂再接等血腥表演，曾一度列入宫廷的节目单，但唐高宗李治患有高血压，摩登3注册受到惊吓，遂下令取缔。

　　唐代“春晚”并不好演，因为当时演员身份低，言语不慎会招致杀身之祸，特别是优人取乐，决不能映射朝政，或拿圣人开玩笑。此外官员四面围坐，表演者稍有不慎就会穿帮，需要很高的技艺。

　　在宫廷表演时，曾有走高索的演员失误坠地而死，皇帝下令，降低绳索高度。但这只是象征性的举措，表示一下皇恩浩荡、体恤下人而已，唐玄宗时，大年初一还会让走索艺人在宫外表演，让百姓围观。当时绳索多是软绳，难度较高。

　　唐朝有许多女艺人，她们技艺高强，个性也比较夸张，传说中有女艺人擅顶竿，上可容10多个人攀爬表演，她在下面健步如飞，此外还有女相扑艺人，足以战胜须眉。在唐代军队中，还聘请过女艺人教授剑法，可见当时表演者技艺高超。

　　然而，随着大崩溃的到来，唐代乐舞沉入了低谷，后来清代大幅裁减宫廷乐舞组织，造成演艺水平滑坡，艺人们只能漂泊民间，摩登3平台网址勉强生存，许多传统节目因此失传。

摩登3注册开户 《Q78841982》春节是中国最为隆重的传统节日，各地都有形式广泛而多样的庆俗活动。然而，古时候的老百姓是怎样过年的呢？庆俗活动与现在又有何不同？明人沈榜在明万历十八年(1590年)曾任顺天府宛平县知县，摩登3他所著的地方史志书籍《宛署杂记》，记载了明代京城百姓的一些过年方式，对了解古代春节民俗有一定帮助。

　　四百余年前的京城，正月初一一大早起来，一家之主就会带领全家拜天地、拜祖先的牌位，然后给长辈祝寿，全家一起做“匾食”。若是出门游玩，路上见到了亲戚朋友，小辈就当街给长辈磕头行礼。匾食是北地方言，泛指馄饨、水饺之类的面食。如今许多地方有春节包饺子的习俗，大约就是由此沿袭下来。至于祭神祭祖的仪式，也是隆重而严格的。把草纸剪成纸钱，和以不同的供品，分别供奉于祖先牌位和神像前。祖先牌位的供品为三牲熟食，摩登3注册纸钱在三天后焚毁；神像前则供以果子素食，纸钱在过了元宵之后才焚毁。

　　无论男女老幼，在节日期间皆以金箔纸折成飞鹅、蝴蝶、蚂蚱等形状的饰物，插在头上，用于烘托喜庆气氛，名为戴“闹嚷嚷”。大的闹嚷嚷有巴掌那么大，小的如铜钱大小。一般人都是戴一个，也有故意炫富的有钱人，在头上插满了闹嚷嚷。

　　明代的烟花爆竹已经有了相当高的制作水平，品种有数百种之多，可以表现出逼真的花草人物等图案。烟花从制作材料和形态上进行区分：用泥包裹的叫“砂锅儿”；用纸包裹的叫“花筒”；用筐封装的叫“花盆”；只发出声响的叫“响炮”；能飞上天空的叫“起火”；飞上天空后发出响声的叫“三级浪”；在地上旋转的叫“地老鼠”。一些权贵大户人家，每年都会请巧手匠人制成各色烟花，在除夕通宵燃放，一年仅是放烟火就要数百两银子，相当于一个县一年的财政收入。

　　从正月初十到正月十六，是赏灯的日子。每年的这个时候，各地的制灯工匠和商人纷纷云集京城，把自己的产品拿到东安门外迤北大街售卖。灯市上形形色色的花灯，应有尽有，专程前来观赏的人摩肩接踵，男女皆有，热闹非常。正月十四开始试灯，各种花灯开始点亮悬挂；正月十五灯会正式开始；正月十六罢灯。

　　罢灯这天晚上，京城的妇女会结伴夜游，由其中一人持着点燃的香在前面走，其余的人跟在后面，名为“走百病”，祈祷在新的一年里无灾无咎。如果走过的地方有桥，就三五个妇女相携而过，取度厄之意。在城门处，妇女还会在黑暗中摸索城门钉，如果能摸到，就是吉兆。这一夜，正阳门、崇文门、宣武门都通宵不闭，任由百姓往来，士卒校尉则通宵巡逻，摩登3平台网址维持秩序。至此，年才算是真正过完。

摩登3注册开户 《Q78841982》春节是中华民族最隆重的传统节日。关于春节的起源有很多说法，摩登3较为普遍的说法是起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。作为大宋文化的聚集地，宋朝的春节是怎样的？记者就此采访了开封市民间文艺家协会主席崔洪。

　　他说，宋朝是当时世界上经济和文化最发达的国家，陈寅恪先生曾说过，中国文化“造极于赵宋之世”。宋代春节是非常热闹的，《东京梦华录》以及宋人的一些著名诗句都有翔实、生动的描写。宋代的除夕夜，据《梦粱录》记载，人们“要净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符”。宋人还有除夕夜守岁的习俗，《东京梦华录》载：“士庶之家，围炉团坐，摩登3注册达旦不寐，谓之守岁。”宋代诗人席振起的《守岁》描写得更为形象：“相邀守岁阿咸家，蜡炬传红映碧纱。三十六岁都浪过，偏从此夜惜年华。”

　　宋代正月初一，三更过后、五更来临之时，爆竹声便响彻天空，不仅宫中爆竹山响，要举行隆重的元日朝贺礼，寻常百姓也竞相燃放爆竹，开始了拜天地、祭祖先、互相拜年的活动。此外，节日里还有大量的娱乐活动。

　　正月十五是全年第一个月圆之日，所以称为“元宵”，是开封更为热闹的时候。皇帝还亲自率领盛大的仪仗参加赏灯活动，娱乐活动通宵达旦、热闹非凡。

　　“现在的腊八节、祭灶神、贴门神、吃饺子、守岁、拜年、放爆竹、品酒、过元宵节等就是从宋代沿袭下来的。有人说年味越来越淡，其实，年味再淡，过年依然是中国人心灵深处的企盼。要过年了，摩登3平台网址多少人千里迢迢往家赶，为的是全家团圆，为的是亲人团聚。中国的年文化极大地增强了我们民族的凝聚力。”崔洪说。

摩登3注册开户 《Q78841982》辞旧迎新，又到马年说马的时候，一马当先、龙马精神、马到成功……马是中国十二生肖之一，排名第七，在中国人民的心目中，马作为成功的代表，也是威武的象征。在古代，马更是人们最亲密的伙伴之一，见证了历史的兴盛衰亡。

　　现在，我们就走进自治区博物馆，通过陈列在展厅中、出土的各种古代马俑，追溯千年前的大唐盛况。

　　战马传奇千年

　　在古代社会中，马在我国古代拥有很高的社会地位，它不仅是重要的交通工具，同时也是古代作战中极其重要的代步工具。

　　根据文献记载，使用马匹最早出现于公元前十世纪前后。西汉以来，由于汉王朝对匈奴的战争需要大量骑兵，摩登3并且需要大量马匹从事耕作和运输，故而中原各地大规模养马。到了唐代，唐王朝组建有庞大的骑兵队伍。正因为这样的社会文化背景，马成为文化艺术的重要表现题材。大至陵墓前的庞然石雕，小至墓葬中十几厘米的马俑，不计其数，吐鲁番高昌故城阿斯塔那古墓群，先后发掘出相当数量的彩绘泥塑马俑。

　　“唐彩绘泥塑骏马俑”通体为淡青色，比例匀称、面部清秀、双耳耸立、眼若悬铃、炯炯有神。头向左微斜，张着嘴似在嘶鸣，神色机敏好像在倾听并注视着什么；马俑汗沟深长，臀尻圆实、短尾后翘、腕促蹄高、延然卓立。颈处悬挂着一串似火焰般的红繁璎珞，引人注目。

　　这种特有的饰物更能衬托出骏马的矫健与洒脱。虽然未做奔驰状，但在静中含蓄着奔腾之势及旺盛的生命力，是一匹举步轻捷，速力兼备而有耐力的战马形象。马未备笼套，但鞍、鞯、障泥齐全，是雕塑者事先捏塑或模印成型后粘贴上去的，图案清晰，色彩艳丽，有强烈的立体感，为我们认识古代的马具和马饰提供了形象的实物资料。

　　马具是骑兵在战马上保持平衡稳定的坐具。鞍在我国春秋时开始出现雏形，秦汉时有完整的马鞍，三国时有制作精致的高桥鞍。到了唐代，马具使用的已和今天类似了。马鞍的后鞍桥向后倾斜，摩登3注册便于乘骑者上下方便，称之为“后桥倾斜鞍”。为了固定鞍，鞯要自马胸、尻、腹部引出革带加以系结。

　　地处丝绸之路东段要冲的吐鲁番地区，是唐王朝经营西域的重要门户，随着唐的强盛，内地文化艺术不断西渐。在新疆维吾尔自治区博物馆馆藏文物中，吐鲁番阿斯塔那唐墓出土的彩绘泥塑骏马俑，表现出独特的艺术风格与特色，是极其珍贵的文物和艺术品。而这泥制的马俑，也承载了古代历史文明，再现了大唐盛世情境，给人们讲述着一千多年前的传奇故事。

　　五花马，千金裘

　　“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。”这首流传千古的诗词意为：牵来名贵的五花马，取出价钱昂贵的千金裘，统统用来换美酒，让我们共同来消融这无穷无尽的万古长愁！李白这首《将进酒》诗词所表现出来的淡泊名利、放荡不羁至今读来仍让人顿生豪情。而你知道吗？这句诗歌中名贵的五花马，就是古代和田出产的一种西域马。

　　在自治区博物馆历史展厅陈列的一匹泥塑骏马，左前腿高高提起，充满动感。马鞍和泥障的装饰十分华丽。马鞍的表面为绿色，装饰着四瓣花草图案，鞍下的泥障呈椭圆形，黑色条纹镶边，棕色地上饰有放射状排列的树叶纹样，充满生活情调。

　　最值得关注的是马的颈部和臀部绘有斑纹，与其它的马俑显的与众不同。这种有斑纹的马，有可能就是唐代诗文记载的“五花马”。杜甫诗云：“五花散作云满身，万里方看汗流血。长安壮儿不敢骑”。

　　北京大学教授林梅村先生考证，唐诗中的“五花马”，是古代和田出产的一种西域马，“堪与汉代西域名马——汗血马相媲美”。上世纪初英国人斯因坦，在新疆和田市以北90公里处的丹丹乌里克佛教遗址中，发现了几件唐代木板人物画，画中人物头上束带，或头戴卷檐帽子，身穿长袍，脑后有背光，他们均骑在满身绘有花纹的高头骏马上。林梅村先生推断，这些木板画上的花纹马，就是唐代于阗古国出产的“五花马”。

　　五代和宋代的绘画作品中，均有“五花马”的艺术形象。如上海博物馆收藏的一幅《调马图》，为五代后梁画家赵喦的绢画作品，纵29.5厘米，横49.4厘米。画中一位深目高鼻、络腮胡须的马夫，头戴卷檐帜虚帽，身穿圆领窄袖胡服，手牵一匹马首高昂的白地黑花马。宋代最著名的画马大师，非北宋时期李公麟莫属，他的《五马图》为纸本墨书，纵26.9厘米，横204.5厘米，原为清宫藏品，后流散日本，二战时毁于战火。内容主要表现西域向北宋朝廷进贡良马的情景。画中绘两位中原汉人和三位西域人，他们每人牵一马，皆为西域雄马。《五马图》中有一匹是周身花斑的西域马，被后人称其为“满花川”。

　　西域的骏马自汉代以来深受中原居民的喜爱，摩登3平台网址除了用于交通、军事和生活之外，还为无数文人墨客和艺术家们所青睐，也是中原与西域进行经济文化交流的纽带，那么古代吐鲁番的“五花马”是否由于阗国传入的呢，我们不得而知，有待于进一步研究。

　　舞马衔杯，万寿无疆

　　扬颈低头，双耳挺立、体质健壮、丰筋少肉、长鬃缚尾，右前蹄抬起，好似随着乐舞正在进行舞蹈动作。吐鲁番阿斯塔那唐墓出土的“唐泥塑骏马俑”造型美观，形象生动，它有个别致的名称，叫舞马。

　　马会跳舞？后人以为这只是个传说而已。但通过考古出土的实物：陕西西安出土的鎏金银舞马衔杯皮囊壶以及吐鲁番出土的舞马俑等都为此传说提供了有力的现实依据。据悉，舞马最早起源于魏晋南北朝时期，是当时驯马戏中的一种。唐代是舞马发展的顶峰时期，开元天宝年间，舞马的规模极为盛大。

　　史料记载，在唐玄宗执政时期，宫廷中就特别训练了一种会跳舞的马，并成就了历史有名的一个传奇“舞马衔杯”。据说，唐玄宗李隆基十分喜爱骏马，对马术尤其感兴趣。他找来专门的驯马师，训练会跳舞的马，并要求在每年自己生日的当天，让舞马表演节目为自己助兴。

　　当时的宰相张说在诗词《舞马词》里边描写道：“彩旌八俏成行，时龙无色因方。屈膝衔杯赴节，倾心献寿无疆。”在另一首《舞马千秋万岁乐府词》中也有这样两句：“更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥。”这些诗词大致意思是说，舞马在乐声当中，翩翩起舞，做着各种各样祝寿的表演。最终乐曲停下来的时候，舞马正好衔着酒杯跪在唐玄宗的面前，故称舞马衔杯，可见唐朝上层社会对舞马钟爱有加。

　　聪明乖巧的舞马虽已消失千年，但出土的唐泥塑骏马俑却幸运地保存了下来。创作者将马右蹄抬起的瞬间动作刻画得细致入微，体现出极强的动感和力感，充分反映出古代雕塑家们高度的洞察力和精湛的塑物象形能力。

摩登3注册1960 《Q78841982》2019知识经济博览会暨创新教育论坛（简称“知博会”）是由文广会展、樊登读书主办，厦门市书院协会及知识经济领域龙头企业联合主办的一场知识经济展览与交流的盛宴，与“第十二届海峡两岸（厦门）文化产业博览交易会”同期同馆，将于2019年11月1日-4日在厦门国际会展中心盛大启幕。

　　组委会致力于打造海西知识创新平台最具竞争力的展会项目，创新教育论坛将深耕厦门迎接来自世界各地的教育界人士深度探讨和交流。

　　在活动上，中国传统文化促进会执行秘书长、中国人民大学中华经典研究中心副主任黄保余发表主旨演讲。

　　以下为中国传统文化促进会执行秘书长、中国人民大学中华经典研究中心副主任黄保余在“2019知识经济博览会暨创新教育论坛”在开幕式上的精彩致辞实录，由云现场整理。

　　首先我代表中国传统文化促进会杨丽丽会长向本次论坛的召开表示祝贺，我今天要讲的题目是传统文化教育的结构化创新。

　　首先我们知道的知识经济或者说知识可以分为两个类型，一个是技能性知识，就像我们很多的工作上要用到的或者是成长过程中的技能性知识，第二类是认知性知识。这两个类别的知识有各自不同的特点，摩登3注册开户技能性知识有一个阶段化的特点，就像我们上高中的时候我们学的不管是数学、英语还是语文在一定程度上可以当成一个技能性知识，因为它的目的就是应对高考，包括工作以后的很多技能也是我们说的，它有一定阶段化的特质。

　　而认知类的知识有着终身化的特质，比如自我修养的提升、文化知识以及一些兴趣爱好，这些有着终身化学习。举个例子，我长期从事语文教学，当我们的一个学生学语文课程的时候就属于技能性的知识，但是当他以后在学习诗词歌赋、传统文化的时候，这个就属于认知类的知识，这是其中的一个特质。
　　第二个就是技能性的知识有着小众化的特色，无论这个市场有多大，始终是一小部分人在学习，比如说以茶艺为例子，茶艺、茶道是一部分人在学习。另外认知类的知识有着大众化的特点，比如樊登读书，我们知道很多的畅销书或者说为大众所接受的书更多不是技能性的图书，而是一些大众化的属于认知类的知识。

　　第三，认知类的知识有着泛文化和娱乐以及教育功能，就像我们读的小说给我们带来的是一种人生的体验，我们学的哲学是文化教育功能，所以认知类的知识它的文化、娱乐、教育功能是在全社会有着广泛的互动。那么将来从趋势上来讲，技能性的知识正在逐步小众化，而且在逐步的萎缩，我们可以想像，在AR技术逐步发展的过程中很多传统的技能性的知识或者技能性的学习正在消亡和小众化，但是与此相对应的是认知类的知识正在普遍化，摩登3也在普及。这是他们二者在整个社会的形态上的一个差异。

　　另外一个趋势就是人们将来更多的时间会用在认知类知识的学习上和体验上，而技能性知识的学习体验占的时间比重将会越发的缩小。

　　第二个趋势就是我们的认知类的知识有着文化特色，娱乐和教育功能在逐步展现出来。比如传统领域的《道德经》，如果对一个学生来讲道德经背诵只是用来考试的话，那么在将来的社会中像相关的IP的娱乐功能逐步会被开发出来，比如互动型的，教育功能和文化功能会逐步展现出来。

　　这是我们说的一些趋势。从教育创新的角度来讲，今天跟往常有着十分大的不同，比如说我们以传统文化教育为例子，或者说以文化教育为例子，在古代的时候孔子终其一生，他的弟子有三千人，但是到了今天的双诗课堂，我们知道在今天只要网络所及的地方，无论孔子在哪个地方给学生上课，其他地方的学生照样可以受到孔子的教育，孔子在这上课，但是全国各地有若干个你的弟子或者你培养的学生可以辅助另一批人在现实生活中上课，所以它是在这样一个面向教育的时候解决了很多问题。

　　另外，王重阳传道的时候要从陕西跑到山东去，而今天我们的老师们分身有术，不受时间、地点的限制，这就是我们说的整个教育在进行一个结构性的改变。这是第一点。

　　第二点，在传统文化领域或者说传统文化教育领域，以前不管你学习四书五经还是喜欢诗词歌赋都会被当做课外辅导的力量，当成课外教育的一种延伸，而今天教育部发文传统文化必须走进课堂，我们知道各个有名的高校都在进行自主招生，一个学生会降分到60分到120分，甚至不等，但是自主招生里有三分之一的名额其实是跟你文化学的好有关的，就是说只要能证明你在中国古代的典籍、传统文化学的好，是可以获得自主招生降分的机会。如果说以前传统文化的学习和教育，经典的学习只是一个学生爱好的话，现在整个社会结构无论从考试的角度还是将来整个教育的改革来讲都会变成一个主角。

　　第三点，我们知道其实在中国古代的书院教育以及我们说的太学的教育其实是一些圣贤教育，也就是说一些精英教育，但是同时也知道在去年的时候，浙江启动了“美丽乡村计划”，意思是每一个村落、行政村都要办他们村落的学堂，而且有计划让所有的村民接受更好的文化教育，接受文化教育从哪儿开始？是教他们创业的技能还是教他们生存的技能？都不是，而是让他们学习中国优秀的传统文化。这是整个社会发展的一个阶段。当一个社会经济发展到一定程度的时候，对整个社会的民众进行文化的教育，自我修养的提升，这些类型知识的传授也好，文化的影响也好会逐步成为整个社会的主流，这是我们要讲的第三点。

　　第四点，我们在期末的时候有一个号召叫施以长技，就是以向国外学习先进的文化和技术来促进中华文化的发展。但是中国整个经济实力加强的时候，国际地位正在加强的时候，中国正在逐步转型为文化的输出，包括现在很多电影作品都是走的非常好，这是一个莫大的转变，而这些转变都是结构性的。
　　所谓的结构性就是社会整体趋势，整体发展和政策所向的。在这个过程中，我们知道的认知类的知识已经不能只是一个从知识和经济的角度去看它，而是它从文化传承，从社会赋能这些方面都是在推动社会的稳定以及人性的教化以及国力甚至软实力的影响。所以我们面临这样一个创新教育的大的历史机遇，而这个机遇是结构性的。

　　中国传统文化促进会是文化和旅游部主管的一个有25年历史的社会组织，我们希望在新的时期能够为推动中国传统文化在社会各个方面的发展能够提供更好的助力，也希望在这样一个教育创新的大的时机中我们能联合政府、社会以及学届的力量，共同推动知识经济的发展，摩登3注册推动传统文化的发展。

摩登3注册1960 《Q78841982》中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。习近平总书记指出，要“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，继承革命文化，发展社会主义先进文化，不忘本来、吸收外来、面向未来，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量，为人民提供精神指引”。

　　山东省德州市宁津县地处鲁西北，自古便沐浴齐鲁仁德之泽，熏染燕赵慷慨之风，自然和人文遗存众多，1958年被国务院命名为“文化县”，2008年被文化部命名为“中国民间文化艺术（杂技）之乡”。宁津人崇文尚德，名家辈出，在传承优秀文化教育方面有着得天独厚的条件。宁津县教体局在特色学校文化建设中，通过挖掘地域文化，摩登3注册开户探索了一条基于地域特色的优秀传统文化教育之路。

　　寻根溯源，构建特色学校文化氛围
　　文化是国家的根，校园文化则是学校的发展之魂。宁津县教体局立足于县域实际，以地域地理特色、历史文化名人、学校历史传承为突破点，统一筹划着力打造特色学校文化，营造了浓厚的传统文化教育氛围，让师生在校园中感受传统之美，沐浴文化之光。经典传承一校一品，清新典雅，特色鲜明，学校做到了处处有文化，处处是风景，处处有故事，处处显品位。

　　如宁津县德清中学，建校于古镇保店镇东首。学校在探访保店发展历史时，经过查阅县志和调查走访发现，保店镇西街有一位教育家吕德清，是清末举人，曾在北京师范大学和南京晓庄师范任教多年，编著多部儿童科普图书。他倡导“教学做合一”的教育主张,他践行的教学理念与学校一直提倡的自然教育和实践教育是一致的。以此为出发点，结合实际，学校确定了以“德清”为核心的校园文化。德清二字源于吕先生的名，在继承他教育思想的同时，又赋予了其新的内涵。德，取其“顺应自然”和“道德”两个含义。清，取其“清亮”，意为：纯正、清明。

　　截止目前，全县已经有38所学校的文化体系初步成型。县域内所有学校正朝着“一校一品，清新典雅，特色鲜明”的要求大步迈进。宁津特色学校文化创建经验在2019年4月全国第十届“推动学校文化建设，打造特色名牌学校”实施战略研讨会作了典型发言，宁津特色学校文化品牌已初步构建。

　　特色课程，传承优秀经典文化
　　宁津特有的地域文化资源为域内各学校传承优秀经典文化奠定了基础，各学校依托山东省传统文化课程，整合创新了基于地域特色的传统文化校本课程。
　　宁津县大柳中学的特色为“感恩文化”，基于此，学校成立“尊柳国学文化社”，开发“感恩有你”校本课程，摩登3国学社活动以弘扬经典国学为主要内容，与“感恩”教育相得益彰；宁津县时集镇崔庄小学以远近闻名的市非物资文化遗产“哈哈腔”为基础，开发了“礼乐”课程；宁津县响泉小学依托历史开发了金石课程；振化小学开发了紫金花课程；龙腾中学开发了红色课程……宁津各学校挖掘地方资源，弘扬和培育民族精神、地域美德，打造了中华优秀传统文化教育的一道靓丽风景线。

　　创新载体，确保知行合一实效
　　一是创新教学。如第一实验小学组织骨干教师进行特色化教学，他们根据各年级学生及教材特点，形成了独有的授课模式，即课堂“四化”教学法——诵读化、情景化、故事化、生活化。为了激发孩子们学国学的兴趣，他们还组织了系列活动。国学手抄报，丰富了孩子们的想象力与创造力；书写甲骨文，提高了孩子们对汉字的认识和兴趣；写观（读）后感，记录了孩子们学国学的心声。此外，学校经常组织开展“国学经典诵读”“国学教育实践活动”“国学达人比赛”“国学小名士”等活动。

　　各学校还将国学渗透于各科教学之中：语文课堂交融诗词文赋，美术课堂绽放泥塑、国画艺术，舞蹈社团组织大型校园集体舞，音乐社团奏响民乐旋律，写字社团飘溢墨海书香……形成“多元一体”的教育。宁津各学校特色课程也为传统文化研学提供了丰富的资源。以宁津县实验一小“本根”国学工作室为代表的县域弘扬国学、明德至善的做法还曾在当地媒体以及山东省教科院进行了推介。

　　二是活动助推。宁津县教体局围绕中华优秀传统文化先后组织了全县中小学国学经典诵读大赛，调动了基层学校开展经典诵读的积极性，营造了浓厚的国学教育氛围。其中，实验一中、实验一小代表教育局参加了全县“清风宁津”经典诵读比赛，取得了优异成绩。各基层学校的活动也各有特色。如宁津县实验二中召开了“共读经典”主题家长会、弘扬国学经典书画比赛、传统文化书法比赛、经典晨读诵读会，传承经典共建美丽校园签字仪式、古诗词知识竞赛等活动。龙腾中学启动了中华优秀传统文化研学活动。通过域内学校间交流及孔子、孙子故里等地研学活动，摩登3注册学生普遍接受了中华优秀传统文化的熏陶。

　　“落其实者思其树，饮其流者怀其源”。基于地域特色的优秀传统文化教育扎根脚下这块生于斯、长于斯的土地，在继承中转化，在学习中超越。“传承中华文化，绝不是简单复古，也不是盲目排外，而是古为今用、洋为中用，辩证取舍、推陈出新，摒弃消极因素，继承积极思想”。传承中华优秀传统文化，我们在路上。

摩登3注册1960 《Q78841982》“欢乐春节”是由文化部会同国家相关部委、各地文化团体和驻外机构在海外共同推出的大型文化交流活动，是开罗中国文化中心一年一度最负盛名的活动之一。

　　“欢乐春节”交流项目框架下的“文化小使者“一带一路”埃及行”活动，摩登3注册开户由开罗中国文化中心、埃及文化部民族文化中心联合主办。
　　通过多场演出，校园讲座、艺术体验、博物馆学习等多种形式，访问开罗、卢克索、红海三地，开展历史、地理、艺术等课程的研学，促进青少年对“一带一路”沿线国家的国别认知，提供展现中国青少年文化艺术风貌的舞台、促进中埃青少年间相互了解、相互欣赏、友谊传承。

　　开罗中国文化中心是新世纪中国政府在海外开设的第一个大型文化中心，是非洲、中东历史上第一个文化中心，摩登3传播中国文化、塑造中国形象、扩大中国影响。
　　主办机构：开罗中国文化中心埃及文化部民族文化中心

　　时间：2020年1月21日-30日
　　招募对象
　　（1）具备戏曲、民族舞蹈、民族乐器、民俗体育项目等才华15岁以下青少年；
　　（2）鼓励团体节目报名。
　　报名与选拔
　　（1）录制30秒的节目视频，发送至邮箱kuns@126.com；
　　（2）通过初选，节目组将会在5个工作日内与您取得联系。
　　名额有限，预报从速
　　2019年11月5日前咨询、团体项目、获奖项目等，将优先获得“文化小使者”资格。
　　报名咨询、商务合作请联系
　　微信客服：17346575381，摩登3注册电话咨询：010-86203620