摩登3注册开户 《Q78841982》针对当前一些广电机构过于依赖境外节目模式，原创节目比例较小、精品不多、影响不大、动力不足等问题，国家新闻出版广电总局日前发出通知，要求大力推动广播电视节目自主创新，不断研发生产拥有自主知识产权、体现中华文化特色的优质节目，尤其特别注意提高晚间时段自主原创节目播出比重。

　　这份《关于大力推动广播电视节目自主创新工作的通知》说，只有具有中华文化基因和中国特色、中国风格、中国气派的自主创新节目，摩登3才能更好地承载中国梦主题、社会主义核心价值观、爱国主义和中华优秀传统文化，才能更好地讲好中国故事、弘扬中国精神。

　　通知要求，支持鼓励自主原创节目，各广播电视机构要把节目原创作为自主创新工作的核心，摩登3注册特别注意提高晚间时段自主原创节目播出比重。总局将在创新创优节目评选、宣传推介和进入黄金时间等方面优先考虑自主原创节目。

　　根据通知，“920”时段成为推动自主创新的重要基地。在不同主题不同领域开发多样态、差异化的节目，力求电视荧屏丰富多彩。同一档真人秀节目，原则上一年内只播出一季。娱乐类节目要注意不得过度安排重播。总局将按照“全国一盘棋”的思路，对“920”时段节目加强调控，摩登3平台网址防止类型集中和雷同重复。

摩登3注册开户 《Q78841982》图画书不同于“图画故事”“连环画”，是以图画为主体叙事抒情、表情达意的文学类型。这一少儿出版界、阅读界的新宠，在经历十余年的“图画书热”，通过大量译介和引进国外图画书完成对图画书的“爱”与“知”后，得到广泛普及和迅速发展，摩登3从2016年少儿图书选题来看，中国原创图画书掀起了一个小高潮。

2008年创办的丰子恺儿童图画书奖一直跟随着这一历程，获奖图画书《团圆》《躲猫猫大王》《一园青菜成了精》《荷花镇的早市》《西西》《青蛙与男孩》《看不见》《耗子大爷在家吗》《牙齿、牙齿、扔屋顶》《棉婆婆睡不着》《拐杖狗》等，呈现了原创图画书这些年来的艺术水准、创造力及人文内涵，见证了华文原创图画书由起步到绽放光彩的历程。

原创图画书如何在书籍形态、文本构成、艺术表现和编辑水准上度过启蒙期，向世界水准迈进，是业界普遍关注的问题。

何为优秀图画书

第四届“丰子恺儿童图画书奖”共收到196件（套）符合资格的参赛作品，来自中国内地的有65件、香港10件、台湾115件；马来西亚5件；新加坡1件。入围作品中有些对生命、历史文化呈现和现实思考方面令人印象深刻，如《牙齿、牙齿、扔屋顶》《小喜鹊和岩石山》《拐杖狗》《人之初》《北京游》《记事情》《上厕所》《老糖夫妇去旅行》；有些充满童趣和想象力，如《跑跑镇》《只有一个学生的学校》《迟到的理由》《我自己可以》；有些在图像呈现的艺术手法上富有特色，例如《功夫》《寻猫启事》；有些在文本的叙事和形式构成方面十分用心、富有创意，摩登3注册例如《恐龙快递》《红色在唱歌》《你喜欢诗吗？》等。

最终获奖的5件作品为《喀哒喀哒喀哒》，作者、绘者为林小杯；《棉婆婆睡不着》，作者廖小琴，绘者朱成梁；《牙齿、牙齿、扔屋顶》，作者、绘者为刘洵；《小喜鹊和岩石山》，作者刘清彦，绘者蔡兆伦；《拐杖狗》，作者、绘者为李如青。

获奖图书不仅文字与图画品质俱佳，而且在主题的发掘与呈现、情节的节奏与连贯性、图文配合等方面，也达到了较高的艺术水准，呈现了丰富的创造力及趣味文化特色。

评委会主席方卫平如此阐述评委会的评价标准：“在考评一部作品质量的时候，大家更多考虑它的综合艺术成就，包括童年观，奇思妙想，精细程度、完美程度，趣味性、幽默感等。有的作品可能在某一方面特别突出，比如《只有一个人的学校》，对童年的关注、理解很是打动人，但表现形式弱了一些；《恐龙快递》在形式上做了很多探索；《人之初》在题材领域的拓展，从一个受精卵开始谈生命的孕育，都给人以很深的印象，但最后在综合的竞争当中落了下风。”

总而言之，图画书正向着艺术表现的深处，生命、文化的深处开掘。像《棉婆婆睡不着》不仅表现了一个温暖的亲情故事，在表达中也有很多画面的设计——书中的画面始终朝右，因为右边有棉婆婆牵挂的物事；棉婆婆半夜里把灯拿出去，挂在村头；老伴回来后，又把灯拿回来了，这种细节交代，在文字里是没有的。《牙齿、牙齿、扔屋顶》，把童年的经历和时代的变迁结合在一起，很厚重。

原创着重表现本民族文化和当代生活

从获奖作品来看，原创图画书呈现出了鲜明的特点。

其一，原创图画书对我们自己的民族文化及当代生活，对社会变迁、童年命运、人际冷暖，表达了明显的关注。而西方图画书不一定有太多的社会的投影。

其二，原创图画书在创作的奇思妙想、创意、个性、图像语言的个性化呈现等方面，越来越展示出了自己的个性。如果说，前几年，很多画家尤其年轻画家在模仿西方的绘画语言和风格，原创图画书对图画语言的表现特征还不够敏感的话，近几年，这个问题得到了关注。

然而，在评论家、丰子恺图画书奖评委刘绪源的观察中，原创图画书的创作出版中，“大干快上”的问题依然存在。“有一些出版社非常迅速地出几十本，甚至计划两年内争取出100本。他们出的书我也看到了，很明显的是拿一个现成的文本，一篇散文或者一篇小说，切割成二十几块，然后请画家配图。这样的图书，把画抽去，对文本一点影响也没有。”他评论说，这样的图画书就是造一个外形，其实还没有真正掌握图画书的规律，摩登3平台网址离真正的图画书是有距离的。

在第一届丰子恺图画书获奖作品中，周翔的《荷花镇的早市》以极富东方韵味的水彩画风，展示了荷花镇充满生活气息的早市。“我认为主要是基于成人的眼光进行创作。《荷花镇的早市》更像一幅长卷的年画；对于民俗，成人的兴趣比儿童的兴趣大得多。”但周翔去年拿出的作品《耗子大爷在家吗》，刘绪源认为是一个真正充满儿童想象的故事，“周翔可能已经是国内极为优秀的图画书作者之一了”。

真正的故事在文字和图画之间

薄薄一本图画书，要讲一个完整明了同时悬念重重的故事，需要作者在叙事方面的高超技巧；其次，图画书里的图画就像小说的语言一样，承担着叙事表意的功能，构思图画需要色彩、视角、线条等方面高明的表现技巧。

图画书有两个叙事主角，一是文字，一是图画。在一本图画书当中，文字和图画如何各自拓展自身的艺术表现力，其合作又如何造成一种富于艺术性和思想内涵的文学结果，不仅考验着图画书作家，还考验着编辑。有时，“一部看起来形式上精美的图画书，实际并没有摸到图画书的艺术痒处，从根本上就没有尊重两个叙事主体的存在。”方卫平如是说。

“凯迪克金奖”和“格林威大奖”的获得者、图画书《我要找回我的帽子》《这不是我的帽子》的文图作者乔恩·克拉森讲述了他理解的图文的合作关系：文字在讲述一种故事，图画也在讲故事，但真正的故事可能是在两者之间。“比如，图面上画的是一个男孩看到一个球；而文字写的是这个男孩看到了一些东西。孩子在读的时候就要想，孩子到底看到了什么，他会研究图画，就像研究一个秘密一样。”“文字不能多说，留下空间，让孩子自己去发现。”

克拉森认为：“如果图画书的作者非常爱他的创作，这种情感会融进书里，孩子们会认同这样的情感，感受这样的情感。这个回答虽然有一些笼统，但确实是我在创作的时候要深深牢记的。”

获奖画家朱成梁说，图画书是慢慢磨出来的。“果子没成熟就摘下来，不好吃。”他的《团圆》画了一两年，《棉婆婆睡不着》也画了一年多。

摩登3注册开户 《Q78841982》中国民间文艺家协会第九次全国代表大会15日在京闭幕。大会选举潘鲁生为中国民间文艺家协会第九届主席。

大会还选举万建中、马雄福（回族）、王勇超、韦苏文（壮族）、叶舒宪、乔晓光、刘华、李丽娜（瑶族）、吴元新、邱运华、沙马拉毅（彝族）、苑利、索南多杰（藏族）、程建军为中国民协第九届副主席。

潘鲁生在致闭幕词时表示，摩登3民间文艺来自人民、来自生活，维系文化认同，承载国民乡愁，是我们民族文化复兴的重要基础。当前，我们正处在文化繁荣发展的历史时期，党和国家高度重视民间文艺的传承与发展。我们要以党的文艺方针政策为指引，坚守中华文化立场，弘扬社会主义核心价值观，铸牢民间文艺之魂；坚守文化家园，持续推进民间文化遗产等抢救工程，守护民间文艺之根；立足田野，深入基层，服务群众，摩登3注册进一步推动民间传承体系建设，实现民间文艺创造性转化与创新性发展，开拓民间文艺事业的新局面。

中国民间文艺家协会第九次全国代表大会于6月13日至15日在北京召开，来自全国各地的260余名民间文艺工作者参加会议。与会代表审议并通过了第八届理事会和主席团所作的《工作报告》，摩登3平台网址修订了《中国民间文艺家协会章程》，并选举产生中国民协第九届理事会和主席团。

摩登3注册1960 《Q78841982》大渡金口河大峡谷是国内最大最美峡谷之一，处四川中南部乐山的金口河区，全长26公里，面积84平方公里。

　　大峡谷山高谷深，摩登3注册开户高低落差2600米，奇峰突兀，危岩耸立，两边青山以灌木为主，谷底大渡河宽不足200米，江水翻滚，汹涌澎湃。由于河道曲折，在金口河区急速南去向东又反身北下，险峻壮观。一条北岸的山腰公路和穿山跨涧的成昆铁路贯穿整个峡谷，被世人誉为“最具魔力的天然公园”。

　　大峡谷由大渡河、共安彝族乡、白熊沟、老苍沟、古路村、大瓦山等处组成。

　　共安彝族乡在区府永和镇西南20公里的大渡河南岸，有浓郁的民族风情，沟口哈叶坪与汉源交界处麻麻坪有惊险刺激的江上溜索，此沟又被称作猴子沟。

　　白熊沟在永和镇公路西18公里处，沟口距汉源县界仅千米，长不足10公里，宽20米，幽静曲折，摩登3风光原始迷人。

　　皇木镇历史悠久，处汉源县东近金口河区，明清时专供皇家宫殿用木而得名。其南22公里与大渡河交汇处是帽壳山，此东邻长河坝火车站，有宏伟的一线天天桥。桥下老苍沟，沟源有大瓦山火山岩原始森林、寿屏山冰川遗迹。从天桥入险道，虽辟了游道，但仍险峻，内有月亮湾、情人谷、卧牛潭等，悬崖千仞万壑、宏伟壮观，3小时到荞花山庄，似伊甸园。

　　瀑布沟电站处永利乡内，大渡河一带到处在建电站，兴公路，车水马龙。此将造就西南最大湖泊，以奇景、奇花、奇石为“三奇”，湖长26公里，宽17公里，最深2675米。

　　方山在大峡谷北部二县一区交界处，绝壁高800米，面积160公顷，如空中楼阁。

　　大峡谷中的关村坝火车站在白熊沟下游东3公里的大渡河北岸，是国内唯一建在隧道中的火车站，大峡谷还有大、小天池、鱼池等美景。 赵胜

　　旅游提示

　　交通：到成都或攀枝花市，火车站乘16路到成都南站，乘5621次16：54发21：02到金口河(仅一班)，摩登3注册攀枝花5622次18：55发，翌日3：56到。或成都火车站2路到高笋塘站，班车249公里50元到金口河。或车到乐山转至。金口河有客运站无区内班车(只能租小车)。汉源至皇木班车多，可兜长河坝、永利，其途经乌斯河火车站。大峡谷免门票，住15元/间起。

摩登3注册1960 《Q78841982》在江北的名山大川中，像蒙山的水帘洞瀑布这样的三叠瀑布是不多见的。它在青山层岩间奔腾跳跃，闪转腾挪，从约百米高的悬崖上一跃而下，中间为断崖阻隔，摩登3注册开户旋即又腾身直泻，形成了飞流奔涌、轰鸣溅跳的叠式瀑布。水跌下霰雨纷飞，彩虹时现，美丽非凡，清洌的水气使人身心顿爽。明朝的公鼐曾作《蒙山瀑布》对之赞美：“岂是银河落，飞来万丈余。谪仙如可见，不复问匡庐。

”清朝的王运晟这样来描写水帘洞瀑布：“蹑蹬觅仙境，流从天半垂。出云偏有隙，停雨境无期。水击石鼓鸣，摩登3风披练破丝。至今帘不卷，终古月空窥。”意思是说：沿着石阶小路去寻觅仙境，一条瀑布从半天垂落，水帘象飘动的白云，又象大雨飘落，永不停歇。水流冲击着岩石，发出打鼓一样的声音，风吹瀑布象飘散的丝线，水帘长垂不卷，千百年来，月光徒然照临，伺机穿过水帘，却被永远隔绝。

层崖中间曾有一个石洞，摩登3注册相传是战国时代的鬼谷子王禅修炼成仙的地方，洞口为水帘所掩。至今仍流传着当年孙膑、庞涓在此跟王禅学艺的故事。

摩登3平台网址 《Q78841982》吹糖人是旧时北京的一个行业，北京话为“吹糖人儿”，汉族民间手工艺品之一。小贩们肩挑挑子走街串巷，挑子一头是一个带架的长方柜，柜子下面有一个半圆形开口木圆笼，里面有一个小炭炉，炉上的一个大勺里放满了糖稀(据说是麦芽糖溶化所得)。

　　据传，吹糖人儿祖师爷是刘伯温。据说朱元璋为了自己的皇位能一代代传下去，就造“功臣阁”火烧功臣。刘伯温侥幸逃脱，被一个挑糖儿担子的老人救下，两人调换服装，从此刘伯温隐姓埋名，天天挑糖人担换破烂。在卖糖的过程中，刘伯温创造性地把糖加热变软后制作各种糖人儿，摩登3注册1960有小鸡小狗什么的，煞是可爱，小孩子争先购买。在路上，许多人向刘伯温请教学吹糖人儿，刘伯温一一教会了他们，于是，这门手艺就一传十、十传百的，传到现在据说有600多年的历史了。

　　早年间，做这种生计的人是挑着担子走街串巷的，集市庙会更是少不了他们的身影。

　　担子的一头是一个小柜子，床头柜般大小，两边钉有一个长方形的木框，框中间的铜环上拴着根短绳头，用来穿扁担。柜面上放一个圆木盘，上面画着宽窄不等的由圆心向外呈辐射形的格子，摩登3注册开户里边写着“葫芦”、“大公鸡”、“关公”和“猴子”等等。木盘中心有一个固定在线轴里的转杆，长度比木盘的直径要短一点，转杆的顶头垂着一根小针，转杆停止转动时，小针指着哪个格子，就得哪个奖，奖品越大格子就越窄，命中的几率就越低，最大的格子就四个字：糖豆两颗，那糖豆比围棋子儿还要小。圆木盘底下有个抽屉，拉出来是一块大理石板，用来画糖人的。柜子右上角有个洞用来插草把子，不管吹还是画的糖人都插在上边。

　　另一头担子的样子差不多，但没有面板，只是一个小炭火炉子支着一口铜锅，里边熬着糖稀，再下面有几个抽屉用来放原料、工具、竹签和木炭。

　　很多手艺人都是既吹糖人又画糖人的。与吹糖人相比，画糖人要简单一些，先用油毡子在大理石板上轻轻蹭一下，一把很精致的小铜勺舀上少许糖稀，微微倾斜着糖稀就缓缓流出，紧接着手往上一提就成了一条糖线，随着手腕的上下左右地翻飞，一个个或人物或动物或花卉就出现在大理石板上，待得凉了定型，用糖稀在糖人身上点两个点，把竹签朝上一贴就拿起来了，再往草把子上一插大功告成。

　　几支牙膏皮换一份快乐

　　记得小时候在农村老家，摩登3每逢村里支戏台子唱戏时，总会有位吹糖人的老人前来支摊，戏还没有开始，吹糖人的摊子前早已围满了观看的人，多是小孩儿。孩子们瞪得滴溜圆的大眼睛，对老人有说不出的佩服，每当一只“公鸡”或一个“猪八戒”在老人的手里像变戏法一样呈现时，孩子群里都会传出一阵阵喜悦的笑，然后缠着家里的大人给买。而我就是那群小毛孩儿中眼睛瞪得最圆笑得最开心的一个，当然也没少缠着妈妈给买糖人吃。

　　在上世纪80年代初，走街串巷吹糖人的为了让生意好做，糖人可以不必用钱来买，而是用牙膏皮来换。几支牙膏皮可以换一个孙猴子或是其他的小糖人，这一着颇受儿童欢迎。

　　现在经济发展了，牙膏皮也就不那么紧缺了。现在，恐怕不少老人只能对扔到垃圾堆里的牙膏皮报以苦涩的一笑了。

　　过去糖人很便宜，在不富裕的时候是儿童很喜爱的玩物。那时，家门口如果有“吹糖人”的，便会围满了小伙伴。

　　如今儿童的玩物多了，糖人不再是单纯哄孩子的东西了，“糖人”挑子也早已被人遗忘，在城市的街头巷尾也很难觅其踪迹。对于现在的孩子，“糖人”已是个陌生的名词了。

　　“拨浪鼓儿风车转，琉璃咯嘣吹糖人”，每当看起晶莹剔透的糖人，总是会唤起尘封已久的童年记忆，那一份淡忘已久的欢乐与惊喜。

　　现在估计已经没有什么人把吹糖人作为一门吃饭的手艺活儿了。希望吹糖人儿和剪纸、年画、泥玩等东西作为传统文化艺术，能够受到人们的关注，能够有人继承和发扬他们，把这些古老的传统手艺保存下去，流传下去。

摩登3平台网址 《Q78841982》在石家庄市区的东南方，有一个古老的村庄——塔冢，关于“塔冢”村名的来历有一个美丽的传说。

　　在很早以前，塔冢的东北两面被漕河半包围着。有一年夏季，一位朝廷命官押运着从南方征集来的粮食，摩登3注册1960在经过这里的时候突然病倒。为了不误运粮时间，他决定自己上岸治病，病好后再追赶船队。然而，连日的暴风骤雨，使他的船队寸步难行，晚了四五天才到达目的地。朝廷对此非常不满，经过斡旋，朝廷宽免了他们误期的罪过，但这位得病的“命官”却再也回不去了。于是，他留在了此地。凭着“朝廷命官”的身份，他在当地和老百姓一起疏浚河道、兴修水利，发展农业，造福于民。有时他还济困救贫、仗义疏财，在当地百姓中威信很好。当他去世之后，当地老百姓把它埋葬在了漕河南岸的高坡上，还自发地给他修了一座像塔一样的高大宏伟的坟冢。据说，摩登3注册开户这座大墓的石块、石条、石板都是老百姓自发的组织起来，用独轮车到三十里以外的太行山上开采后运回来的。塔冢修成之后，当地百姓和四方来客几乎天天有人到这里焚香烧纸祭奠。为了便于人们祭奠和保护塔冢，人们便在离塔冢两公里的西南方修建了祭祀塔冢的祭坛，于是便有了塔坛(谈)村之说。

　　因为墓中之人不是帝王将相，也不是什么达官贵人，他更没有取得什么功名，甚至连妻室儿女都没有，星转斗移，更朝换代，天灾人祸连绵不断，塔冢的坍塌破坏消逝也是很自然的了。

　　随着时间的推移，村东、村北边的漕河渐渐淤积，变成了涓涓细流，再也不能用来运粮了。据说，后来的人们为了便于交通，就用坍塌的塔冢的石块石条石板在村东的要道上修了一座不大不小的石桥，这座石桥一直走到公社化的六十年代。后来石桥不见了，摩登3石块石条石板也不知哪里去了。有人说它又回到了塔冢里面，也有人说它早已回到太行山里了。

摩登3平台网址 《Q78841982》在今天的贵州安顺一带，仍然聚居着一支与众不同的汉族群体——屯堡人。这里的人历经600年的沧桑，恪守着世代传承的明朝文化和生活习俗，形成了今天独具特色的“屯堡文化”。由屯堡人世代传承的安顺地戏属于国家级非遗项目，地戏演出时佩戴的面具，屯堡人称其为“脸子”。看过地戏的人都知道，没有脸子就演不成地戏，所以脸子是安顺屯堡地戏的核心载体。

　　屯堡文化与地戏

　　要弄清脸子，先要了解什么是屯堡文化、什么是地戏。

　　屯堡源于明初朱元璋的“调北征南”事件。《安顺府志——风俗志》载：“屯军堡子，皆奉洪武敕调北征南……散处屯堡各乡，家人随之至黔”，“屯堡人即明代屯军之裔嗣也”。在今天的安顺，摩登3注册1960许多大家族的族谱记载均与史料相同。《叶氏家谱》载：“自明太祖朱元璋洪武初年被派遣南征……平服世乱之后……令屯军为民、垦田为生。”在漫长的岁月中，征南大军及其家属带来的多元文化与当地文化融合，经过600多年的传承、发展和演变形成了屯堡文化。

　　地戏是屯堡文化的代表，是流行于贵州省安顺市的地方戏，其产生同样与明初安顺屯军有关。明朝军队在贵州设有24个卫、26个守衙千户所，其中安顺有3个卫、2个守衙千户所，史料上称卫所军士为屯堡人。这些人来自安徽、江苏、江西、浙江、河南等地，他们把从内地带来的戏剧形式与当地文化相融合，逐渐发展成为安顺地戏。

　　有关安顺地戏的记载最早见于清道光七年《安平县志》卷五《风俗志》：“元宵遍张鼓乐，灯火爆竹，扮演故事，有龙灯、狮子灯、花灯、地戏之乐。”屯堡人演出地戏，既是为了休息娱乐、强身健体，也是为了敬神祭祀、告慰祖先、驱邪纳吉，此外“亦存寓兵于农之深意”。

　　安顺地戏演出以村寨为单位，演员是地道的农民。一般一个村寨一堂戏，演员二三十人，由“神头”负责。演出在每年的新春佳节和农历七月稻谷扬花时节举行。此外，村民在建房求财、祈福求子的时候也会请地戏队中的“神灵”，如关羽、佘太君等去进行“开财门”“送太子”等活动。

　　安顺地戏比较显著的特点是演出者首蒙青巾，腰围战裙，戴假面于额前，手执戈矛刀戟之属，随口而唱，应声而舞。在一锣一鼓的伴奏下，一人领唱众人伴和，有弋阳老腔余韵，其舞主要表现征战格斗的打杀，雄浑粗犷、古朴刚健。安顺地戏以屯堡人喜爱的薛家将、杨家将、岳家将为主角，内容全部是金戈铁马的征战故事。随着岁月流逝，摩登3注册开户今天地戏所承载的“寓兵于农”的功能不复存在，但作为一种世代传承的文化现象，已深深地渗透到屯堡人的生活之中，成为最受屯堡人欢迎的文化活动。

　　地戏面具不仅是道具

　　笔者生在安顺周官屯、长在屯堡村寨，一边搞傩雕，一边关注和收集与地戏有关的资料，长年累月与雕匠、地戏演员摸爬滚打在一起，既熟悉脸子雕刻的制作流程，也了解地戏演出的民俗仪式，多年的思考和感悟，让笔者对脸子在屯堡文化中的核心意义和价值也有了较为清晰的认识。

　　脸子属于傩面具艺术，更是安顺地戏的重要载体。一个村寨要跳演地戏，首先要请雕匠制作面具。一面脸子的制作通常要经过下料、细雕刻、雕耳翅、彩画、上光等15个流程。

　　脸子制作是一种独特的传统技艺，这门绝活在屯堡人中传承了数百年，其制作过程是很神圣的。首先要选一个黄道吉日，请雕匠到村里雕刻，管吃管住，盛情招待。雕匠动工之前，要举行庄严的“架马”(开工动刀)仪式。雕匠把一支队伍所需的脸子全部雕好并着色上光后，再选黄道吉日进行开光。在当地人眼里，开过光后的木雕面具从此就不是一般的面具，而是神灵了。当脸子制作完成后，如果恰逢演出时间，“神头”会组织戏友跳演一场，如果过了演出时间，则要把开光的脸子封存起来，等下一次演出时再取用。

　　这些年因为不断地调查，笔者有机会看到不同时期、不同艺人制作的地戏面具。这些面具都具有一定的共性，比如“土地”这个面具，一副慈祥圆润的面孔、一张永远开心的笑脸，上面还雕有“福如东海，寿比南山”以及不同写法的福、禄、寿、喜字样。地戏面具上的这些文化符号，是屯堡人传承“忠义”的表现，是乡间百姓解读中国历史的一门学问，是农耕社会对善与恶、美与丑的一种划分。因此，地戏面具不仅是一件道具、一件木雕工艺品，而且是民间文化、地方民俗的重要载体。

　　以木为纸，以凿为笔

　　作为地戏的重要载体，其面具雕刻工艺如今面临着传承的危机。

　　包括地戏面具雕刻在内的屯堡傩雕，是屯堡文化传承的命脉。随着社会的发展，傩雕已发展成为贵州安顺的支柱性文化产业，从事傩雕技艺的民间艺人达上千人。貌似繁荣，实则存在着严重危机。

　　几百年来，这里的民间艺人以木为纸，以凿为笔，凭着精湛的雕刻技艺，制作出了一件件雄浑粗犷、神色各异的面具。刻工精细而不繁琐，寥寥数凿，看似随意刻画，实则烂熟于胸。通过简略的五官变化和花哨的装饰，面具被赋予了生命活力，民间神话中的神灵、鬼怪及传说中各类人物的丰富表情和鲜明性格，无不各尽其态，令人叹为观止。然而，随着“文革”中大批面具作品被焚烧殆尽和近年来一批老艺人的去世，依靠口传身授的傩雕面临着传承乏力的严峻形势。虽然目前有上千人从事屯堡傩雕艺术，但能掌握核心技艺者少之又少。尽管旅游带动了当地傩雕产业的发展，却很少有人关注面具背后所隐藏的文化符号和民俗寓意。

　　针对目前屯堡傩雕文化的传承实际，笔者建议在政府的支持下，应尽快成立集教育、研究、展示、销售等为一体的傩雕传习发展中心，培养傩雕专业技术人才；并结合乡村旅游的发展，摩登3形成产购销一条龙服务，让游客购买到富有深厚文化内涵的傩雕旅游商品。唯有如此，才能让有几百年历史的地戏面具世代传承，保存一方文脉。

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　摩登3注册 《Q78841982》中国侨网7月4日电 据法国《欧洲时报》报道，任何一个爱好音乐的人生活在这个城市都是非常幸运的，它是欧洲古典音乐的摇篮，是一座用音乐装饰的城市，维也纳几乎一天也离不开音乐。在维也纳，歌剧院、音乐厅星罗棋布，其中最为著名的维也纳国家歌剧院，被称为“世界歌剧中心。”在这样一个辉煌的音乐氛围里，我们海外华人是如何传承自己的传统文化，如何坚定地奏响自己的文化声音呢？为此，记者探访了维也纳华人古琴社。

　　林佳：剑胆琴心的理科生

　　古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴，摩登3平台网址为中国最古老的弹拨乐器之一，古琴是在孔子时期就已盛行的乐器，它在中国历史上流传了三千余年不曾中断，本世纪初才被称作“古琴”。联合国教科文组织2003年11月7日在其巴黎总部宣布了世界第二批“人类口头和非物质遗产代表作”，中国的古琴艺术名列其中。

　　在美泉宫附近一家古香古色的中餐饭店里，袅渺如天籁之音的弦声从屋内缓缓流出，果然是飘逸脱俗的古琴曲，向来都是听影视剧里的背景音乐，第一次亲耳聆听，竟然是在维也纳。

　　弹琴的人叫林佳，是古琴社社长。此人谦和有礼，很有读书人宁静淡泊的态度，未想一问，竟是位理工科的状元—–维也纳自然资源与生命科学大学岩土工程研究所助教、博士后。

　　他说，“在接触古琴之前，我只是一个普通的理工科学生。五音不全，不爱听歌，更不会唱歌。跟大家一样，完全分不清琴和筝的区别。而现在的我，几天不弹琴，就会觉得少了点什么，一旦坐到琴桌前，不弹上一个小时，无法尽兴。”

　　林佳穿着休闲，弹起琴来，摩登3注册1960有一副侠骨柔肠的风范。他说道，“认识古琴，是在德国留学时候的事情。家里人经常笑话我，别人都是去国外学习先进技术的，你却到国外学了个中国古乐器。也有人拿南橘北枳来形容我们国外的琴人。 “

　　问到什么样的古琴曲子最好听呢？这个问题可能每个人的答案都不一样。他说，就我个人来说，一个曲子最好听的时刻，是自己亲手把它弹出来的那一刹那。从心头到指尖、从指尖到琴弦、从琴弦到耳畔、再从耳畔回到心头，此间的意味，不是单纯的聆听所能体悟到的。 苏轼的《琴诗》说：若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？《琴书》说：伏羲做琴，修身理性，返其天真也。

　　有人说”琴者情也“，只知其一，不知其二。更重要的一点是”琴者禁也“。单纯的感情抒发只是歇斯底里，不能成为音乐。由感性到理性，发乎情而止乎礼，这才是音乐的最高境界。为什么以理性著称的德国，出了这么多的音乐家，原因大概就是”禁“的力量吧。

　　琴有阴阳、虚实、宾主、方圆。正如中国书画讲究留白一样，许多古琴的韵味，是由虚的地方体现的。”此时无声胜有声“的境界，恐怕只有了解中国文化的人，才能深刻理解。就好比毛笔是变化最丰富的笔一样，琴变化最丰富的乐器。一个简单的”mi-fa-mi“，用古琴的虚实方圆，可以弹出好几种不同的变化，这是其他乐器所难以达到的。古琴既能发出深沉悠远的上古之音，也能弹出现在乐器的音色。一个”吟“的指法，发出来的声音，几乎和现代的电吉他毫无二致。

　　林佳不愧是古琴社的灵魂人物，谈起古琴知识，便滔滔不绝。他说，古琴谱又叫减字谱，是唐代曹柔所创。这之前，古琴都是口口相受或者用文字谱记录的。减字谱乍一看非常复杂，《红楼梦》里贾宝玉看到林黛玉的琴谱的时候说：“妹妹近日愈发进了，看起天书来了。”有人说认不得琴谱，所以不想学琴。其实这个理由根本说不通，我认识很多外国朋友，摩登3注册开户有些甚至不太懂中文，然而却能熟练的掌握减字谱。许多人说减字谱缺乏科学性，我第一次接触减字谱的时候也是这种感觉，好像减字谱只是指法的拼凑，连节拍都没有标出。但随着对古琴进一步的了解，我才明白了古人的良苦用心。古琴不是没有节拍，古琴的节拍是活的。西方音乐讲究复调对位，好比几十个人一起走方阵，自然要统一步伐。而古琴就没有必要把节拍定死，好比一个人走路，是可快可慢，根据心情而不断变化的。琴有阴阳、虚实、宾主、方圆，这些方面都在减字谱里有着体现。举个简单的例子，减字谱用字的大小区分音的主次，主要的音用大字写，而次要的音用小字写，一目了然。

　　也许你会觉得这样的记谱方式缺乏科学性，但用科学的标准去衡量艺术，难道不是一种悲剧吗？因为减字谱的复杂性，避免了一般人对它的更改，所以完整保留了中国古代音乐的原貌，而其他的民族乐器，则因为没有自己独特的记谱方式，很多细节上的东西，都已经丢失了。因此，我们可以说，古琴是唯一完整传承下来的中国乐器。