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2022
09-27

  2005年12月入选世界地质公园的兴文石林,位于四川南部宜宾市兴文县城南30公里处,方圆15公里,地上地下均系由石灰岩构成,分为石海、石林、溶洞三部分。下面是小编为大家整理的关于兴文石海
导游词
范文,希望对您有所帮助。欢迎大家阅读参考学习!, 
 兴文石海导游词范文1,  各位游客:,  你们好,欢迎你们来到宜宾旅游,我是你们的导游。,  以喀斯特岩溶地貌为主的风景名胜区,国家重点风景名胜区,世界地质公园。位于四川兴文县中城镇南30公里处。因奇石林立、洞壑连襟而得名。,  地域规模,  总面积126.4平方公里,由天泉洞中心景区、九丝山景区、大坝鲵源景区、周家沟溶洞景区组成。地上、地下均由石灰岩构成,分为石林、石海、溶洞三个部分。石海岩石多呈三角形凸起,石高1米~2米不等。石林怪石嶙峋,有石门、石柱、石笋、石人、石兽。整个景区地表奇峰林立,千姿百态;地下溶洞纵横交错,洞重洞,洞托洞,洞穿洞,大小溶洞相互交错,构成庞大的地下溶洞群。天泉洞景区溶洞和石林结合,14平方公里的石林掩盖着26个洞穴,其中天泉洞、天梁洞、天狮洞均在10万平方米以上,被列入全国十大洞穴系统之列。天泉洞空间高大奇伟,共5层,有12个大厅,体积达270万立方米,居全国各大洞之首。主洞长1300多米,高约50米~100米。洞内地面干燥,空气清新,冬暖夏凉。,  游览之处,  主洞三、四层,  开放游览主洞第三层、第四层,面积8.l万平方米,分为穹庐广厦、长廊石秀、云步通幽等7个大厅。各大厅景观别具一格,钟乳、石花、石纬、石柱等组成琳琅满目、五光十色的景致。主洞内有宽敞的大厅,也有迂回的长廊;有对峙的”高山”,也有卧波的”长桥”;各种钟乳石岩溶于奇异状,瑰丽万端,宛如一个金碧辉煌的地下宫殿。主洞两旁又有耳洞、吊洞等10余个大溶洞,上下交错,形成洞中有洞、洞下有洞的奇观,并有阴河穿流其间。阴河河水清澈,鱼儿漫游,有发出微微磷光的亮虾;有珍稀的玻璃鱼,形如蝌蚪,小巧玲珑,颜色粉红,全身透明,肝胆可见,听觉灵敏,难得一见。,  小岩湾等,  位于天泉洞后洞出口处的小岩湾大漏斗、大岩湾大漏斗,为喀斯特溶斗,尤为壮观。其中小岩湾大漏斗直径650米,深208米。绝壁大都呈竖线条,色泽青灰,银光闪烁,宛如飞瀑悬垂。绝壁中段有2000多米自然栈道与天泉洞后洞出口处相连。与之相隔400米的大岩湾漏斗,东西直径700余米,南北直径450米,最深处230米,呈葫芦状,与天梁洞相通。它们都大大超过被称为世界第一的美国阿里西波大漏斗(直径330米,深70米)。,  兴文石海洞乡风景区位于宜宾地区兴文县城南的兴堰、石林、周家、德胜、博望等乡境内,景区面积136平方公里。中心景区面积14平方公里,分布在兴堰、石林两乡,距县城25公里,是一个以岩溶地貌为主的景区。地表石林怪石雄峰同地下充满幻景的龙空神洞,形成独特风貌,故称“石海洞乡”。石海洞乡是我国喀斯特地貌发育最完善的地区之一,地面怪石林立,如云南路南石林;地下溶洞纵横,似桂林芦笛迷宫。天下奇观集于一地,上下相映,与竹海、恐龙、悬棺并列为川南四绝。,  中心景区分为3个片:天泉洞片区,位于梅岭背侧卧虎岭下,是一个大型溶洞,长42公里,总面积8万平方米,总体积270万立方米,洞内从上到下共分4层,洞内宽敞宏伟,空气干燥清新,四季宜人。洞中有洞,洞内有山、有水、有小溪、有峡谷,石钟石笋千姿百态。全洞分为“穹庐大厦”、“云步通幽”、“石花奇观”等7个大厅。天盆片区以喀斯特大漏斗为主,位于天泉洞出口处,大漏斗长径650米,宽490米,深208米,比著名的美国阿里西波大漏斗(直径330米,深70米)宏大得多。石海、石林片区,位于天泉洞的地表,面积14平方公里。,  离后洞不远,有一碗形洼地,为天然大漏斗(一种特定的地理现象),直径650米,深208米,超过号称世界第一的美国阿里西波大漏斗(直径330米,深 70米),堪称世界一绝。1935年,一名掉队的红军小战士,被当地反动武装俘后抛人洼心,故人们将此地一处石岩取名为红军岩。,  景区内可见石牛、石马、石狮、石象等一幅幅维纱维肖的石景。主要景观有七女峰、翠屏古塔、天涯望归人、双狮争绣球、群羊下山、石林叠翠等。, 
 兴文石海导游词范文2,  兴文石海是国家地质公园,是四川省第一个被联合国教科文组织批准的世界地质公园,位于__
市__
县城南 20 公里处,距成都 400 公里 ,重庆 290 公里。兴文石海集天坑、石林、溶洞三大喀斯特奇观于一身,被中外专家鉴定命名为“兴文式喀斯特”,其旅游观赏价值和科学研究价值之高,为世人公认。1983年,前中共中央总书记胡_考察兴文石海后,激动不已,留下墨宝,赞誉为“天下奇观”。,  兴文石海的天坑即大漏斗,无论深度和直径,都堪称世界之最。大漏斗周围,绝壁千仞,甚为壮观。石壁上有前国防部长张爱萍赞颂兴文石海的石刻,更为景点灌注了
文化内涵。兴文石海的溶洞层层叠叠、纵横交错数十余里。洞体恢弘高大,气势磅礴;钟乳石千奇百怪,绚丽多姿。穹庐广厦、石林仙姿、玉树琼花、云步通幽等无数景点,让人应接不暇,叹为观止。最为游人称道的是泻玉流光:一缕白光从70米高的天心眼上投射下来,如石破天开,划破黑暗。同时一道天泉也从天心眼喷薄而出,与光交融,忽而生出五彩霓虹,忽而让你感到幻影重重,让人在洞中苍穹下思绪起伏,遐想无边。兴文石海的地表石芽,绵延起伏,如万顷波涛,蔚为大观,故有“石海”之名。而无数奇峰异石从石海中脱颖而出,婷婷玉立,更令人称奇叫绝。夫妻峰、翠屏古塔、七女峰、金龟戏狗熊等等,惟妙惟肖,堪称绝世佳景。,  __
县是四川省最大的苗族聚居地,有蜀中第一苗乡的美称。在兴文石海的苗寨,可以欣赏道地的苗家歌舞,可与苗家同胞共享夜晚篝火的激情。在苗家山寨的农家乐里,可以尽情领略兴文独特的苗族风情。,  作为兴文世界地质公园最耀眼的一颗明珠的兴文石海,本身就是一个天然的岩溶地址博物馆。为了帮助人们理解和研究兴文式喀斯特岩溶现象,景区内还建立了一个地质博物馆,提供丰富的资料供人们参观、学习和研究。,  兴文石海导游词范文3,  各位游客,你们好。欢迎来到宜宾旅游,我是你们的导游某某某。,  兴文石海,位于四川省宜宾市兴文县,是世界地质公园、国家重点风景名胜区和国家AAAA级旅游区。公园内自然景观多样、优美,历史文化底蕴丰厚。洞穴纵横资交错,天坑星罗棋布,石林形态多姿,峡谷雄伟壮观,瀑布灵秀飘逸,湖泊碧波荡漾。各类地质遗迹与独特的僰人历史文化和丰富多彩的苗族文化共同构成了一幅完美的自然
山水画卷。,  景区荟萃了地球所有喀斯特地质景观,“世界第一大漏斗”,“中国天然游览溶洞——天泉洞”,“大型地表石海”“天下第一石虎”四绝共生构成了世界级喀斯特景观资源。,  最出名的是天泉洞。天泉洞是兴文石海洞穴群中著名的一个溶洞,其空间规模和系统游览长度均居世界洞穴之首。目前已探测长度为10.5公里,上下共分四层,洞厅多呈长廊状和大厅状。现已开放的主洞长约3公里,面积八万平方米,共分七个大厅。,  厅厅千奇百怪,洞洞万象异姿:洞廊高大宽敞,气势恢宏;洞湖碧水映天,漪纹涟涟;天泉飞流直下,银珠飞溅;栈道顺岩横挂,绝壁凌空。石花、石乳、石笋、石柱、石幔、石瀑布、石梯田等洞内沉积物种类繁多,或卷或翘、或立或吊。重镶迭嵌,千态万状;似仙阙楼台,若瑶池胜景,如海市蜃楼,使人目不暇接,疑入梦景。作为探险寻幽的一、二层洞穴,长约4.5公里,面积达6.8万平方米,洞层高差138米。洞内河道密布,曲巷深幽,磐石陡立,石花遍缀。,  九二年,世界地学家和探险家在一、二层洞穴探险考察过程中,发现了国内外绚丽的百米石膏花长廊和中国边石坝。这一发现,使其在世界洞穴中享有极高声誉,被世界地学家和探险家誉为:具科考探险价值的绝佳洞穴。天泉洞自一九八O年开放以来,得到了海内外游客和中外学者、名人的极高赞誉,原国防部部长张爱萍将军游览天泉洞后,惊叹不已,欣然提笔赞曰:“神奇绝世”。, 
 兴文石海导游词范文4,  兴文石林景区是蜀南竹海的续景区,是国家aa级风景旅游区。站在高高的老鹳嘴,极目眺望,但见群山环抱、怪石林立,苍翠欲滴的竹木穿插其间,错落有致。进入景区,我们仿佛走进远古时代,那黝黑古朴的石头散布在120平方公里的土地上,其记载着5.3亿年历史的年轮清晰可辨。这些顽石有的如利剑刺空,有的如一柱擎天,有的如古塔群立,有的如灵芝菌集,有的如高墙壁立,异常壮观和奇特。是大自然的精雕细琢,才使这些千姿百态的奇石或雄踞或独傲,或立或卧,或倚或仰,让人领略它们的肃穆与坚毅。,  在当地苗族女孩的向导下,踏石蹬、入石门、穿竹林、探幽境,不一会儿就来到精品景点———八卦迷魂阵,这里的峡谷高低错落,蜿蜒曲折,谷中冬暖夏凉,如入地下仙境。,  在这绵绵青山中游览,洞与竹,一藏一露,一暗一明;石与竹,一坚一柔,一静一动;农舍、田野与奇峰、怪石相互映衬,使我们既饱览了大自然的鬼斧神工,又能感受到绿水青山的写意。走在崎岖的乡间小路上,尽情享受那淳淳的泥土芬香,连小花小草都会显得格外可爱。,  兴文石林于2005年12月入选世界地质公园,位于四川南部__
市__
县城南30公里处,方圆15公里,地上地下均系由石灰岩构成,分为石海、石林、溶洞三部分。其喀斯特地形地貌与同属喀斯特地形的云南石林有所不同。,  兴文石林,“喀斯特地貌”,千姿百态,神奇绝世,也许是景观本身不能与路南石林、芦笛岩、七星岩齐名;也许道路、装饰太差;也许宣传不够,故游人知之不多。,  全县石林七处,占地40平方公里,其中一个乡即达14平方公里,被誉为“石海洞乡”。拔地而起的石林,有的像巨大的蘑菇;有的像炽热的火炬;有的像携手游玩的情侣;有的像窃窃私语的夫妻。组成了一幅美丽的大自然
风景画。,  __
县有大小溶洞一百多个,尤以“天泉洞”最壮观,它一奇、广、深为特点。洞口大厅,宽60米,高30米,面积远远超过一个
足球场,可容万人以上。洞口分五层,是近两百万年来地克发生的五次间歇性抬升,从洞口顶最高处至最地处阴河
面相差180米,是洞穴考察和地质研究的好去处。洞内景观万千,妙不可言。,  天泉洞后洞口是一个巨大的漏斗,上部份是90度的悬崖绝壁,如刀削斧劈。长径650米,短径490米,深208米。是世界上最大的漏斗。,  
兴文石林导游词5,  兴文石林以喀斯特岩深地貌为主的四川省省级风景名胜区。位于__
县中城镇南30公里处。因奇石林立、洞壑连襟而得名。总面积126.4平方公里,由天泉洞中心景区、九丝山景区、大坝鲵源景区、周家沟溶洞景区组成。地上、地下均由石灰岩构成,分为地表石林和地下溶洞两个部分。整个景区地表奇峰林立,千姿百态;地下溶洞纵横交错,洞重洞,洞托洞,洞穿洞,大小溶洞相互交错,构成庞大的地下溶洞群。,  兴文石林为著名的省级风景名胜区。位于兴文境内,东通泸州,西接宜宾,与蜀南竹海相邻,是我国喀斯特地貌发育最完善的地区之一。,  因全县石林、溶洞遍及十六个乡,故有“石海洞乡”之誉。景区面积70平方公里,以岩溶地貌为特色,以石林、溶洞为基础构景,地表奇峰林立,千姿百态,地下溶洞交错,洞中有洞,如谜宫仙境。景区已发现大小溶洞183个,其中面积在1万平方米。现已开放的天泉洞,洞体规模宏大,为多层长廊和厅状地下岩溶洞穴,洞道总长4.2公里,总面积81168平方米,总体积270万立方米,分“穹庐大厦”、“天泉明宫”、“泻玉流光”、“云步通幽”、“石花奇观”、“长廊石秀”、“石林仙姿”“石林仙姿”美景七个大厅。“泻玉流光”硕部有个奇特的“天窗”,泉水从“天窗”飞泻而下,如银帘高挂,,宏伟壮观,故名“天泉洞”。天泉洞出口处有神奇的“天盆”–大漏斗,比号称世界之最的直径330米、深70米的美国阿里西波大漏斗还大得多。具有很大的观赏价值。,  在石海洞乡中心景区,地下是溶洞,地上是石林,在方圆14平方公里范围内的地表上,有典型而齐全的石芽式、棋盘式、尖脊式、石林式等奇峰怪石,构成了规模宏大的石海洞乡。地面景区的主要景点有迎宾石、七女峰、天涯望归人、石林翠竹、翠屏古塔、斜塔、石林以叠翠、夫妻峰、龙牙观瀑等。景区内还有都掌人古城遗址九丝山、凌霄山。,  相传石海洞乡原是僰族人的故乡,明代僰人首领哈大王曾在此抗击官兵,留下许多传奇
故事。, 
 兴文石海导游词范文6,  各位游客:,  你们好,欢迎你们来到宜宾旅游,我是你们的导游。,  兴文石林位于兴文县中城镇南30公里处,因奇石林立、洞壑连襟而得名。兴文石林以喀斯特岩深地貌为主的四川省省级风景名胜区。,  兴文石海世界地质公园、国家级风景名胜区,位于四川省宜宾市兴文县,东通泸州,西接宜宾,与蜀南竹海相邻,属四川盆南山地与云贵高原点击此处添加图片说明的过渡地带。公园内石灰岩广泛分布,特殊的地理位置、地质构造环境和气候环境条件形成了兴文式喀斯特地貌,是国内发现和研究天坑最早的地方,也是研究西南地区喀斯特地貌的典型地区之一。因全县石林、溶洞遍及十六个乡,故有“石海洞乡”之誉。,  石海古苗寨是清初“川南苗王”之誉的兴文苗族老旧寨,属典型的干栏式建筑,素有“中国第一苗寨”之称。现于旧址复建的苗寨占地一万七千多平方米,按原有的功能、布局及造型设计,一坝一潭一廊楼,分寨门、排楼、太子殿、女儿楼、苗王宫、风雨廊、镇海楼以及龙吟潭,风格按廊庭式组合型园林总体布局,所有建筑全木结构,青石铺地,树皮盖顶,依山傍水,错落有致,充分体现出苗族人亲近自然,融于自然的理念和智慧。,  石海古苗寨是兴文苗族节日、祭祀和重大活动的重要场所,踩山节、吃新节以及一些重大的聚集活动都在此举行,古朴浓郁,独具魅力的苗族婚嫁、歌舞、习俗、礼仪、服饰、饮食等文化在这里得以溶合体现,是游人了解和探究苗文化的绝佳之地。五亿年前的地质变迁孕育了神奇石海:亚洲最大石海、地球特大天坑、中国空间规模最大溶洞和天下第一石虎,四绝荟萃,神奇绝世,被地质学家誉为“兴文式”喀斯特地貌王国!中国最美的十大地质公园评选专家称其四绝景观可以令天下所有的石头俯首称臣,它和云南石林一起扛起了喀斯特地貌的荣耀。,  夜游石海是景区全新包装打造的一大景观,在节假日和周末,当夜色降临,万盏彩灯齐放,把整个地表石海装扮得五光十色,分外迷人,恰似人间仙境,童话世界,堪称“西南第一亮”。,  兴文石林景区是蜀南竹海的续景区,是国家AA级风景旅游区。站在高高的老鹳嘴,极目眺望,但见群山环抱、怪石林立,苍翠欲滴的竹木穿插其间,错落有致。进入景区,我们仿佛走进远古时代,那黝黑古朴的石头散布在120平方公里的土地上,其记载着5.3亿年历史的年轮清晰可辨。这些顽石有的如利剑刺空,有的如一柱擎天,有的如古塔群立,有的如灵芝菌集,有的如高墙壁立,异常壮观和奇特。是大自然的精雕细琢,才使这些千姿百态的奇石或雄踞或独傲,或立或卧,或倚或仰,让人领略它们的肃穆与坚毅。,  在当地苗族女孩的向导下,踏石蹬、入石门、穿竹林、探幽境,不一会儿就来到精品景点———八卦迷魂阵,这里的峡谷高低错落,蜿蜒曲折,谷中冬暖夏凉,如入地下仙境。,  在这绵绵青山中游览,洞与竹,一藏一露,一暗一明;石与竹,一坚一柔,一静一动;农舍、田野与奇峰、怪石相互映衬,使我们既饱览了大自然的鬼斧神工,又能感受到绿水青山的写意。走在崎岖的乡间小路上,尽情享受那淳淳的泥土芬香,连小花小草都会显得格外可爱。,  兴文石林于2005年12月入选世界地质公园,位于四川南部宜宾市兴文县城南30公里处,方圆15公里,地上地下均系由石灰岩构成,分为石海、石林、溶洞三部分。其喀斯特地形地貌与同属喀斯特地形的云南石林有所不同。,  兴文石林,“喀斯特地貌”,千姿百态,神奇绝世,也许是景观本身不能与路南石林、芦笛岩、七星岩齐名;也许道路、装饰太差;也许宣传不够,故游人知之不多。,  全县石林七处,占地40平方公里,其中一个乡即达14平方公里,被誉为“石海洞乡”。拔地而起的石林,有的像巨大的蘑菇;有的像炽热的火炬;有的像携手游玩的情侣;有的像窃窃私语的夫妻。组成了一幅美丽的大自然风景画。,  兴文县有大小溶洞一百多个,尤以“天泉洞”最壮观,它一奇、广、深为特点。洞口大厅,宽60米,高30米,面积远远超过一个足球场,可容万人以上。洞口分五层,是近两百万年来地克发生的五次间歇性抬升,从洞口顶最高处至最地处阴河面相差180米,是洞穴考察和地质研究的好去处。洞内景观万千,妙不可言。,  天泉洞后洞口是一个巨大的漏斗,上部份是90度的悬崖绝壁,如刀削斧劈。长径650米,短径490米,深208米。是世界上最大的漏斗。,  兴文石林以喀斯特岩深地貌为主的四川省省级风景名胜区。位于兴文县中城镇南30公里处。因奇石林立、洞壑连襟而得名。总面积126.4平方公里,由天泉洞中心景区、九丝山景区、大坝鲵源景区、周家沟溶洞景区组成。地上、地下均由石灰岩构成,分为地表石林和地下溶洞两个部分。整个景区地表奇峰林立,千姿百态;地下溶洞纵横交错,洞重洞,洞托洞,洞穿洞,大小溶洞相互交错,构成庞大的地下溶洞群。,  兴文石林为著名的省级风景名胜区。位于兴文境内,东通泸州,西接宜宾,与蜀南竹海相邻,是我国喀斯特地貌发育最完善的地区之一。,  因全县石林、溶洞遍及十六个乡,故有“石海洞乡”之誉。景区面积70平方公里,以岩溶地貌为特色,以石林、溶洞为基础构景,地表奇峰林立,千姿百态,地下溶洞交错,洞中有洞,如谜宫仙境。景区已发现大小溶洞183个,其中面积在1万平方米。现已开放的天泉洞,洞体规模宏大,为多层长廊和厅状地下岩溶洞穴,洞道总长4.2公里,总面积81168平方米,总体积270万立方米,分“穹庐大厦”、“天泉明宫”、“泻玉流光”、“云步通幽”、“石花奇观”、“长廊石秀”、“石林仙姿”“石林仙姿”美景七个大厅。“泻玉流光”硕部有个奇特的“天窗”,泉水从“天窗”飞泻而下,如银帘高挂,,宏伟壮观,故名“天泉洞”。天泉洞出口处有神奇的“天盆”–大漏斗,比号称世界之最的直径330米、深70米的美国阿里西波大漏斗还大得多。具有很大的观赏价值。,  在石海洞乡中心景区,地下是溶洞,地上是石林,在方圆14平方公里范围内的地表上,有典型而齐全的石芽式、棋盘式、尖脊式、石林式等奇峰怪石,构成了规模宏大的石海洞乡。地面景区的主要景点有迎宾石、七女峰、天涯望归人、石林翠竹、翠屏古塔、斜塔、石林以叠翠、夫妻峰、龙牙观瀑等。景区内还有都掌人古城遗址九丝山、凌霄山,  相传石海洞乡原是僰族人的故乡,明代僰人首领哈大王曾在此抗击官兵,留下许多传奇故事。,
,兴文石海导游词范文相关
文章:,1.关于四川兴文石海的导游词5篇,2.2019年5篇四川兴文石海的导游词,3.宜宾兴文石林导游词,4.导游词大全,5.云南石林的导游词范文5篇,6.5篇介绍云南石林的导游词范文,7.四川稻城导游词5篇,8.5篇介绍陕西太白山的导游词范文,9.四川天台山的导游词范文5篇

2022
09-24

  稻城县位于中国四川省西南边缘,甘孜州南部。地处青藏高原东南部,横断山脉东侧。属康巴藏区的甘孜藏族自治州。下面是小编为大家整理的关于稻城的
导游词5篇
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 稻城的导游词1,  “香格里拉”一词,源于藏经中的香巴拉王国,在藏传佛教的发展史上,其一直作为“净土”的最高境界而被广泛提及,在现代词汇中它又成了“伊甸园”、“理想国”、“世外桃源”、“乌托邦”的代名词。据说其隐藏在青藏高原雪山深处的某个隐秘地方,整个王国被双层雪山环抱,有8个成莲花瓣状的区域,中央耸立的内环雪山,被称为卡拉巴王官,宫内住着香巴拉王国的国王。那里有雪山、冰川、峡谷、森林、草甸、湖泊、金矿及纯净的空气,是美、明朗、安然、闲逸、知足、宁静、和谐等一切人类美好理想的归宿。正因为拥有这些,“香格里拉”的
传说,才像谜一样吸引着千千万万的信徒香客,也吸引着西方世界的探险家。,  尽管没有人能说出香格里拉的具体地理位置,但这并不影响人们坚信她的存在。从18世纪中叶以来,试图寻找这个失落了的天堂的探险就从没有停止过,无论是在青藏高原、帕米尔高原还是在印度的克什米尔高原,几乎所有有雪山的地方都能看到寻找者艰涩的足迹和被夕阳拉长的背影。进入20世纪,大量西方探险家、冒险者、背包旅游家也加入了寻找行列,他们对香格里拉所具有的不亚于藏传佛教徒的热情,迅速将寻找理想国的热潮推到前所未有的高度并漫延至全球。小说《消失的地平线》就是在这种背景下出版的,它的出现显然对香格里拉热起到了推波助澜的作用,并且使香格里拉这一词汇深深地植入西方的
文化价值观念。4做糊贼船蹬曲在寻找香格里拉的过程中,不断有人声称自己找到了真正的香格里拉,但同时也不断有人否定找到的香格里拉是真正的香格里拉。,  进入20世纪末,人们惊奇地发现中国云南迪庆的自然地貌、人文遗迹与藏经中的香巴拉王国圣境惊人的相似。香格里拉就在迪庆,消息顿时震惊世界,世界各地游客纷至咨来,竞相争睹香格里拉这一失落的天堂。在迪庆的发现使已经神性化的香格里拉再次回到现实的地平线。游客在用眼睛欣赏大自然赋予迪庆独特的自然人文景观的同时,也在用心亲历香格里拉带给我们的精神慰藉。,  迪庆的惊喜尚未褪去,有人再次发现四川省稻城县亚丁也有与传说中香格里拉完全一致的人文地理景观。那里雪峰、峡谷、草甸、湖泊、寺庙以及恬静的村庄甚至比迪庆还要像希尔顿笔F的香格里拉。考方学者把之称为最后的香格里拉,  这最后的香格里拉的稻城亚刁—生态旅游区位于四川省’恃孜藏族自治州稻城县日瓦乡境内,距离成都930公里。地理上处于青藏高原南缘,横断山的东侧。在考古学者的眼中,亚丁有着小说《消失的地平线》中所描绘的全部地理人文景观:由三座呈品字鼎立的雪山组成贡嘎雪峰、雄险如削的东义峡谷、闪烁着七彩光韵的高山湖泊群、绿草如茵野花如织的高山草甸、庄严肃穆的喇嘛寺庙、恬静质朴的康藏风情,以及多民族、多文化、多宗教的和谐相处等都无不流露出那个隐逸在雪山之中的永恒、和谐、宁静的香格里拉神韵。“最后的香格里拉”神奇之旅寻找“香格里拉”是很多人的梦想,稻城亚丁“最后的香格里拉”神奇之旅具有两重魅力:丰富多样的山水景观所构成的良好自然生态体系和以康藏风情和藏传佛教文化为主的人文景观。但是由于亚丁海拔高、地势陡峻、气候寒冷再加上交通封闭,这片神奇的地方长期以来被冰封于雪峰之中,罕为人知。近年来,随着甘孜州的全面开放以及成雅高速公路、二郎山隧道的贯通和川藏公路的改善,这里己逐渐成为背包旅行者的乐园。,  到稻城亚丁有三种旅游线路可供选择:,  第一种,从成都出发向西经雅安、康定、理塘然后向南经稻城到亚丁,全程930公里,约需6—7天。沿途碧峰峡风景区、贡嘎山海螺沟冰川公园、海子山风景区同样具有较高的观赏价值。,  第二种,仍然从成都出发,沿第——条路线游览完亚丁之后再退回稻城经乡城跨过金沙江进入云南境内,再经迪庆中甸、丽江、攀枝花、西昌返回成都,全程2500公里。沿途除第一条线路的全部景观外,还可以领略云南迪庆中甸另一个香格里拉的神奇美景。此外,丽江、攀枝花、西昌的如画风景同样让您流连忘返。,  第三种,沿第二条路线在到达丽江之后继续南下,经大理至昆明,然后选择火车或飞机返回成都,全程3000公里。沿途除第一、第二条路线的景观外,又增加了云南大理、春城昆明两处看点。,  其实对于游客来说,稻城与迪庆谁是真正的香格里拉并不重要,当我们双脚踏上这片神奇土地,聆听到阳光触摸雪峰的声音,与秋草一起感受随风而舞的欢畅,把自己融化在人与自然的谴绪之情时,香格里拉难道不正在您脚下吗?小资料稻城亚丁风景区,由仙乃日、央迈勇、夏纳多吉3座雪冷组成核心区。景区海拔2900米,北峰仙乃日(藏语观世音菩萨)海拔6032米,南峰央迈勇(藏语文殊菩萨),海拔5958米,东冷互纳多吉(藏语金刚菩萨)海拔5958米。三座雪峰各自拔地而起,呈三角鼎立,藏传佛教称为“日松贡布”,意为三座神山。除了它巍峨奇绝的自然风光,还有看神秘的宗教文化,美丽的喇嘛庙,以及风貌独特的藏乡村寨,集神山、湖泊、草句、寺庙、藏寨于一体,是一方安样静设的净土。,  
稻城的导游词2,  各位游客:,  你们好,欢迎你们来到旅游,我是你们的导游。,  海子山平均海拔4500米,最高峰果银日则海拔为5020米,共有1145个大小海子。其规模密度在我国是独一无二的,故名海子山。海子山位于理塘与稻城两县之间,  海子山位于四川甘孜稻城县境内,县城以北60公里,界于理塘、乡城,稻城三县之间,是青藏高原最大的古冰川遗迹,素有“稻城古冰帽”之称。,  海子山方圆3287平方公里的土地上,拥有1145个大小海子,区内最低海拔3400米左右,最高海拔5050米,平均海拔4000米,是古地中海随喜玛拉雅山系隆起而抬升起来的高原丘陵,是青藏高原的一部分,是喜马拉雅造山运动员留给人类的古冰体遗迹。,  海子山曾经是一片浩瀚的汪洋大海,蔚蓝色的海底世界里,海藻丛生,游鱼如织,绿茵成材的海岸上,珍禽异兽,欢畅嬉戏,修然自得。后来风吼海哮,地壳挤压碰撞之声引起了海潮,隆起了海子山。,  海子山是以高寒湿地生态系统为主要保护对象的自然保护区。其高寒湿地生态系统是四川省和我国都少见的保存得如此完好的区域。湿地生态系统功能非常完整,草甸和灌丛保存非常好,没有过牧现象;湖泊没有其他地方出现的萎缩现象;除星罗棋布的湖泊群外,海子山的高寒草甸和高山灌丛坡度小于30度的有1/3以上是湿地生态系统。原始森林保存完好,冷云杉林和川滇高山枥林的林龄均在600年以上,还有千年古柏,千年古杨树。这些构成了海子山自然保护区完好的生态系统。,  海子山区内珍稀动植物丰富,国家一级保护动物有:白唇鹿,林麝,马麝,豹,雪豹,中华秋沙鸭,金雕,玉带海雕,白尾海雕,胡兀鹫,绿尾虹雉,斑尾榛鸡,雉鹑等。二级保护动物更多。较
其它自然保护区相比有如下特点:动物种群数量大,密度高。只要有森林的地方各种保护动物就非常多。其中林麝,马麝等国家一级保护动物是四川省密度最高的。白马鸡,岩羊等也是四川省密度最高的。珍稀植物也非常丰富,星叶草遍地都是。最值得注意的是:保护区发现温泉蛇,目前全世界仅发现于我国西藏,是西藏的特有物种,发现100多年来没有发现的第二个分布点。,  海子山于1998年列为省级自然保护区,2001年被列入《中国可建地质公园推荐名录》,逐渐成为我国研究冰蚀地质,地貌和第四世纪冰川运动的重要科考基地。,  海子山自然保护区位于稻城北部,总面积3287平方公里,平均海拔4300-4700米。该高原面是青藏高原最大的古冰体遗迹,即“稻城古冰帽”。嶙峋怪石及大小海子星罗棋布,在平均海拔4500米高的山上,1145个大小海子如上帝失手撒下的一千颗钻石一般闪烁在山间,其规模密度为我国之最。,  对于海子山,游客的反应往往不同,有人喜其“蛮荒”,下了车便不舍离去,而有人则厌其“苍凉”匆匆逃之夭夭。不管怎,  么样,海子山都有着不同于景区岁月的独特魅力,值得每一个路过的游客驻足细品。,  海子山位于理塘与稻城之间,平均海拔4500米,其南北走向93公里,东西延绵47公里,面积达3287平方公里,属两县所共有。海子山独特的景观是大大小小的的花岗石漂砾(砾石)组成的石河、石海及形态各异的冰蚀岩盆(海子)。目光所及没有树木、河流,就连野草也只是偶尔丛生,“蛮荒”得像是“勇气号”拍摄的火星表面。  雅安海子山:位于雅安南部的望鱼古镇旁。海拔1400多米。 从望鱼古镇前行15分钟,寻一路口进山。沿山坳上行,旁边是竹林与茶地,耳边听着溪水潺潺,神清气爽。约2个小时,翻过山去,两山之间的一片谷地,就是海子山高山湿地。据说,这里有三个海子,“大海子”、“李海子”、“王海子”,至于名字的来历已经说不清了。,  海子山平均海拔4500米,最高峰果银日则海拔为5020米,共有1145个大小海子。 其规模密度在我国是独一无二的,故名海子山。海子山位于理塘与稻城两县之间。海子山是四川省的省级自然保护区,区内大大小的花岗岩漂砾(砾石)及形态各异的冰蚀岩盆(湖泊)充斥了你的眼球。没有树木、河流就连野草也只是偶尔丛生,“蛮荒”得象是火星表面。这些大大小小的砾石与湖泊就是青藏高原乃至世界规模最大、最典型的古冰帽遗迹——“稻城古冰”。,  海子山藏语全称为“夏学雅拉嘎波”(意为东方白牦牛山),系我国藏区四大神山之一。该山地跨道孚、康定、丹巴三县,其西北面与塔公,  草原相连,形成雪山与草原交相辉映的壮美景观。雅拉雪山主峰海拔5820米,终年积雪覆盖,盛夏时日,在如花似锦的塔公草原上观瞻雅拉雪峰,有如临仙界之感。,  雅拉雪山已被甘孜州列为全州18个生态旅游区之一,名为“雅拉雪山天然生态旅游区”。该区风景优美,观光旅游资源类型众多,而且组合紧凑绝妙。其中最引人入胜的是在金字塔形的雅拉雪峰下,有一个碧蓝的高山湖泊–友措,湖水与冰川之间为冰瀑布连接,湖周山坡为红杉和杜鹃灌丛,构成一幅精妙绝伦的天然画卷。,  在塔公寺后面,依次排列着三座丘草山,山上由嘛尼经幡组成三角形或四方形众多旗阵,在风中招展,更增加了三座山的神秘色彩,其场面亦十分引人注目,十分壮观。这便是被称为藏传佛教密宗事部三怙主的三座神山。,  古冰帽也叫古冰盖,是第四纪冰期被冰川所长期覆盖所留下来的遗迹。稻城古冰帽的形成主要得益于青藏高原的隆起,由,  于青藏高原的强烈隆升并达到临界高度,高原季风骤起,一举改变北半球大气环流,大冰期形成,尽管第四纪冰期中青藏高原是否有大冰盖存在已经被科学学们否定, 但并不排除在局部形成冰盖的可能,我们看到的稻城古冰帽便是其中最大、最典型的一块。后来随着全球气温的回升和间冰期的到来,冰盖逐渐消融、冰川退后。我们看到的众多的古冰川遗迹便在冰期与间冰期的反复中逐渐形成。,  七月的署假,在泸州火热似火,火辣辣的烤大地,我和妈妈准备到爸爸那里去避署,与爸爸一起度过快乐的署假。,  十三日的清晨,我和妈妈坐上了爸爸一位好朋友的车去稻城县。这一路上,不是走进寸草不生的峡谷,就是走进郁郁葱葱的原始森林,或是走在无边无际的大草原上。这些地方的天气变化多端,一会儿是倾盆大雨,一会儿是阳光明媚。公路旁一般有一条波涛凶勇的河水,远远望去,像两条长龙,在大地母亲身上盘旋着。我们经过昆明、大理、丽江、香格里拉等着名地方。三天两夜,帮到达了我梦寐以求的地方——稻城。,  稻城位于四川省西部,县城海拔3790米,生活着三万勤劳、热情朴实的藏族人同,这里有终年不比、神圣的冰川;也有号称古冰帽、大大小小的湖泊;还有清澈风底,无色无味的温泉……,  爸爸见了我们,笑红了脸,兴奋极了!我们在爸爸住的地方放下行礼,休息一日,就去了世界闻名,青山秀水的圣地——亚丁,  亚丁距离县城有130公里。大约两个小时后,我们就到达了亚丁山的脚下,而我们即将走的是蜿蜒般旋的公路,传说,共有九十九道弯,实际上只有二十四道弯。但还是弄得我头昏眼花,昏昏欲睡。而正当我到达山顶后,是一片苍以翠颈拔,无边无涯的森林,这时,让我感到我置身于一片茫茫的绿色海洋中。在茂密的森林中,竟有一条哈达似的雪水洒向山下,沾起一滴滴晶莹剔透的露珠,又好似一颗颗美丽透明的珍珠。这,使我豁然开朗,神清气爽。没想到如此之高的山上,还有这么美丽,这么神圣,这么纯洁的地方。,  我信一边走一边欣赏着,不知不觉地,我们来到了一片空旷而又漂亮的草地,中间有一条平静的雪河,平得没有一点水花,静得没有一点水声,完全像一肌镜子,它一年四季,映着万里晴空,映着万里雪飘,映着万里牛羊。两旁碧绿的草地中点缀着不计其数的野花,红的,黄的……五彩缤纷,远远望去像一片绿色的海洋;近近品味,又像一块五彩的地毯。一阵形雾弥漫过来,让我感到这里是人间仙景。,  而我们这时面对地是三座神山,意为三个菩萨。其中有座神山似一位英俊刚烈,神采奕奕的少年,意为金刚菩萨;另一座神仙浩白无瑕,宛若一位端庄娴静、冰清玉洁的少女,意为文殊菩萨;最后一座神山看似观世去而来,有慈祥的目光视美不胜收的景色。,  我们带着恋恋不舍的心情离开三座神山,来到了海子山。据说,海子山海拔五千多米,上面人烟稀少,只有牛羊狼群和野兔,上亿年前,还是一片汪洋大海呢。,  初见海子山,会让你感到,这里似乎是别的星球。因为这里有数不胜数的石头星罗棋步地安置在草地上,这些石头奇形怪状,有的小到药丸,有的大到桥墩,真是慰为壮观!,  这里是人间天堂,这里是海外仙山,蓬莱圣境”!真是:不枉千里行,美景尽收心。神山对草美,雪流青翠畅。万石壮千里,河山傲祖国。, 
 稻城的导游词3,  各位游客:,  你们好,欢迎你们来到稻城旅游,我是你们的导游。,  稻城县位于四川省西部,青藏高原东南缘,横断山脉东侧。东南与凉山州木里县接壤,西界乡城县,并与云南省中甸县毗邻,北连理塘县,总幅员面积7323平方 公里,呈长条形。1990年,全县辖3个区、14个乡以及金珠集市1个,隶属四川省甘孜藏族自治州。全县有藏族、汉族、纳西族、回族、蒙古族、苗族、彝族、土家族、黎族、白族等民族,共有人口25445人,其中藏族24496人,占全县总人口的96.27%。县人民政府驻金珠集市,海拔3740米,是甘孜州第四高城,距州府康定432公里,距省会成都810公里。稻城山川秀丽,文化悠久。驰名的有终年积雪不化的贡嘎雪山,风光绚丽的“五色海”,星罗棋布的海子山大小湖泊(海子),水流湍急的稻城河.有名的查合温泉等风景名胜,让人流连忘返。还有贡嘎郎吉岭寺的佛像,扎郎寺的
雕刻,日依寺的壁画,海子山发掘的“恐龙牙齿”化石和“桉树”化石,波瓦山发现的“树叶”化石等古迹文物,具有极高的科研价值。,  县境内,属横断山系的贡嘎雪山和海子山,坐落南北,约占全县总面积的三分之一。县境地形复杂,北高南低、西高东低,最高点为南部的贡嘎雪山萨内日峰,海拔6032米,最低处为东义区南部色空村,海拔1900米。全县 地势自西北而东南,山脊河谷相间,天然划分为三个类型区:北部为典型的丘状高原,海子山骈稻城河,海拔3600—5020米,高差1420米,丘状、冰蚀 岩盆和断陷盆地遍于表面,草原辽阔,是发展畜牧业的良好基地;中部为半高山山原地貌,波瓦山骈赤土河,平均海拔3500米以上;南部高山狭谷区,俄初山骈 东义河,海拔 2000~5000米以上,溪流发达,森林茂密,宜于经济林木的发展。,  全县水系纵横。稻城河流均属金沙江水系,三大河流为 稻城河、赤土河、东义河,均流入木里县水洛河注入金沙江。在高山狭谷中还有终年流水不断的溪沟60多条,其中积水面积在100平方公里以上的有12条。全 县河流天然落差大,电力蕴藏量达22.6万千瓦,待开发利用。县境内还有大小湖泊(海子)1145个,面积3200平方公里,最大的为兴伊错湖,面积 7.5平方公里,为常年淡水湖。这些湖泊均在海拔4000米以上的县境北部冰蚀地形区,难以直接利用,但为县内河流提供了丰富的水源。,  稻城温泉资源丰富,出-有20余处,分布在茹布乡、省母乡、蒙自乡、日瓦乡、各卡乡等。特别是县城东南3公里处贡巴山北麓的“茹布查卡”(查合温泉),出 口处水温一般为68℃,最高水温达80℃,流量1.33公升/秒,昼夜流量高达 7000立方米,可建装机容量2000千瓦以上的地热电站。该处泉水无色、无沉积物,不含硫,为村民世代饮用,又能浸泡治病,驰名州内外,是本县得天独厚的自然财富。,  民族,  不管环境如何恶劣,生活遭遇怎样的艰辛,他们始终坚信:“明天的太阳一定会从东方升起”勇敢的闯荡世界,尽情的享受生命,仁慈的善待生灵,不断的积德行善。正如他们的歌中唱到的“血管里响着马蹄的声音,眼里是圣洁的太阳”,“胸膛是野心和爱的草原”。,  这就是稻城康巴人,象山一样雄健的体魄,象草原一样宽阔的胸膛,象溪流般清澈纯净的心灵。,  稻城是一个藏族聚居县。唐朝时期(667),吐蕃王朝第三十二世赞普松赞干布举兵征服了白狼国,从此稻城隶吐蕃。被统治长达210年。据古藏文文史资料《敦煌本?吐蕃历史文书》记载,吐蕃统治时期由于宏扬佛法,创立寺庙,藏传佛教随政治力量深入人心。历时数百年,吐蕃逐步与康区境内诸部落联合为同一民族。据有关专家考察认为,藏族是在千百年历史进程中逐渐形成发展起来的,主要是古代羌人诸部长期交错杂居,相互自然同化。共同发展的结果。因此,稻城藏族的形成无疑是吐蕃和稻城土著人以及白狼部落融合的结果。,  解放前,稻城汉族很少。清光绪三十二年(1906)。赵尔丰在稻城实行“改土归流”,设置地方流官统治时,随之而来的清兵、商人来稻城,从那时起稻城有了汉族的活动,有的与当地人结婚繁衍子孙,而且逐渐改变了当地人刀耕火种的生产状态。据《甘孜州文史资》第七辑载:稻城第一个汉人是随赵尔丰当兵来稻城,以后流落在稻坝茹布村,与当地藏族女人结婚的周万灵,生育子女二男一女,以后迁居乡城(定乡)。,  民国时期从内地来稻城经商、做生意的较为频繁,民国二十六年(1937)刘文辉统治康区时,派部队镇守各地,后有的撤走,有的流落在当地,稻城也是如此。,  解放后,党和政府为帮助和建设少数民族地区,派干部、科技人员、教师、医生和解放军指战员等支援稻城,其中有相当一部分汉族与稻城藏族通婚安家落户,生儿育女,为建设稻城发展生产作出了积极贡献。同时利用科学
方法引进和试种了青稞、小麦、玉米等作物良种,科学
种植各种蔬菜,以及缝纫、酿造、雕刻、银炉等手工艺作业和房屋、桥梁建造业,给稻城的经济发展带来了大的影响。另外,汉族还把他们的风俗习惯、生活习性带到了稻城。1990年,全县共有汉族1284人,占总人口的5.04%。,  稻城县的人口中,除藏族、汉族外,其他民族人口很少。清末民初各保、正、村清查人口时,全县总人口中除20余户汉族外。其余均为藏族。以后由于外地与稻城通婚,流落、做工、经商等原因。以及解放后派往福城支援建设的人员,逐渐改变了稻城的民族成份。1990年人口普查时统计,全县其他民族共有56人,占0.22%。,  信仰,  在历史发展的长河中,宗教渗透到藏区政治、经济、文化、艺术、民俗以及社会生活的方方面面。稻城藏族全民信教,全县共有大小寺庙14座,教派众多。不仅有原始宗教-苯教(呷拉贡寺),还有藏传佛教的若干流派,邓坡寺-宁玛派(红教),扎郎寺,热乌寺-噶当派、萨迦派(花教),蚌普寺、直共寺-噶举派(白教),贡嘎郎吉岭寺、雄登寺-格鲁派(黄教)等。宗教传入和发展。,  藏传佛教有规模地传入稻城是在公元11世纪末期到15世纪末期的近四百年的时间里,由于统治阶级在藏区一贯采用怀柔-和封建土司政策,促使藏、番的寺俗封建领主统治力量的扩大和加强,萨迦政权及弟悉帕摩主巴政权时期,教主均兼摄政务,即政教合一的统治形式。这一时期。为不同封建领主统治基础服务,藏传佛教形成了不同派别如萨迦派、噶举派、格鲁派,各派为了扩大自己的势力,广收信徒, 积极传播和发展。,  据传,最早传入稻城的是噶举派,距今已有820余年的历史。噶举派噶玛巴?都松软巴(1110~1193),新龙人,于南宋淳熙五年(1178年0),游至邦普(奔波)这块宝地,建立了稻城县最早的白教寺庙、明永乐年间,洛增郎吉(原系白教徒)从师宗喀巴后,建黄教寺于翁根寺上。广收信徒。弘扬佛教,严格修行,不重酒色财气,重经重律。在藏传佛教的传入和发展过程中,格鲁派是最后一个传入稻城的教派,但它后来居上,发展较快,势力最强,到目前其社会影响及僧侣人数、寺庙规模均居前列。,  解放后,党和政府十分重视广大群众的宗教信仰自由.特别是经过民主改革和四反运动,废除了寺庙的封建特权和剥削。压迫制度,广大群众获得了经济和政治上的彻底解放。“0”期间,由于“左”的思想影响,寺庙遭到了一些破坏,宗教政策贯彻受到了一定阻挠,但在十一届三中全会后作了纠正。到1990年,经州、县批准开放了12座寺庙,并建立了寺庙管理委员会。全县现有格鲁派(黄教)、噶举派(白教)、萨迪派(花教)三种教派。格鲁派、噶举派是稻城县的两大主要教派,为广大群众所虔诚信仰,  风俗,  稻城大地山河俊秀,草场广茂,少有地理及精神方面的约束。在这种水土的润养中,稻城人不但体格健硕英武,人性中更多了自由豪迈的一面,尤其是稻城汉子们,心气之间,斗志之盛,绝不是劳作于田垄或伏身于写字间的人可与之相比的。他们的额头与眼睛纯洁而明亮,带着健康而清新的旷野气息。稻城女人勤劳善良、勇敢大方,怀着对生活最美好的憧憬,她们甘为亲人、为信仰耗尽其所有,无论疾病、贫穷,能在她们身上感觉的只有忍耐和宽容。,  稻城人美德:仁爱、节俭、从容和有礼貌。重信守诺,少言多行。民风强悍纯朴,有经商和旅行的传统,对生活以及宗教充满热情并执着。,  稻城人的
爱好:马、刀、枪、及自己的家人。,  稻城人的信仰:“然而在稻城,人间的恋爱其实并不算一回事,群众们所崇拜的唯一英雄事业,乃是在灵性方面的”(摘自云丹嘉措之《五智-弥伴传奇》)。,  稻城人均是敢爱敢恨的磊落汉子。可歌可泣的
爱情
故事四处流传。但稻城人最执着的追求是佛法。这种执着中柔合他们的性格因素,显得坚强了许多。康区有全藏最有力最鲜艳的风马旗,还有全藏最大最高的玛尼堆,这些像塔像城一样在康巴地区大地上静伫的东西寄托了稻城人无比的虔诚和供奉。稻城还有全藏最执着的朝圣者,他们结着伴,磕着等身长头,在远如云南到啊里的众多神山圣湖间坚毅向前。稻城自古都是藏传佛教兴盛的地方,名寺遍寺。,  稻城得念青贡嘎日松贡布神山以及贡岭寺、雄登寺、奔波寺、著杰寺等深厚的宗教基础,更是如此。,  稻城人的装束:稻城人爱美。历来重仪容一修饰。,  稻城男人装束上最明显的是英雄结以示勇武。稻城街头时可见到。英雄结既缠扎于头发间的红色丝线穗。稻城人比较团结,英雄结这种这种尚武精神的传统遗留一则可以增强集体荣耀感,二则可以起到修饰仪容的作用。,  稻城一带的稻城女孩衣着明丽繁复,特别是头饰,镶金嵌珠,尽显富贵,夺人眼目。,  稻城的导游词4,  稻城县位于四川省西部,青藏高原东南缘,横断山脉东侧。东南与凉山州木里县接壤,西界乡城县,并与云南省中甸县毗邻,北连理塘县,总幅员面积7323平方 公里,呈长条形。1990年,全县辖3个区、14个乡以及金珠集市1个,隶属四川省甘孜藏族自治州。全县有藏族、汉族、纳西族、回族、蒙古族、苗族、彝族、土家族、黎族、白族等民族,共有人口25445人,其中藏族24496人,占全县总人口的96.27%。县人民政府驻金珠集市,海拔3740米,是甘孜州第四高城,距州府康定432公里,距省会成都810公里。稻城山川秀丽,文化悠久。驰名的有终年积雪不化的贡嘎雪山,风光绚丽的“五色海”,星罗棋布的海子山大小湖泊(海子),水流湍急的稻城河.有名的查合温泉等风景名胜,让人流连忘返。还有贡嘎郎吉岭寺的佛像,扎郎寺的雕刻,日依寺的壁画,海子山发掘的“恐龙牙齿”化石和“桉树”化石,波瓦山发现的“树叶”化石等古迹文物,具有极高的科研价值。,  县境内,属横断山系的贡嘎雪山和海子山,坐落南北,约占全县总面积的三分之一。县境地形复杂,北高南低、西高东低,最高点为南部的贡嘎雪山萨内日峰,海拔6032米,最低处为东义区南部色空村,海拔1900米。全县 地势自西北而东南,山脊河谷相间,天然划分为三个类型区:北部为典型的丘状高原,海子山骈稻城河,海拔3600—5020米,高差1420米,丘状、冰蚀 岩盆和断陷盆地遍于表面,草原辽阔,是发展畜牧业的良好基地;中部为半高山山原地貌,波瓦山骈赤土河,平均海拔3500米以上;南部高山狭谷区,俄初山骈 东义河,海拔 2000~5000米以上,溪流发达,森林茂密,宜于经济林木的发展。,  全县水系纵横。稻城河流均属金沙江水系,三大河流为 稻城河、赤土河、东义河,均流入木里县水洛河注入金沙江。在高山狭谷中还有终年流水不断的溪沟60多条,其中积水面积在100平方公里以上的有12条。全 县河流天然落差大,电力蕴藏量达22.6万千瓦,待开发利用。县境内还有大小湖泊(海子)1145个,面积3200平方公里,最大的为兴伊错湖,面积 7.5平方公里,为常年淡水湖。这些湖泊均在海拔4000米以上的县境北部冰蚀地形区,难以直接利用,但为县内河流提供了丰富的水源。,  稻城温泉资源丰富,出-有20余处,分布在茹布乡、省母乡、蒙自乡、日瓦乡、各卡乡等。特别是县城东南3公里处贡巴山北麓的“茹布查卡”(查合温泉),出 口处水温一般为68℃,最高水温达80℃,流量1.33公升/秒,昼夜流量高达 7000立方米,可建装机容量2000千瓦以上的地热电站。该处泉水无色、无沉积物,不含硫,为村民世代饮用,又能浸泡治病,驰名州内外,是本县得天独厚的自然财富。,  民族,  不管环境如何恶劣,生活遭遇怎样的艰辛,他们始终坚信:“明天的太阳一定会从东方升起”勇敢的闯荡世界,尽情的享受生命,仁慈的善待生灵,不断的积德行善。正如他们的歌中唱到的“血管里响着马蹄的声音,眼里是圣洁的太阳”,“胸膛是野心和爱的草原”。,  这就是稻城康巴人,象山一样雄健的体魄,象草原一样宽阔的胸膛,象溪流般清澈纯净的心灵。,  稻城是一个藏族聚居县。唐朝时期(667),吐蕃王朝第三十二世赞普松赞干布举兵征服了白狼国,从此稻城隶吐蕃。被统治长达210年。据古藏文文史资料《敦煌本?吐蕃历史文书》记载,吐蕃统治时期由于宏扬佛法,创立寺庙,藏传佛教随政治力量深入人心。历时数百年,吐蕃逐步与康区境内诸部落联合为同一民族。据有关专家考察认为,藏族是在千百年历史进程中逐渐形成发展起来的,主要是古代羌人诸部长期交错杂居,相互自然同化。共同发展的结果。因此,稻城藏族的形成无疑是吐蕃和稻城土著人以及白狼部落融合的结果。,  解放前,稻城汉族很少。清光绪三十二年(1906)。赵尔丰在稻城实行“改土归流”,设置地方流官统治时,随之而来的清兵、商人来稻城,从那时起稻城有了汉族的活动,有的与当地人结婚繁衍子孙,而且逐渐改变了当地人刀耕火种的生产状态。据《甘孜州文史资》第七辑载:稻城第一个汉人是随赵尔丰当兵来稻城,以后流落在稻坝茹布村,与当地藏族女人结婚的周万灵,生育子女二男一女,以后迁居乡城(定乡)。,  民国时期从内地来稻城经商、做生意的较为频繁,民国二十六年(1937)刘文辉统治康区时,派部队镇守各地,后有的撤走,有的流落在当地,稻城也是如此。,  解放后,党和政府为帮助和建设少数民族地区,派干部、科技人员、教师、医生和解放军指战员等支援稻城,其中有相当一部分汉族与稻城藏族通婚安家落户,生儿育女,为建设稻城发展生产作出了积极贡献。同时利用科学方法引进和试种了青稞、小麦、玉米等作物良种,科学种植各种蔬菜,以及缝纫、酿造、雕刻、银炉等手工艺作业和房屋、桥梁建造业,给稻城的经济发展带来了大的影响。另外,汉族还把他们的风俗习惯、生活习性带到了稻城。1990年,全县共有汉族1284人,占总人口的5.04%。,  稻城县的人口中,除藏族、汉族外,其他民族人口很少。清末民初各保、正、村清查人口时,全县总人口中除20余户汉族外。其余均为藏族。以后由于外地与稻城通婚,流落、做工、经商等原因。以及解放后派往福城支援建设的人员,逐渐改变了稻城的民族成份。1990年人口普查时统计,全县其他民族共有56人,占0.22%。,  信仰,  在历史发展的长河中,宗教渗透到藏区政治、经济、文化、艺术、民俗以及社会生活的方方面面。稻城藏族全民信教,全县共有大小寺庙14座,教派众多。不仅有原始宗教-苯教(呷拉贡寺),还有藏传佛教的若干流派,邓坡寺-宁玛派(红教),扎郎寺,热乌寺-噶当派、萨迦派(花教),蚌普寺、直共寺-噶举派(白教),贡嘎郎吉岭寺、雄登寺-格鲁派(黄教)等。宗教传入和发展。,  藏传佛教有规模地传入稻城是在公元11世纪末期到15世纪末期的近四百年的时间里,由于统治阶级在藏区一贯采用怀柔-和封建土司政策,促使藏、番的寺俗封建领主统治力量的扩大和加强,萨迦政权及弟悉帕摩主巴政权时期,教主均兼摄政务,即政教合一的统治形式。这一时期。为不同封建领主统治基础服务,藏传佛教形成了不同派别如萨迦派、噶举派、格鲁派,各派为了扩大自己的势力,广收信徒, 积极传播和发展。,  据传,最早传入稻城的是噶举派,距今已有820余年的历史。噶举派噶玛巴?都松软巴(1110~1193),新龙人,于南宋淳熙五年(1178年0),游至邦普(奔波)这块宝地,建立了稻城县最早的白教寺庙、明永乐年间,洛增郎吉(原系白教徒)从师宗喀巴后,建黄教寺于翁根寺上。广收信徒。弘扬佛教,严格修行,不重酒色财气,重经重律。在藏传佛教的传入和发展过程中,格鲁派是最后一个传入稻城的教派,但它后来居上,发展较快,势力最强,到目前其社会影响及僧侣人数、寺庙规模均居前列。,  解放后,党和政府十分重视广大群众的宗教信仰自由.特别是经过民主改革和四反运动,废除了寺庙的封建特权和剥削。压迫制度,广大群众获得了经济和政治上的彻底解放。“0”期间,由于“左”的思想影响,寺庙遭到了一些破坏,宗教政策贯彻受到了一定阻挠,但在十一届三中全会后作了纠正。到1990年,经州、县批准开放了12座寺庙,并建立了寺庙管理委员会。全县现有格鲁派(黄教)、噶举派(白教)、萨迪派(花教)三种教派。格鲁派、噶举派是稻城县的两大主要教派,为广大群众所虔诚信仰,  风俗,  稻城大地山河俊秀,草场广茂,少有地理及精神方面的约束。在这种水土的润养中,稻城人不但体格健硕英武,人性中更多了自由豪迈的一面,尤其是稻城汉子们,心气之间,斗志之盛,绝不是劳作于田垄或伏身于写字间的人可与之相比的。他们的额头与眼睛纯洁而明亮,带着健康而清新的旷野气息。稻城女人勤劳善良、勇敢大方,怀着对生活最美好的憧憬,她们甘为亲人、为信仰耗尽其所有,无论疾病、贫穷,能在她们身上感觉的只有忍耐和宽容。,  稻城人美德:仁爱、节俭、从容和有礼貌。重信守诺,少言多行。民风强悍纯朴,有经商和旅行的传统,对生活以及宗教充满热情并执着。,  稻城人的爱好:马、刀、枪、及自己的家人。,  稻城人的信仰:“然而在稻城,人间的恋爱其实并不算一回事,群众们所崇拜的唯一英雄事业,乃是在灵性方面的”(摘自云丹嘉措之《五智-弥伴传奇》)。,  稻城人均是敢爱敢恨的磊落汉子。可歌可泣的爱情故事四处流传。但稻城人最执着的追求是佛法。这种执着中柔合他们的性格因素,显得坚强了许多。康区有全藏最有力最鲜艳的风马旗,还有全藏最大最高的玛尼堆,这些像塔像城一样在康巴地区大地上静伫的东西寄托了稻城人无比的虔诚和供奉。稻城还有全藏最执着的朝圣者,他们结着伴,磕着等身长头,在远如云南到啊里的众多神山圣湖间坚毅向前。稻城自古都是藏传佛教兴盛的地方,名寺遍寺。,  稻城得念青贡嘎日松贡布神山以及贡岭寺、雄登寺、奔波寺、著杰寺等深厚的宗教基础,更是如此。,  稻城人的装束:稻城人爱美。历来重仪容一修饰。,  稻城男人装束上最明显的是英雄结以示勇武。稻城街头时可见到。英雄结既缠扎于头发间的红色丝线穗。稻城人比较团结,英雄结这种这种尚武精神的传统遗留一则可以增强集体荣耀感,二则可以起到修饰仪容的作用。,  稻城一带的稻城女孩衣着明丽繁复,特别是头饰,镶金嵌珠,尽显富贵,夺人眼目。,
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2022
09-18

  碧峰峡,国家AAAA级旅游景区。因林木葱茏、四季青碧而得名。
传说是补天英雄女娲所化而成,景区内60多个景点均与女娲有关,颇为神秘。下面是小编为大家整理的关于四川碧峰峡的
导游词
范文,希望对您有所帮助。欢迎大家阅读参考学习!,  
四川碧峰峡的导游词范文1,  各位游客:,  你们好,欢迎你们来到雅安旅游,我是你们的导游。,  碧峰峡位于雅安市北8公里,景区为两条峡谷,左峡长7公里,右峡长6公里,呈“V”字形,宽30-70米,海拔700-1971米,峡壁相对高度100-200米。植被、峡景和瀑布是碧峰峡景区的鲜明特色。峡内林木葱郁,苍翠欲滴,峰峦叠嶂,崖壑峥嵘。时而奇峰耸峙,高插蓝天,时而两山并合天光一线,多类型的瀑布景观,更使双峡增添无限景色,,  令人陶醉。谷底溪流奔泻,激发的银色浪花与山谷鸣响,别有一番意境。沿1.5米宽的石板路在峡区内环绕旅游,可领略险、奇、秀、幽之原始风貌。碧峰峡景区有黄龙峡、天仙桥、天然盆景、千层岩瀑布、白龙潭瀑布、女娲池、滴水栈道等景点60多处。,  黄龙峡与碧峰峡相依,峡长4公里,最窄处仅30米,陇西河盘旋于峡谷之中,蜿蜒湍急。两岸峭崖夹峙,苍岩壁立,山高谷深,林木蔽日。峡内有龙女峰、虎啸峰、金猫峰、银鼠峰、小西天峰、形状各异,鬼斧神工,形态逼真。悬崖峭壁间,飞瀑垂挂,山泉潺潺。夏秋傍晚,峡谷深壑中,萤火飞纵,似繁星点点。黄龙峡内巍然屹立着一座山峰,如一尊垂手端坐佛像,五官清晰,面容慈善,佛态可掬,人称天然黄龙巨佛。碧峰峡内有瀑布、溪潭50余处,有的似银丝飞珠溅玉,有的如白练凌空下泻,或层层叠落,或一注到底。构成了碧峰峡景区一道独特风景线。白龙潭瀑布高30米,宽10多米,从悬崖奔涌而下,溅起漫天水花,如白龙腾飞,水雾扑面,寒气袭人,阴森幽邃,瀑声震撼峡谷,产生强烈共鸣。谷底形成10米深潭,面积约100平方米。,  千层岩瀑布高约100米,宽10米,瀑水悬空飞泻落入崖壁半腰台地茂林之中,再由山腰缓流,沿千层岩而下,无数银丝形成一幅巨大的银帘,如仙姬秀发,飘飘洒洒,常年从层层堆积的陡岩垂泻,形成两梯级台式瀑布。鸳鸯瀑布高30余米,飞泻直下的溪水受高岩阻挡后,将其一分为二,形成左右两道大小不一,气势各异的鸳鸯瀑布。青龙潭瀑布高约40米,宽 6米,瀑布人峡谷丛林中飞流而下,穿数层怪石注入谷底,势如青龙下山。谷底有一深潭,面积100多平方米。, 
 四川碧峰峡的导游词范文2,  游客朋友们,顺着绿意深深的通幽曲径我们来到了“雅女园”。首先映入眼帘的是一幅
对联“采樵无路花封径,沽酒有门树锁庭”。不错,这里是碧峰峡休闲度假的另一处佳地。游客们常常在此歇脚,它既是一个令人赏心悦目的景点,也是一个餐饮娱乐的休息场所。,  雅女园临水而筑,奇花异草争芳斗妍,涧水潺潺如玉带凝烟。如果说精致玲珑的院落、缓缓旋转的水车,流光溢彩的青铜壁画,构筑出一种雅致的意境,那么一幅幅文彩蜚然的对联便透出些雅致的神韵来。同是餐厅,它题上“揉得春色便为酒,剪下秋光即是诗”横批“凤幄鬓影”,就别具滋味;同是歌厅,它挂出:“身如孔雀千般秀,音似黄鹂一样清”横批“绕指”就倍增风流。就连洗手间也有对联:“来人方便,去者轻松”,横批“通泰”,不经意间流露出雅致的幽默来。,  而雅女,是雅女园的灵魂。传说雅安的女子是女娲的后裔,所以丽质天成,颇有灵气,犹如璞玉,虽未雕琢而自有风情。她们落落大方,彬彬有礼,象碧峰峡中清澈的流泉,有一种无言的温情和从容的镇静。在窗明几净的园中坐下,点一杯清香提神的碧峰黄芽,看看面容姣俏的雅女们斟茶送水的优雅身影,听听她们细柔宛转的亲切声音,就如同一幅怡人的风景,不知不觉地温暖你度假的心情, 
 四川碧峰峡的导游词范文3,  游客朋友们,大家好!,  今天你们的导游就要带领大家去这次雅安之行的最后一站碧峰峡。在乘车前往的这段时间,我先把碧峰峡给大家做个简单介绍:,  碧峰峡因林木葱茏、四季青碧而得名。传说是补天英雄女娲所化而成,景区内60多个景点均与女娲有关,颇为神秘。在碧峰峡风景区你能呼吸到群山幽谷蕴酿的芳醇空气,寻找到万古犹存的补天遗迹,以及那些曾在此发生过的爱的、美的传说
故事,它象一首空灵的朦胧诗,一幅淡雅的水墨画,等待你去品味,去赏析。,  碧峰峡风景区由两条峡谷构成,左峡谷长7公里,右峡谷长6公里,呈V字型,是一个封闭式的可循环游览景区。峡宽30-70米,海拔700-1971米,峡壁高度100-200米,青峰对峙,景色秀雅,是休闲度假,避暑纳凉的绝佳之地。 碧峰峡风景区瀑布众多,宛如一位在水一方的佳人,仪态万方地等待着您的靠近。在接待中心背后,您可以乘坐被称为“全国风景第一梯”、高达88.8米的青云梯“青云直下”,去寻找神秘的碧峰寺,浪漫的雅女园;去欣赏秀美的女娲池,清幽的小西天,现在让我们乘坐青云梯,去峡谷中追寻女娲补天的遗迹吧!,  千层岩瀑布,  游客朋友们,我们眼前的这道瀑布名叫千层岩瀑布。它宽约10米,从120多米高的山顶绝壁奔泻而下,流经山腰平台的丛林后,沿千层石岩飘然坠落,分为三段,由于两壁翠蔓缠绕,景色秀丽,人们又称之为“三叠映秀”。 碧峰峡是女娲补天的终极之地。传说那时没有日历,也没有文字,人们采用结绳记事,刻石记日。所以女娲工作时,每过一天便在岩壁上刻一道剑痕,这岩壁上的剑痕一共有1028道,由此可推测女娲在此处补天用了1028日。这千层岩上的断痕便是她当时补天记日留下的原始刻印。,  女娲之手,  女娲之手高120米,为世界最高的景区观光电梯和世界最大最长的手臂,堪称世界第一巨手。身入手中,穿行于远古创世之际,感女娲补天之伟绩,思破天易补天难;惜盛世和乱世分;叹人胜天,天胜人。李白诗云:“脚着谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。”此梯倚崖而筑,高逾百米,如巨手擎天,入此梯则风生两肋,可扶摇直上,平步青云。,  天衣有缝,  天衣有缝(十指补天峰),  传说远古时侯,女娲用黄土制造出人和动物,让他们在大地上快乐地生活。后来水神和火神为了争夺帝位进行激烈的战争。,  神仙打架,凡人遭殃,果然混战中天柱被撞折了,天幕被撕裂了,倾盆大雨从天而降,滚滚洪水席卷而来,人与动物面临灭顶之灾。这时伟大的女娲挺身而出,炼五彩石补天漏,引七星针缝云衣,昼夜不停地奔波于天地之间。正当补天大业即将完成之际,突然听说西部雅州的天宇又出现了汹涌漏雨的大洞。她顾不上休息,骑着神鹰急赴雅安,继续废寝忘食地补天。当她把最后一块石头托上天空时,终于气血耗尽,身心交瘁地倒下了。她的身体化为了碧峰峡幽幽的峡谷,她的双手变成了十座青青的山峦,这就“十指补天峰”。由于天缝没有封牢,所以此处“天衣有缝”,细雨便从这缝中常年飘洒,后来碧峰峡所在的雅安城便被人们称为“雨城”了。,  神鹰峰,  神鹰峰高130余米,巍峨挺拨,似神鹰昂首欲飞,是碧峰峡的保护神。相传女娲补天时,有一神鹰驮着她四处采集五彩石,后来女娲累倒了,它不忍离开主人,就日夜守侯在女娲身边,天长日久,化成了一尊岩石,永远地留在了这里。,  悬棺,  游客朋友们,高悬在对面绝壁之上的黑色石棺就是悬棺。悬棺是羌族人岩葬风俗的实证。雅安为汉族和羌族的杂居地,至今碧峰峡的山民中仍有不少就是羌人后裔,所以这里留有悬棺的遗迹。据说大禹率众治水,功高盖世。羌族的先民是大禹的支裔,认为将死者挂在绝壁的悬棺中,可以使肉身悬空,灵魂便能上天入地,获取神力,庇佑子孙。就象藏族人崇尚的天葬一样,岩葬是羌人对神力的一种崇拜。,  红灯笼,  龙凤桥也有一个动人的传说:女娲和哥哥福希为了繁衍人类,测试天意终于心愿,这是后人所造的双拱桥,为纪念这段伟大的好姻缘。,  长寿山,  传说一:,  一壁龙行的山石冲天而起,雄姿英发,峡谷是处处都是传说,这长寿山也是后人为纪念女娲而辟的。山石上刻着有不同字体的寿字,愿长眠于此的女娲万寿无疆。,  传说二:,  为什么叫长寿山呢?因为山上住着一个姓郑的长寿老人。他头发胡子全白了,身体却非常健旺,做起事来青年伢子都比他不上。谁也不晓得他到底有好多岁数百。有的说他有一百四十多岁,有的讲还不止哩。,  他一个人住在山上,搭了一个茅棚子,每天砍柴、打猎、种地,样样都行,他种的庄稼又多又壮;他种的菜,蔸蔸又大又好;他要打猎,百发百中。所以他的东西吃不完,用不完。但他自己非常俭省,把剩下来的东西都周济了穷人。只要是来求他的,不分是认得的邻舍、朋友,还是不认得的过路行人或叫化子,他都尽力帮助。有时他周济了别人,弄得自己都没得饭吃了,他就采点树叶、野果充饥。,  女娲池,  游客朋友们,这里是碧峰峡最具代表性的景点―――女娲池。女娲,是华夏的女神,她不仅以纤纤巧手缔造了芸芸众生,更在天塌洪泄之际挺身而出,炼五彩石,引日月针,填缺补漏,至死方休。纵然茫茫岁月的无情风雨也吹不散她英勇执著的补天精神,洗不灭碧峰峡
收藏的万古遗踪。传说女娲补天之时,曾在此沐浴。,  女娲池银瀑高悬,碧水平铺,池底岩石呈缓坡状,浅处有1米左右,深处可达数十米,犹如一个天然泳池。女娲池隐藏在幽谷丛林之间,游客们一到这里都有眼前一亮,豁然开朗的感觉,几乎都会在此处留影。您也不妨把这美丽的景色带回家吧!,  摩梭女王园,  肖淑明被誉为原始社会的“最后一朵玫瑰”。这位摩梭族母系氏族社会的女王,文武双全,胆识过人,有着十分奇特的人生经历。由于泸沽湖特有的原始、珍稀、神秘正被时代和现代文明所冲击,肖淑明在碧峰峡成为尊贵的客人。 60余年前,雅安才女肖淑明以和亲使者身份远嫁泸沽湖,成为摩梭族未代王妃。现在,一生充满传奇色彩的肖王妃回到雅安碧峰峡,担当起旅游大使的重任。朋友,您想了解未代王妃的传奇故事吗?您想亲历摩梭族走婚习俗吗?那么,去碧峰峡吧!,  在这里,10多名摩梭族阿柱、阿夏们将以歌舞形式演示泸沽湖人奇特的“走婚”习俗和摩梭族歌舞。您还可以亲自参加到摩梭“走婚”的表演中,去感受摩梭人那热情、奔放、对爱情真白、火辣。如果您走运,有幸成为走婚王子或王后,您将得到美丽迷人摩梭姑娘温柔甜蜜的吻或英俊潇洒摩梭小伙激情豪放抢新娘。,  金粉滩,  顺着山道下行,我们可以看见在藤蔓悬垂的石壁下有一处泉水泠泠,金波点点的浅滩,那是传说中古雅女洗脸的“金粉滩”。遥传古代雅女有金粉画眉、银粉画面的习惯,碧峰峡中的雅女们在此处洗脸时,不慎将金粉散落,于是那金粉点点遍染石滩,天长日久,便积淀成了金粉滩,至今仍在清浅的泉流中幽光暗现。,  小西天,  顺着赭红的游道拾级而上,透过绿荫我们可以看到些翘角飞檐,那就是“小西天”。 它是碧峰峡位于景区深处的游客接待点。十多幢古色古香的亭台楼阁在扶疏花木的掩映下犹如玉宇琼楼纤尘不染。淡青色的盖瓦、木本色的扶拦,隐现在山顶飘忽来去的云烟之间,就象远离凡尘的世外桃源。春天,这里繁花似锦,欢悦的鸟鸣此起彼伏;夏季可以看到银色的瀑布象丝带般飘悬;秋季红叶如霞似火;冬季云雾缭绕,恍如仙境,所以得名为“小西天”。,  看看亭台楼阁上的金字大匾:“易安居”、“则天殿”、“凝脂寝”、“红颜庵”?? 每一栋楼阁都有一个美丽的
典故,纪念一位被广为流传过的神女、才女、美女、或是奇女。你能猜出她们是谁吗?,  小西天是碧峰峡又一处餐饮住宿的佳地,同样有餐厅、茶楼、篝火场和夜总会,可接待近两百名游客,小巧的客房、温馨的家居布置别有情趣。在小西天入住,比接待中心更为清凉幽静些。,  山鬼坡,  出小西天不远,竹影婆娑,掩映一间竹屋,这里原是一位美丽的山鬼所住。有楚辞山鬼为证,她为等心上人不成而含恨终生,站在这里轻风起时,竹叶飘零,也在为她误晚叹息。如果您胆子大,还可以去和山鬼住一晚。,  山 鬼 坡 由 来,  若有人兮山之阿,被薜荔兮带女罗。既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。 乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来。 表独立兮山之上,云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦,东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归,岁既晏兮孰华予。采三秀兮于山间,石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归,君思我兮不得闲。 山中人兮芳杜若,饮石泉兮荫松柏,君思我兮然疑作。 雷填填兮雨冥冥,猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧。,  译诗如下: (本诗描写美丽多情的山鬼与情人约会不遇时的执着等待与动人心魄的忧怨情感。) 有一个人啊在那山之岙,身披薜荔啊女罗系腰。美目含情啊笑得真甜,你爱慕我啊赞赏我体态美好。红豹拉着车啊后面紧跟着花狸,辛夷木作车啊桂枝扎旗。身披石兰为衣啊腰扎杜衡为带,采束香花啊送给心中所爱。我住在幽暗的竹林中啊终日不见阳光,道路艰险难行啊我来得太晚。我孤独地站立啊在那高山之上,云海翻腾啊在我脚的下方。云雾森森啊白天也变得昏暗,东风回旋啊雨神把雨播下。我要留住你啊使你忘归,青春已逝啊谁能使我美艳重现。 采摘灵芝啊我来到山间,乱石成堆啊葛藤蔓延。我怨恨你啊不禁惆怅忘返,或许你也想我啊只是没空来会面。我这山中的人啊象杜若一样芬芳,喝着山泉的水啊隐居在松柏树旁。你想念我啊我实在信疑参半。雷声隆隆啊细雨蒙蒙,猿声啾啾啊入夜更哀。风声飒飒啊落叶萧萧,想念公子啊白添愁怀。,  情人小道,  在我们右侧的古坟上长着两株“连理树”,而左边的山间小径便是有名的“情人小道”了。,  俗话说,山不在高,有仙则灵。碧峰峡是华夏女神女娲所化的灵秀之地,所以这里自然会孕育出灵秀的人,上演一些美丽动人的故事。这里是情侣们一定要来的地方。这座古墓年代久远,柔软的青苔与茸茸的芳草包裹住生生世世永恒的爱恋。据说墓中合葬着一对恩爱的夫妻,生前历经劫难终成眷属,可惜好景不长,不久丈夫意外身亡,下葬时,妻子悲伤之极,从两人生前常常携手漫步的情人小道上纵身跃下,以身殉夫。后来人们将两人合葬入此坟。不久,坟上长出了两棵树,比翼连枝,相依相护。任前尘似梦、岁月如梭也相依相守、无怨无尤。人称“连理树”。 那一份如海的深情令渴望爱、渴望永恒的人无不心动,于是那见证生死相许盟约的”情人小道”也就成为了情侣们的必到之处。,  雅女园,  游客朋友们,顺着绿意深深的通幽曲径我们来到了“雅女园”。首先映入眼帘的是一幅对联“采樵无路花封径,沽酒有门树锁庭”。不错,这里是碧峰峡休闲度假的另一处佳地。游客们常常在此歇脚,它既是一个令人赏心悦目的景点,也是一个餐饮娱乐的休息场所。,  雅女园临水而筑,奇花异草争芳斗妍,涧水潺潺如玉带凝烟。如果说精致玲珑的院落、缓缓旋转的水车,流光溢彩的青铜壁画,构筑出一种雅致的意境,那么一幅幅文彩蜚然的对联便透出些雅致的神韵来。同是餐厅,它题上“揉得春色便为酒,剪下秋光即是诗”横批“凤幄鬓影”,就别具滋味;同是歌厅,它挂出:“身如孔雀千般秀,音似黄鹂一样清”横批“绕指”就倍增风流。就连洗手间也有对联:“来人方便,去者轻松”,横批“通泰”,不经意间流露出雅致的幽默来。, 
 四川碧峰峡的导游词范文4,  碧峰峡生态蝴蝶园是一个模拟自然建造的蝴蝶王国。在这里,自在地栖息着三十余种珍品蝴蝶,数目达3000-5000只。其中以色彩艳丽,体型较大的凤蝶、蛱蝶、环蝶、眼蝶、斑蝶、粉蝶、珍蝶中的珍品为主。,  您在这里既可以发现蝴蝶王国中的恐龙——在我国体态最大的金裳凤蝶,还可以看到金凤蝶、巴黎翠凤蝶、红珠凤蝶、青凤蝶、兰凤蝶、碧凤蝶、枯春凤蝶等。,  如果您看到空中有黄叶在飘落,可千万别以为秋天会来临得这么迫不及待,这一片片的“秋叶”实际上就是闻名遐尔的中华枯叶蝶。,  梁山伯与祝英台的
爱情故事流传悠久,而蝴蝶园里也放飞着梁祝凤蝶,看到它们成双成对地在空中翩翩起舞,您的耳畔是不是也响起了《梁祝》小提琴协奏曲中《化蝶》那哀婉的琴声呢?,  全世界大约共有两万种蝴蝶, 而我国地域辽阔,气候多样,蝴蝶资源也十分丰富。据记载,我国有蝴蝶1500多种,分属于12种,246属。其中有不少都是珍稀特种蝴蝶,有的还仅分布于我国。例如凤蝶家族中的金斑 凤蝶,过去记录世界上共6只,现已采到15只, 而日本人在海南竟采到18只。,  不少在国外少见的珍品蝴蝶,在我国却很多。如著名的阿波罗绢蝶是国际稀有的珍品,过去认为仅产于欧洲,近年来发现我国新疆天山盛产阿波罗绢蝶,数以千计。在欧洲视若神明的名贵蝴蝶——大紫蝴蝶,在我国却是常见种。,  在碧峰峡生态蝴蝶园内放飞的珍稀蝶类还有:美眼蛱蝶、二尾蛱蝶、迷蛱蝶,以及多种多样的豹蛱蝶和翠蛱蝶。,  蝴蝶色彩艳丽,形态优美,具有很大的吸引力。同时,它不叮人也不咬人,可以毫无危险地在它们中间穿行,因此,蝴蝶园在不少国家都建立了起来,成为了一项宝贵的旅游资源。既美化了环境,又促进了旅游业的发展。,  活蝴蝶展是70年代在英国流行起来的,这迎合了人们对温室和自然风光的热爱。至今世界蝴蝶园已达100余个,如英国伦敦赛翁公园的育蝶场,每年吸引23万游客前去观光。当今,南亚的蝴蝶岛、南美的蝴蝶丛林、墨西哥的彩蝶自然保护区等,已成为人们向往的观蝶赏蝶的著名旅游胜地。碧峰峡蝴蝶园则是我国一处不可多得的蝴蝶生态园景区。,  馆内放飞的蝶类还包括:箭环蝶、星月形环蝶、学斑眼蝶、凤眼蝶、珍蝶、啬青斑蝶、眼妇斑粉蝶、橙黄豆粉蝶、钩粉蝶等。,  据说,蝴蝶落在人们身上会为这个人带来好运,那么,在这里大家不妨也“招蜂引蝶”一下,看看这些可爱的蝴蝶会不会为您而停留呢?,  如果
饲养过蚕,就会知道,蝴蝶的生命周期十分短暂:最初是一个附在一片树叶或一根树枝上的极微小的卵,然后这只卵变成一条毛虫并蜕皮,下一个阶段是“作茧自缚”,毛虫变成液体并重新成型,最后,一只翅膀潮湿而鲜艳的蝴蝶破茧而出。多数蝴蝶在从茧里孵化出来后只能有两周的美丽生命,看来不仅是人,就是昆虫想要“青春美丽永驻”也很难。,  蝴蝶以其身美、形美、色美、情美被人们欣赏,历代咏蝶、颂蝶的诗词曲赋不下百余首。在浩瀚的古画中,有一幅宋代名画——《晴春蝶戏图》,在一幅团扇画上,绘出了15只不同种类,形色各异的蝴蝶,它们五彩缤纷,千姿百态,具有很高的观赏价值。,  蝴蝶常被用于装饰和制作工艺品。唐代帝王贵族墓葬中发掘出有蝶纹装饰的铜镜。现代蝴蝶的粉翅,剪贴制作山水人物、花木、鸟兽等蝴蝶画,是一种具有独特风格的艺术品。在碧峰峡蝴蝶园,还可以制作蝴蝶工艺门票,提供加工和标本用的各类蝴蝶。,  目前,蝴蝶在国际市场上十分畅销,世界蝴蝶成交额高达1亿美元。台湾省蝴蝶贸易年收入2-3千万美元,每年约有5亿只蝴蝶加工成工艺品出售。现在西方国家甚至已出现了专门经营蝴蝶生意的代理商。碧峰峡生态蝴蝶园也提供大中型蝴蝶蛹,并转让蝴蝶人工繁殖、养殖等生产技术。,  蝴蝶除了具有观赏性以外,也激发出了人们设计的灵感。科学家们根据仿生学原理,将蝴蝶丰富的色彩应用到色彩设计上,纺织设计师也根据蝴蝶色彩采用特殊闪光色调,设计出了女孩们喜欢的闪光布。,  小小蝴蝶还“飞”进了科学研究领域。航天科学家从蝴蝶鳞片得到启发,在卫星外壳上覆盖了一层活动的“鳞片”,来控制卫星温度。此外,一些蝴蝶如稻褐眼蝶等,还含有抗癌活性物质,对设计合成高效抗癌药物有很大作用。漫步在碧峰峡蝴蝶园里,也许您灵机一动,就会成为一位伟大的发明家呢!,  碧峰峡蝴蝶生态园的建立,对蝴蝶旅游资源的开发,蝴蝶资源的保护、研究都具有非常重要的意义。参观结束后,希望大家都能来关心蝴蝶、保护蝴蝶,让蝴蝶在任何地方都能像在碧峰峡生态蝴蝶园里这样自由自在的飞翔!,
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文章:,1.四川碧峰峡的导游词范文5篇,2.5篇介绍四川碧峰峡的导游词范文,3.四川碧峰峡导游词5篇,4.最新的四川碧峰峡导游词范文,5.5篇有关四川碧峰峡的导游词范文,6.碧峰峡途中导游词,7.关于四川碧峰峡的导游词5篇,8.精选5篇四川碧峰峡导游词,9.碧峰峡导游词,10.四川上里古镇的导游词范文5篇

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我不能光要求别人低碳,自己也要做到,我要马上行动起来。做到多喝白开水,少喝饮料;少用纸巾擦手;本子反正面都用,不用修正液、修正带。一起来看看绿水青山节能增效征文最新精选5篇,欢迎查阅!,绿水青山节能增效征文1,随着社会的不断发展,人类生存环境也不断地恶化,人类的生命也不断地遭受威胁。光秃的山嵴、干涸的农田、肆虐的洪水、消融的冰川等都是环境恶化带来的后果。人们正迫在眉睫地呼唤低炭时代的到来,少用一度电、少流一滴水、少伐一棵树、少扔一片垃圾、少排放一点废气等都是我们现在务必要做的事情。,低炭生活适时地走入我家。我家有三个垃圾篓,我把它分成了三类:一个是专门装剩菜剩饭等不可回收的,一个是专门装废纸盒、包装袋、饮料瓶等可回收的,另一个专门装废旧电池、充电器等有放射性废旧物品的,听爸爸说这样做是可以节省资源让废旧物品的充分再利用。每次外出的时候,我还会把身边的人没丢进垃圾筒的垃圾捡起来,扔到相应的垃圾筒里,这样就会给地球少一点污染。双休日,爸爸或妈妈会骑摩托车载我去买菜,菜场离我家不是很远。从现在起我会建议他们走路去,这样既减少了摩托车尾气的排放,还锻炼了身体,给空气也带来了一份洁净。,爱护地球,保护自然!虽然我只能做点很小的事情,但你、我、他大家团结起来都来做一点小事情,我相信天空会更蓝、小河会更清、小草会更绿,地球会更美丽!,绿水青山节能增效征文2,前一段时间在电视上看到在丹麦首都哥本哈根城举行了一场举世瞩目的哥本哈根气候峰会,这次峰会被媒体誉为“拯救全球的最后一次机会”,在这次大会上联合国主席潘基文号召全球人加入保护环境爱护家园的行动中来。为了响应联合国的号召,我决定也加入低碳一族,为保护环境献上一份微薄的力量!,从前,我家每天晚上无论是大客厅,小房间,厨房还是卫生间不管有没有人,灯总是都开着的,没有养成随手关灯的习惯。电力资源就在不知不觉中一点一滴地被浪费。现在,我们全家开始行动起来了。每一个人在房间里干完事走出时随手就把灯给关上,等要再进去的时候才开灯。这样一天累计起来,能省许多电呢!还有以前我们家早上洗脸时总是要倒一大盆水,洗好脸后就随手把水倒掉,不加以利用,现在爸爸妈妈受到了我的影响也开始节约水了,每天洗好脸的水都倒到一个木桶里,干什么?冲马桶、浇花,废水利用,一年下来全家可以节约大约十几吨水!,还有马上夏天就要到了,我建议我们有空调的家庭,把空调的温度调低一度,在人感受不明显的情况下,能尽量的节约电能,一个夏季下来也可以节约好多电能。现在好多家庭经济条件好了,都有小汽车了,但我还是建议大家了出门尽量坐公交车。平时每个家庭都要在阳台上种些花花草草,它也能帮我们美化环境净化空气抵消一部分碳排放等等。低碳生活不仅能节约能源减少污染而且我们的家庭节约金钱何乐而不为。,晚上我进入了梦香,梦见了长兴已经成为了一个真正的低碳城市了。里面鸟语花香,桃红柳绿,成了一块风水宝地。,绿水青山节能增效征文3,在我心中,在现实中,低碳让我们的生活更自然,更健康。你瞧:大家都行动起来了,一些地方的出租车变成了用电池的;一些人们不再把冰箱放满东西,只放百分之八十;用洗衣机洗衣服使用强档,就连开会也开短会了……,为了让我们都进行低碳生活,我特地从网上查了资料,并记了下来。有一次,妈妈正准备把过期的香水扔掉,我急忙说:“别扔,别扔,还有用处呢,可以把它喷在枕头里,或者洒在洗衣服的水里和拖过的地板上呢!”妈妈听了点点头,又将香水放回了原处。又有一次,爸爸看完新闻,正好吃饭了,他电脑也不关就走了,刚走到书房门口,被我拦住了,我说:“电器不用了,就要随手拔插头!”,爸爸听了,只好乖乖地回去把电脑关了,把插头拔了。还有一次,我和奶奶去购物,付钱时,阿姨问要塑料袋吗?我说:“不要,我们要环保袋。”奶奶不明白了,问:“为什么?环保袋要三元呢!”我说:“是啊,一个塑料袋只要三角,可是它造成的污染可是三角的几十倍呢!而且,保护环境,人人有责!所以还是用环保袋好。”奶奶听了,茅塞顿开,说:“对,那我们就用环保袋。”还有一次,我们去亲戚家,爷爷提出让爸爸开车送我们去,我说:“还是坐公交车吧,虽然有些不方便,但是环保啊!”于是,我们就坐了公交车……,同学们,低碳生活从我做起,从小事做起,让我们一起行动,为地球创造一个美好的明天!,绿水青山节能增效征文4,近来,一个崭新的名词“低碳”伴随着电视公益
广告、报纸宣传和校园广播站的广播充盈着我的耳膜。什么是“低碳”?经过网上查询,我知道了:所谓“低碳”,就是为保护地球的生态环境而减少温室气体二氧化碳的排放量;而“低碳生活”则是要求我们在生活中尽力减少所耗用的能量,保护我们生活的地球环境。回想过去的生活:长明灯、长流水、浪费粮食、用了不到一半的本子就扔掉了……,不胜枚举的例子,司空见惯的情景,细细想来如此后怕,我们在不经意间浪费了多少物质,对地球造成了多少伤害!这么说,您也许说我有些夸张,但是,如果让您把我们自己的所做乘上近13亿人口的话,你就会为巨大的数字唏嘘不已了;如果让您去乘以全世界60多亿人口的话,你总应该心惊肉跳了吧!反过来计算,如果我们在生活中积极实践低碳生活,注意节能、环保、植绿护绿,从点滴做起,那该又是一笔多么乐观的“收入”呀!,可见,对于我们学生来说低碳不是一种能力,而是一种态度,不是我们做不了,而是我们去不去做。在倡导低碳生活的道路上,尽管一个人的低碳生活并不能改变整个世界,而如果人人都不“低碳”,毁掉的确是整个地球!有的同学也许要问,怎样生活才是“低碳说活”呢?,还是看看那些低碳倡导者的做法吧:他们有的人植树种草,有的人尽量买运输里程短的商品,有的人珍惜粮食,有的人拒绝使用一次性制品,有的人节水、节电、回收再利用,有的人丢下汽车,重回单车时代……形形色色的“低碳小妙招”,带给我们的一定是和谐、健康的地球气候环境,清新、亮丽的生活和碧水蓝天。同学们,点对低碳生活,难道你还犹豫吗?,绿水青山节能增效征文5,我们知道生活的方方面面都存在着减碳的因素,节约用水、用电、用气,可以减少煤炭的使用不仅是优良传统,更是环保意识的体现,我们一定从点滴的小事做起,让生活更加绿色,让地球更加和谐。鼠年
春节,我开始了自己的低碳生活,现在我正好放学在家里,就先向家里人“开刀”吧!奶奶每天做饭不太讲究节约,我说:“奶奶,现在提倡“低碳生活”,如果你焖米饭时,把大米浸泡20分钟后再煮,可缩短时间;做饭时要用中火;烧东西时要擦干锅,不易煮烂煮烂的食品要用高压锅,都有助于节省燃气。还有,洗菜淘米的水可以用来浇花,洗衣服的水可以用来拖地或者冲厕所。”奶奶,吃惊的说:“是吗?!奶奶老了不知道,就照你说的办吧!”,到了晚上,爷爷打开了电视,声音调的十分大。我说:“爷爷,现在人们都在不断提高低碳意识,声音小,亮度低都可以节电,还有你的手机,晚上不用时就关机,可以减少充电的次数。”爷爷满脸笑容的说:“你不愧是我的好孙女,从小就知道节约,这些我还没想到呢,我一定照办。”,我不能光要求别人低碳,自己也要做到,我要马上行动起来。做到多喝白开水,少喝饮料;少用纸巾擦手;本子反正面都用,不用修正液、修正带。,希望大家都养成低碳习惯,提高低碳意识,争当低碳标兵。,
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  文殊院位于成都市青羊区,文殊院始建于隋大业年间(605年——617年)。康熙三十六年(1697年)集资重建庙宇,改称文殊院。 是国务院确定的全国佛教重点寺院之一,中国长江上下游四大禅林之首,下面是小编为大家整理的关于四川文殊院的
导游词
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四川文殊院的导游词范文1,  文殊院座落在成都市西北角,1983年,被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。 文殊院有悠久的历史。相传隋朝时,隋文帝之子蜀王杨秀的宠妃,为当时的“圣尼”信相所建,故称信相寺。五代时一度改名妙圆塔院。宋代仍称信相寺。据《成都县志》记载,明朝末年,信相寺毁于兵火。建筑俱焚,唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉,历劫尚存。 清朝康熙二十年(1681年),慈笃禅师来到荒芜的古寺,在两杉之间结茅为寇,苦行修持,数年之间行着四方,声名远扬。
传说慈笃禅师圆寂火化时,红色火光在空中凝结成文殊菩萨像,久久不散。市民群众认为慈笃是文殊菩萨的化身,从此改信相寺为文殊院。,  康熙三十六年至康熙四十五年(1697?>1706年),官绅军民捐资重修寺庙,嘉庆、道光年间,文殊院方丈本圆法师又采办了82根石柱,改建、扩建了主要殿堂,形成了现今的规模。这82根石柱今天成为院中一景。,  近代时,文殊院香火兴盛。历任方丈都在这里开坛传戒,并办有佛学苑、传习所,培养僧才。抗战时期,高僧大德佛源、太虚、能海等陆续到这里讲经说法。中华人民共和国成立后,人民政府多次拨款修缮寺庙。,  文殊院是成都市内保存最为完整的佛教寺庙。共有房屋200余间,总建筑面积1.16万平方米,有僧人60多人。现在是四川省佛教协会所在地。,  走近寺前,只见古色厚朴的围墙盘绕在古刹四周,正门上嵌着“文殊院”三个大字,与围墙上“南无阿弥陀佛”、“庄严国土、利乐有情”、“世界和平、人类幸福”相映衬,使文殊院显得十分庄严、肃穆。寺内中轴线上依次分布着天王殿、观音殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼等五重殿宇,两庑配以钟鼓楼、禅堂、观堂、客堂、斋堂、戒堂、念佛堂及各职事寮房,形成闭锁式的四合结构。五重大殿连同前后照壁,分布在长200米的中轴线上,各殿堂楼阁古朴宏敞,飞檐翘角,是典型的清代建筑。殿堂之间,主次分明,错落有致,疏密得体,大小相同,院中有园,园中有院,院中有景,环境极是清静幽雅。又前临文殊院街,后畔万福桥侧,素有“寺殿接通衢,禅房远尘嚣”之说。,  文殊院文物荟萃,宝物众多。就拿供奉的佛像来说,寺内供奉大小300余尊佛像,有钢铁铸造,有脱纱、木雕,有石刻、
泥塑,十分丰富。从年代而论,有出土的梁代石刻,有唐宋年间铁铸戒神,更有清代青铜铸像,还有缅甸玉佛,这些塑像具有很高的文物价值和艺术价值,为我们研究古代雕塑、铸造等工艺提供了宝贵的资料。,  护法韦驮像,1829年本圆法师主持塑造,整个塑像均以青铜翻砂而成,韦驮威武而立,相貌端庄,盔、铠、靴、杵的链锁,
浮雕花饰,都雕琢剔透,工艺精湛,是一尊难得的艺术珍品。还有一尊观音大士像,也为1829年用青铜铸造。观音慈祥平和地坐骑在水兽身上,形象生动,缨络衣纹、细致流畅。所骑水兽,似狮非狮,似犬非犬,造型独特,温顺可爱。这尊造像,反映了清代较高的雕铸水平。,  另有一尊缅甸玉佛,是文殊院和尚性鳞1922年一路募化,历尽艰苦,步行到缅甸请回的,也十分珍贵。,  在藏经楼,
收藏了各种佛经上万册,其中有康熙皇帝御赐的《药师》、《金刚经》等,十分珍贵。 寺内还珍藏明清以来书画珍品。最著名的是康熙皇帝1702年御赐文殊院的“空林”墨迹,以及康熙临宋代书法家米芾的《海月》条幅,文曰:“从皆趋世,出世者谁。人皆遗世,世谁为之。爰有大士,处此两间。非浊非清非律非禅。惟是海月都师之式庶,复见之众缚自脱。我梦西湖天宫化城,见两天竺,宛如生平,云披月满。遗像在此,谁其赞之,惟东坡子。”果亲王墨迹是清朝雍正年间,果亲王赠给文殊院的墨宝。条幅上写着“日面月面,胡来汉现。有时放行,有时把断。世法佛法,打成一片。苦作一片会,遇贵即贱。不作一片会,麦里有面。”另有一副于佑任所书“圄满法界月,清凉功德池”的
对联.此外,还有印度贝叶经、唐代高僧玄奘顶骨、唐代日本鎏金经简、千佛袈裟、发绣观音、挑纱文殊和舌血含宝等佛教文物。印度贝叶经是1887年寺僧明宽法师从印度请回的一部佛经,十分珍贵。千佛袈裟为明代祟祯皇帝的妃子所绣,绣工细美,至今已有300多年历史,仍保存完好。发绣观音是清朝嘉庆、道光年间,陕、甘总督杨遇春之女用自己的头发绣成的一幅水月观音像,衣纹、毛林全用经文组成。是一件难得的艺术品。挑纱文殊为清代女信徒吴贞女用挑纱的
方法制成,远看烟水茫茫,很象是绘画,十分精美.,  金刚经宝塔是清光绪八年(1882年),杨光坼用绳头小楷抄写《金刚经》,全部经文组成一座宝塔,远看是图,近看是经。舌血含宝是指清朝时有三位和尚用舌血书写的《华严经》、《楞严经》和《法华经》等经书。,  藏经楼还珍藏着宋代墨龙、明清时期破山、丈雪的书法、碧眼、竹禅的绘画以及书法家何绍基、郑板桥、张大干、丰子恺等人的书画作品。,  文殊院以它优美的园林、庄严的殿堂、众多的文物吸引了大批中外来客。文殊院的素撰佳看也闻名退还,中外来宾争相品尝,高朋满座,胜友如云。,  
四川文殊院的导游词范文2,  欢迎大家来到这!我是你们的导游,我姓x,大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩,下面我首先大家介绍一下。,  文殊院坐落于天府之国成都市中心,占地90余亩,四川著名佛寺,全国佛教重点活动场所,中国佛教禅宗四大修持场所之一,省级文物保护单位。,  它的前身是唐代的妙圆塔院,宋时改称”信相寺”。后毁于兵灾。传说清代有人夜见红光出现,官府派人探视,见红光中有文殊菩萨像,便于康熙三十六年(1697年)集资重建庙宇,称文殊院。,  1988年新建一座千佛和平塔(铁塔)初建于隋朝,原名信相寺,迄今已有1300多年历史。明朝末年,该寺毁于战火,康熙年间,慈笃禅是由在废墟中结茅打坐,诵经修持,于禅定中出现红光,化出文殊菩萨形象,谓其是文殊菩萨的化身,因此改名为文殊院[1]。,  文殊院位于成都市西北角,是川西著名的佛教寺院。它的前身是唐代的妙圆塔院,宋时改称”信相寺”。后毁于兵灾。传说清代有人夜见红光出现,官府派人探视,见红光中有文殊菩萨像,便于康熙三十六年(1697年)集资重建庙宇,称文殊院。,  康熙帝御笔”空林”二字,钦赐”敕赐空林”御印一方。康熙帝墨迹至今仍存院内。 丈殊院坐北朝南,建筑面积11600 平方米。天王殿、三大士殿、大雄殿、说法堂、藏经楼庄严肃穆,古朴宏敞,为典型的清代建筑。两旁配以禅、观、客、斋、戒和念佛堂、职事房,形成一个封闭的四合院。两相对峙的三檐式钟鼓楼,钟楼里悬有4500多公斤的,  铜铸大钟一口。观音大士像为青铜铸造,可称雕塑精品。护法神韦驮像,为清道光九年(1829年)第七代方丈本圆用青铜翻砂而成,工艺精细,童颜神态,体现了”童子相貌,将军威仪”的风度。还有一尊列为”空林八观之一”的缅甸玉佛,是院僧性鳞和尚于民国11年(1922年)历尽艰辛,步行募化到缅甸请回的。,  另外,院内还有大小300余尊佛像,无论是石刻、铜铁铸造,还是木雕泥塑,均具有文物艺术价值。 文殊院还珍藏有许多珍贵文物和佛经、文献上万册,如院僧先宗等3 人于每日清晨刺舌取血书写的”舌血经书”;明神宗的田妃绣的千佛袈裟;清杨遇春长女以自己头发绣制的水月观音。,  院内所藏唐僧玄奘顶骨尤为珍贵;1942年在南京发现3块唐僧顶骨,现1块留存南京,1块送西安,因成都是唐僧的受戒地,1块就送成都。, 
 四川文殊院的导游词范文3,  各位游客:,  你们好,欢迎你们来到成都旅游,我是你们的导游。,  文殊院坐落于天府之国成都市中心,占地90余亩,四川著名佛寺,全国佛教重点活动场所,中国佛教禅宗四大修持场所之一,省级文物保护单位。,  它的前身是唐代的妙圆塔院,宋时改称“信相寺”。后毁于兵灾。传说清代有人夜见红光出现,官府派人探视,见红光中有文殊菩萨像,便于康熙三十六年(1697年)集资重建庙宇,称文殊院。,  1988年新建一座千佛和平塔(铁塔)初建于隋朝,原名信相寺,迄今已有1300多年历史。明朝末年,该寺毁于战火,康熙年间,慈笃禅是由在废墟中结茅打坐,诵经修持,于禅定中出现红光,化出文殊菩萨形象,谓其是文殊菩萨的化身,因此改名为文殊院[1]。,  文殊院位于成都市西北角,是川西著名的佛教寺院。它的前身是唐代的妙圆塔院,宋时改称“信相寺”。后毁于兵灾。传说清代有人夜见红光出现,官府派人探视,见红光中有文殊菩萨像,便于康熙三十六年(1697年)集资重建庙宇,称文殊院。,  康熙帝御笔“空林”二字,钦赐“敕赐空林”御印一方。康熙帝墨迹至今仍存院内。 丈殊院坐北朝南,建筑面积11600 平方米。天王殿、三大士殿、大雄殿、说法堂、藏经楼庄严肃穆,古朴宏敞,为典型的清代建筑。两旁配以禅、观、客、斋、戒和念佛堂、职事房,形成一个封闭的四合院。两相对峙的三檐式钟鼓楼,钟楼里悬有4500多公斤的铜铸大钟一口。观音大士像为青铜铸造,可称雕塑精品。护法神韦驮像,为清道光九年(1829年)第七代方丈本圆用青铜翻砂而成,工艺精细,童颜神态,体现了“童子相貌,将军威仪”的风度。还有一尊列为“空林八观之一”的缅甸玉佛,是院僧性鳞和尚于民国11年(1922年)历尽艰辛,步行募化到缅甸请回的。,  另外,院内还有大小300余尊佛像,无论是石刻、铜铁铸造,还是木雕泥塑,均具有文物艺术价值。 文殊院还珍藏有许多珍贵文物和佛经、文献上万册,如院僧先宗等3 人于每日清晨刺舌取血书写的“舌血经书”;明神宗的田妃绣的千佛袈裟;清杨遇春长女以自己头发绣制的水月观音。,  院内所藏唐僧玄奘顶骨尤为珍贵;1942年在南京发现3块唐僧顶骨,现1块留存南京,1块送西安,因成都是唐僧的受戒地,1块就送成都。,  文殊院位于成都市城北文殊院街,是川西著名的佛教寺院。它的前身是唐代的妙圆塔院,宋时改称信相寺。据《成都县志》记载,明朝末年,信相寺毁于兵火,唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉,历劫尚存。清朝康熙二十年(公元1681年),慈笃禅师来到荒芜的古寺,在两杉之间结茅为庐,苦行修持。传说慈笃禅师圆寂火化时,红色火光在空中凝结成文殊菩萨像,久久不散。人们认为慈笃是文殊菩萨的化身,从此改信相寺为文殊院。康熙三十六年至康熙四十五年(公元1697—1706年),官绅军民捐资重修寺庙。嘉庆、道光年间,文殊院方丈本圆法师又采办了82根石柱,改建、扩建了主要殿堂,形成了现今的规模。,  文殊院坐北朝南,殿宇五重,进山门往里走依次是天王殿、三大土殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼。东西两厢是钟鼓相对,斋堂与客堂对称排列。各殿堂之间有长廊密柱相连结。全院共有房舍190余间,建筑面积2万余平方米。房舍为木石结构,柱础石琢磨精细;柱上斗拱雕饰玲珑;各殿堂的镂空花窗式样繁多,图案精美,是研究我国古建筑雕饰艺术难得的实物样本。藏经楼收藏有各种佛经上万册,其中有康熙皇帝御赐的《药师》、《金刚经》等,十分珍贵。,  五重大殿连同前后照壁,分布在长200米的中轴线上,各殿堂楼阁古朴宏敞,飞檐翘角,是典型的清代建筑。殿堂之间,主次分明,错落有致,疏密得体,大小相当,院中有园,园中有院,院中有景,环境极是清静幽雅。,  文殊院文物荟萃,宝物众多。寺内供奉大小300余尊佛像,有钢铁铸造,有脱纱、木雕,有石刻、泥塑,十分丰富。从年代而论,有出土的梁代石刻,有唐宋年间铁铸戒神,更有清代青铜铸像,还有缅甸玉佛,这些塑像具有很高的文物价值和艺术价值,为我们研究古代雕塑、铸造等工艺提供了宝贵的资料。寺内还珍藏明清以来书画珍品,最著名的是康熙皇帝1702年御赐文殊院的“空林”墨迹,以及康熙临宋代书法家米芾的《海月》条幅。此外,还有印度贝叶经、唐代玄奘法师头骨、唐代日本鎏金经简、千佛袈裟、发绣观音、挑纱文殊和舌血含宝等佛教文物。,  成都,是一座有着两千多年历史的
文化名城,在这个城市里有很多名胜古迹,文殊院就是其中的一处。在我很小的时候我的爸爸妈妈带我去过,可是因为我太小已经没有印象,但是星期六爸爸妈妈又一次带我去了,因为那天是妹妹的生日,所以爸爸妈妈才带我去。,  文殊院坐落在成都的北门,当庙暮地出现在我的眼前时,我不禁诧异了,因为比我想象的还要壮观。庙门前有块方匾,上面写着三个有力的大字“文殊院”,放眼望去,只见它古朴端庄,历史悠久,是我们四川的佛教中心。我走进文殊院更是惊呆了,只见雄伟的大殿前香火缭绕,钟声阵阵,让人不由得肃然起敬。身穿袈裟的和尚端坐在大殿里念佛诵经,绿树成荫的参天大树遮掩者殿堂,游人、居士、和尚若隐若现,使文殊院又增加了几分神秘色彩,特别是寺里面的一幅幅对联,一段段经文,虽然我不了解它们的意思,但我却感受到深邃的文化内涵,每一座大殿每一尊佛像,乃至每一幅对联,都有一个优美的传说
故事。,  在这里我的心灵得到了净化,我的思想得到了升华。我明白了一些道理,菩萨虽然不是救世主,更不是靠念佛诵经来改变世界,但是,我们却从佛义上来明确了做人的道理,善待他人,善待一切事物,热心助人,对生活抱着一种积极向上的心态,我们就有一个美好的未来,更会有一个和谐的社会。小朋友们,热爱生活吧!让我们的世界充满爱。, 
 四川文殊院的导游词范文4,  文殊院位于成都市西北角,是川西著名的佛教寺院。它的前身是唐代的妙圆塔院,宋时改称“信相寺”。后毁于兵灾。传说清代有人夜见红光出现,官府派人探视,见红光中有文殊菩萨像,便于康熙三十六年(1697年)集资重建庙宇,称文殊院。康熙帝御笔“空林”二字,钦赐“敕赐空林”御印一方。康熙帝墨迹至今仍存院内。,  文殊院坐北朝南,建筑面积11600平方米。天王殿、三大士殿、大雄殿、说法堂、藏经楼庄严肃穆,古朴宏敞,为典型的清代建筑。两旁配以禅、观、客、斋、戒和念佛堂、职事房,形成一个封闭的四合院。两相对峙的三檐式钟鼓楼,钟楼里悬有4500多公斤的铜铸大钟一口。观音大士像为青铜铸造,可称雕塑精品。护法神韦驮像,为清道光九年(1829年)第七代方丈本圆用青铜翻砂而成,工艺精细,童颜神态,体现了“童子相貌,将军威仪”的风度。还有一尊列为“空林八观之一”的缅甸玉佛,是院僧性鳞和尚于民国11年(1922年)历尽艰辛,步行募化到缅甸请回的。另外,院内还有大小300余尊佛像,无论是石刻、铜铁铸造,还是木雕泥塑,均具有文物艺术价值。,  文殊院是国务院确定的全国汉语系佛教重点寺院之一,位居中国长江上下游四大禅林之首。文殊院是集禅林圣迹、园林古建、朝拜观光、宗教修学于一体的佛教圣地,同时也是四川省重点文物保护单位。, 
 四川文殊院的导游词范文5,  今天我们将到成都久负盛名,拥有“空林八观”之美誉的寺院文殊院游览。大家都知道,寺院是佛、法、僧三宝的常住处。也是佛教的传播和沿袭之处。佛教是世界三大宗教(佛教、__、伊斯兰教)之一,是因为创立者佛陀所说教法而得名佛教。人们通常所说的佛陀或佛,在佛教中是“觉悟者”的意思,也是指彻底得悟佛法的人,那就是创立佛教的释迦牟尼。当佛教传入我国,则依释迦牟尼名字的第一个字,又称佛教为“释教”。佛教起源于印度,自公元前六至五世纪创立以来,已有2500多年的历史。在世界的政治、经济、文化和意识形态等范围内产生了巨大的影响。尤其对我国以及亚洲地区由为突出。现在全世界的佛教徒约有3-6亿之多。可谓“天下名山僧占多”。,  成都的文殊院有着悠久的历史,修建于隋炀帝大业年间(公元605-617年)到今天已经有1386年。在隋朝时,隋文帝的儿子蜀王杨秀的宠妃,当时称为“圣尼”信相所建,故称信相寺。五代时称妙圆塔院,宋朝仍然称为信相寺。明朝末年,信相寺毁于兵火。建筑几乎被毁,唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉,经历浩劫幸存了下来。1681年,正是康熙二十年。据说文殊菩萨的化身慈笃(dǔ)禅师来到荒芜的古信相寺,在两株千年的古杉处修建庙宇,苦心修持,传教四方,名声远扬。在慈笃禅师圆寂火化的时候,红色火光在天空中形成文殊菩萨像,经久不散。人们才恍然大悟慈笃禅师是文殊菩萨的化身,从此改信相寺为文殊院,香火非常旺盛。以后官僚,军民均自发捐资重修寺庙,在清代嘉庆年间,文殊院的方丈本圆法师买了82根石柱,改建了主要殿堂,道光年间又加以扩建,形成现在的规模。总面积达到1.16万平方米。由于香火旺盛,历任方丈都在这里开坛传戒,并且办有佛学院、传习所来培养高僧。到了现代,人民政府多次拨款修善寺庙。文殊院是成都市内保存最为完整的佛教寺庙。共有房屋200余间,僧人60多人。现在我们已经进入了文殊院街,街道的两旁有许多的小店,他们都出售佛家用品,由此我们已经能够感受到文殊院的香火是非常的旺盛。马上到文殊院了,等会儿大家下了车后还是先留影照像,我为大家购买了门票以后,请随我游览,我们的车则停放到院内。说到就到了,请大家带好相机下车留影。(买了门票,客人照好相后)请大家看我们后面的这一面照壁,古朴庄严。高7.7米,长15.85米。慈笃禅师当年写的对联:睿泽深天地,宗风越古今。道出了佛法广泽于天地间,佛教才能千古流传。黄颜色标志着这是佛门净地,任何的妖魔鬼怪都不可能通过此照壁进入到院内。 好,大家请随我进入山门。,  由于“天下名山僧占多”寺院大多居于山林当中,所以有山门之称。门口有1、2、3三道门,象征佛教中的“三解脱门”,就是佛家通常所说的:空门、无相门、无作门,所以又称三门。进门的时候请大家抬头看正门上方“古信相寺”。这是清朝道光十年,公元1830年扩建文殊院竣工时,主持国超大师所书。以此纪念古信相寺所经历的千年沧桑。这第一殿便是天王殿了。首先请大家往房梁上看:有一个八卦图形,因为这些建筑毕竟是中国式的建筑,尤其是在古代,看风水,看日子是修建房屋的必要程序。所以有这个八卦图了。上面所写的字是:大清道光二年辛已岁廿(niàn)五日立;禅林堂主持国超协同雨序大众重建。可见文殊院是公元1822年开始扩建,1830年竣工,前后用了7年的时间。我们率先看到台座上这位袒胸露肚,笑口常开的弥勒佛。(对联:大肚包罗见前住位兜率主,微笑圆融当来出世弥勒尊。)弥勒是菩萨名,据说他出生在古印度南天竺劫波利村大婆罗家庭,属于第一等贵族,非常高贵,一般人是没有办法同他接触的。跟随佛主潜心学法,受到佛主授记,成为未来佛。也就是再经过五十六亿七千万年以后,弥勒佛将继承佛主的佛位,是佛主的法定接班人。佛教来到我国以后,老百姓总是赋予他许多的人情味。让他如此和蔼可亲。在五代十国时期,人们传说在浙江奉化有一个名叫契(qì)此的一个怪和尚,他生得矮胖,肚子很大,经常用竹杖挑着一个大布袋,面代笑容,四处化缘,启示世人,并且有点疯癜。因为他总是背着个布袋,所以我国也称他:布袋和尚。在他的上方写着“兜率陀天”。“天”是指佛经中的六欲天,简单的说相当于有六层,它们是:帝释天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天。这还得请大家假想该殿是一座山。佛经中说:在世界中心有一座大而美丽的山叫做–须弥山,是日月星辰的轴心,高672万里。在这座大山的腰间帝释天中,东南西北各有四峰,称为犍(qián)陀罗山,也叫做须陀四宝山,高336万里,周围有七香海、七金山围绕,四大天王便居于此。请大家看,左边第一位和右边第一位是守卫山门的哼哈二将;左边这第二位是北方多闻天王,手拿混元珍珠伞,任管‘雨’之职;左边第三位是南方增长天王,手持青光宝剑(或塔)一口,任管‘风’之职;右边第二位是西方广目天王,手拿紫金龙蛇一条,任管‘顺’之职;右边第三位是东方持国天王,手拿碧玉琵琶一面,任管‘调’之职。总的来说,他们掌管着世间的“风调雨顺”又预示着“五谷丰登、天下太平”。在须弥山的山顶是忉利天,往上八万由旬(一由旬相当于三十或四十里)是夜摩天,此天永远光明,没有黑夜。再往上十六万由旬便是兜率天。对于兜率天,我想大家应该不会太陌生。吴承恩的名著《西游记》中,道家太上老君便住在其中,这里是他炼丹的地方,也在兜率天中炼出了孙悟空的火眼金睛。在佛经中则是候补佛的居处,在兜率天上的一天,相当于人间四百年。那里的土地平整如镜,奇香满地,有500亿宝宫、天女,不愁吃穿。更妙的是,意欲大小便时,地自然开。事讫之后,地复还合。连厕所也不用建造。此等境界,你我若能往生,那是天福不浅哪!兜率天之上三十二万由旬处是乐变化天,是菩萨居处,之上六十二万由旬处是他化自在天,理所当然是佛主的居处。(往后走)后边的这位是接引菩萨,这幅对联就可以道出他是做什么的:长伸手 接娑婆客 相随同路,久立地 等世上人 打果偕行。不难看出他的职责就是接引人们去到西方净土极乐世界,所以一般我们不拜他。只有在为已经走出我们现实世界的人祝福,和在接近有生之末时才拜他。这边这位手拿书本的老者名叫给孤独长者。这边这位是祗陀太子。在这里他们各任山神和土地之职。东西两侧是钟楼和鼓楼。建于康熙四十五年,公元1706年。乾隆六年,公元1741年方丈仗伯重建。钟楼内的幽冥钟高两米,宽两米重4500多斤。钟的后面供有地藏菩萨。因为地藏菩萨曾经被佛主封为幽冥教主。主要职责是感召和帮助被打入地狱中的人。他舍弃了灿烂光明的天界在佛前立下誓愿:地狱不空,誓不成佛。所以,又称他为“大愿地藏”。这里他舍弃了大殿,住进了钟楼。他的道场在安徽九华山。前面这重殿宇是三大士殿,门口对联:见了便做 做了便放下了 了有何不了,慧生于觉 觉生于自在生 生还是无生。这幅对联预示我们:自己想到的事情或想做的事情要敢于尝试,即使没能成功,做了就放下了,也没什么大不了的。人们的智慧产生于觉悟,而觉悟则来自无数次的实践
经验,这就取决于自己愿意去实践还是不愿意实践了。这座殿创建于清朝康熙36年 (公元1697年),嘉庆20年(公元1815年),本圆方丈用峡石大柱十根改建。正中供奉的是观世音菩萨,因在唐代为避李世民讳,被后人称为观音,她的道场在浙江的普陀山。观音菩萨以大慈大悲为德行,苦难众生只要念诵其名号,观音菩萨即时观其声音,前往拯救解脱苦难。所以民间又被称为大悲观音;左边的这位是普贤菩萨,是佛主的右胁侍。“普”是遍一切处,“贤”是指具德才者,故名普贤。她手持如意,他的坐骑是六牙白象。六牙表示六根清净和六度,也就是六种达到彼岸的方法(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)道场在四川的峨嵋山;右边的这位是文殊菩萨,全称文殊师利菩萨,是佛主的左胁(xié)侍(shì)。文殊的坐骑是一头狮子,表示智慧威猛。手持文稿表示智慧锐利,当然也象征思想精进。他的道场在山西的五台山;三大士象征佛的悲、智、行。用我们老百姓的话来说就是,要有善良的大悲心肠、明锐的智慧和脚踏实地的行动。对了,大家可能已经发现了,这三尊塑像有点没对。左边的这位普贤菩萨怎么拿着一份书稿,而右边的这位文殊菩萨则手持如意。是不是他们拿错了?其实不是,工匠们在用铜铸造的时候为了展现菩萨、佛主不分贵贱,融恰相处,互换着拿一天也无妨。正可以说:天上方一日,世上已千年。从唐代到今天的这一拿,果真已经是一千多年了。左边的这一位是关圣大帝。他的原身是三国时的关羽。由于关羽的忠义,被历代君主所推崇。不断的给他封号,封为关圣大帝。由于他是一员武将,所以这里主管习武之职。 右边的这位是文昌帝君。他其实是道教中的一位星神。就是文曲星又叫文昌官。是一位主大贵的吉星。特别是科考的人拜这颗星,民间信仰准能考上。他在这里主管习文之职。当然大家可能会说:佛堂内怎么也供上了道教的神了。因为佛教认为,佛主有无比宽阔的胸怀。这是佛教的求同存异的一个典范。我们不难明白,这座殿堂是文武双全之殿了。好,清大家跟我往后走。我们现在来到了大雄宝殿前面。“大雄”是佛主的尊称。这里应该是佛主的殿堂。正对殿堂的这位是韦陀菩萨。他是南方增长天王手下的八个将领之一。四大天王手下各有八个将领,合为三十二将,韦陀居于上首。传说韦陀是佛国中以善走如飞而被称为“神行太保”。据说,有一次佛主在讲经说法时,有个捷吉夜叉偷走了佛主的两颗净琉璃珠。作为护法神的韦陀,奋起直追,将其抓获。因此,韦陀被众神公推为护法神将。在中国的寺庙里,只要有大雄宝殿的对面就一定有这位尽职的将军。可以这么说,他相当于现在的警察局长吧。到了后面我们还能看见他。大殿前挂着“南无释迦牟尼佛”的匾。“南无”的意思是顶礼、皈(guī)依之意。昭示人们皈依佛主释迦牟尼佛。那么平时僧人们所念:“南无阿弥陀佛”又是什么意思呢?阿弥陀佛西方净土极乐世界的教主。因为西方极乐世界是最贵重最美好的东西的集居地,其物质生活是十分美妙、无比丰富的,所以使得古代许多人对此着迷。向往着西方极乐世界。佛教来到中国之后,同中国的本土文化水乳交融,形成了不同的宗派。现实生活中的人们要到达西方极乐世界谈何容易。所以净土宗另辟捷径,独创了极其简便的修持方法,即不分男女老少,人人都可修的“念佛”法。这种方法就是专念“阿弥陀佛”的圣号,也可念“南无阿弥陀佛”意为顶礼皈依阿弥陀佛,死后便即可去到西方极乐世界。这种方法简单易行,很受欢迎,流传直今。门上有一个“福”字,已经被人们摸得色如黄金。因为人们深信在佛主的门前跪拜,就一定能够得到佛主的赐福。但是看不见也摸不着,那是多么的遗憾。所以干脆在门口立上福字,既看得见又摸得着,岂不两全其美呢!殿内的这位便是佛主释迦牟尼。也就是佛教的创始人。他在2500多年以前的四月初八那天,诞生于古印度的迦毗(pí)罗卫国。姓乔达摩,名悉达多。父亲是净饭王。母亲名叫摩耶。据说净饭王中年无子,十分着急。一天摩耶夫人梦见一头六牙白象,从空中扑入自己的腹中。从此便怀孕。古印度的风俗是女人生小孩一定要回自己娘家去生产。摩耶夫人在回娘家的路上,经过岚毗尼花园,看到花园里有一棵美丽高大的无忧大树,伸手欲摘树花的时候,动了胎气。悉达多太子就从母亲的右肋降生了。降生的时候,太子能够凌空而行;并且自然出现七宝莲花承接佛足。他向东南西北各走七步,一手指天、一手指地说:“天上天下,唯我独尊”。摩耶夫人产后七天便去世了。悉达多由摩耶夫人的妹妹抚养长大。成人后娶了邻国公主耶输陀罗为妻。并生有一子名叫罗目侯罗。那他为什么要出家呢?这是由于他看到了人世间的生老病死、爱别离、怨憎会,求不得和众生之间的弱肉强食,互相压迫等等痛苦。为了要彻底解决这些痛苦,他舍弃了华丽的王室生活,在29岁的时候,毅然出家去修行。历经了千辛万苦,最后他度过尼连禅河来到菩提伽耶,在一棵毕钵罗树下,大彻大悟立地成佛。创立了佛教。在他的两旁是他的两位第子:阿难和伽叶。殿堂古朴洁净,是院内高僧理佛场所。(请跟我往后走)右边是客堂,往前就是餐堂。客堂的这副对联非常有意思:林下刺广谨防挂破衣裳,石头路滑切忌翻到脚跟。是不是非常的现实呢?餐堂的横头是:味道餐风。联语:一粥一饭皆檀越 信施岂许寻常置嘴,早堂晚堂仰佛天 培养各位熏习留心。这根柱下有一个印币碑。民间的说法是,如果许下心愿以后,用一个硬币去印碑上的印子,如果没有掉下来,就表示心愿会很快应验,反之则慢。我们来到的这重殿是说法堂,院内的这通尊胜幢是文殊院内的“空林第一观”,名叫《双杉表瑞》。在大雄殿后的屋檐下,是古信相寺遗留的古杉两株。慈笃禅师当年重修文殊院时,就在两杉之间奠基修建。清同治十二年,公元1873年,乘三方丈为纪念慈笃禅师业绩,特于两杉之间建多边形“南无尊胜罗尼经幢”。遗憾
文化大ge命时,两棵古杉被毁,现在由两株银杏数代替。说法堂的堂基是“古信相寺”遗址,也是佛主说法圣地。(进殿之前)这里有一头正在听经的狮子。它是唐代用铜所铸,名叫善听,又名吼。把他安置在说法堂前听经,神态憨厚可爱,听得那么认真,已经听得如醉如痴,实在难得。也示意世人听经说法或做事时也应该专心致志。进门之后我们又看见了佛主。这是文殊院的“空林第二观”:《群窟涌光》意思是群窟涌现祥光。民国二十一年公元1922年,禅安方丈在成都西北角,慈笃禅师当年出家的古万佛寺里,得到梁武帝普通四年(公元523年)康胜大师所造的这尊佛主石像一龛,并冠于“群窟涌光”四字。佛主轻纱透体、神态庄严。堂内供有历代遗留下来的造像共有85尊,其中护法神十尊、药师佛一尊、脱纱夜叉大将12尊。东西两侧是十八罗汉和二十四诸天。是我国珍贵的雕塑艺术瑰宝。这个殿堂我们要着重看看佛主的背面。可能大家只能看见“空林”两个字。这是康熙皇帝1702年御赐文殊院的墨迹之碑刻。名为《天题瞻榜》即天子所题高瞻远瞩之榜文。此乃文殊院“空林第三观”。高1.5米,宽0.75米。有“康熙御笔之宝”玺印一方,左右刻有“康熙四十一年仲冬,钦赐四川文殊院僧超存”小字两行。“空林”两个字的下面的碑文,是康熙皇帝当年收到慈笃禅师想在文殊院内创建一尊象征母亲的菩萨之请求时,正在看宋代书法家米芾的《海月》之文。康熙皇帝便有感而题:“人皆趋世,出世者谁?人皆遗事,是谁为之?爱有大士,处此两间。非浊非清,非律非禅。惟是海月,都师之式,庆复见之。众缚自脱,我梦西湖,天宫化城,见两天竺,宛如生平,云披月满,遗像在此,谁其赞之,惟东坡子。” 意思非常的清楚,就是说:(人皆趋世)我们都要来到这个世界,(出世者谁?)又是谁把我们带到这个世界上的?(人皆遗事)我们出生的时候都要吃喝拉洒,(是谁为之?)是谁为我们做这一切?(爱有大士,处此两间。)唯有母爱这位大士,在这当中能做到。(非浊非清,非律非禅。)没有污浊,不清闲,没有规律,没有惟是海月,都师之式,庆复见之。众缚自脱,我梦西湖,天宫化城,见两天竺,宛如生平,云披月满,遗像在此,谁其赞之,惟东坡子。右边这位菩萨是玉雕准提菩萨。她有八双手,手拿水果等物品,非常象青羊宫中我们所见的斗姆。的确也是,佛教来到中国,要立足和在中国流传,在千年的融合之中也顺应了中国的民情。“母亲”这个词在我们每个人的心目中是神圣的。但是佛教中没有母亲这位菩萨,未免太遗憾!当时慈笃禅师上书康熙皇帝在文殊院内创建一位象征母亲的菩萨,获得同意。因为是获准提名的菩萨,所以定名为准提菩萨。,
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