摩登3 《Q78841982》据新西兰天维网报道，由中国华侨历史博物馆、北京金彩艺术图书馆主办，新西兰中华文化艺术学院协办的：“根――海外华人华侨家乡情国际书画巡展”于近日启动。以中国华侨历史博物馆馆长黄纪凯、北京金彩艺术图书馆馆长马可强为团长，摩登3注册新西兰中华文化艺术学院院长区本、新中经贸交流协会常务副会长郑朝东为顾问等24人，其中包括来自中国各省市美协画院的18名知名画家，第一站来到广东采风。

　　在广东省各市区侨联的全力支持和精心安排下，他们在广东江门、恩平、开平、台山、新会、东莞、番禺等地开展了广泛的参访。通过他们参观华侨历史、游揽侨乡的市容市貌、品尝侨城的风味，“广东采风团”的成员们，无不感到华侨在海外生活、工作之艰辛，摩登3平台网址同时也为海外华人华侨的勤奋、拼搏之取得的傲人成绩和荣耀而骄傲。此情此景，牵动了每位画家的艺术视觉和灵感。他们在侨乡挥笔书画，一幅幅情感交融的作品，一一展现在人们的眼前。

　　根―海外华人华侨家乡情国际巡展团下一站将在海外巡展。参与创作的书画家将随展赴各国体验异域风。这是一次海内外侨界和中国艺术家的联袂展出，此举意义深远。艺术家们将现场采风、现场挥毫，将真实、生动地反映海外华人华侨家乡情怀和当地的华侨华人的风情风貌的力作展示出来，摩登3注册1960为弘扬中华民族文化、艺术瑰宝传遍世界而增色添彩。

　　摩登3注册开户 《Q78841982》一出戏，只有三个角色，由两个演员饰演，这在行内被称为“小戏”。近日，在黄梅戏的故乡安徽省安庆市，一场小戏《好人孙长江》演下来，不仅观众的掌声经久不息，就连观摩审看的专家、领导也个个哭红了眼睛。

　　“无论大戏小戏，关键在于贴近群众，与时代同行。”安庆市委常委、宣传部部长陈爱军告诉记者，摩登3大力推进创作的接地气、贴时代与弘扬主旋律，已经成为黄梅戏发展繁荣的重要动力。

　　“小戏”：身边典型接地气

　　推出小戏《好人孙长江》的，是以黄梅戏表演艺术家、国家级非遗项目代表性传承人韩再芬名字命名的安庆再芬黄梅艺术剧院。历来以经典大戏和原创精品享誉戏坛的韩再芬，对《好人孙长江》这样的写身边人、唱身边事的“小戏”也有着自己的深刻理解。

　　说起《好人孙长江》的创作，韩再芬如数家珍：孙长江，安徽宿松县五里派出所所长，自己省吃俭用，捐物捐款35万余元，使60多名失学儿童重返校园，20多名特困高中生考取大学。当地的一位剧作者据此写出剧本后，剧院立即安排精兵强将投入排练。

　　“从地方小戏到深受全国观众喜爱的大戏，除了艺术的独特之处，黄梅戏靠的就是内容上一直传递满满的正能量。”韩再芬介绍，剧院推出的《好人孙长江》《乔嫂卖瓜》等现实题材的“小戏”，摩登3注册都受到观众的好评。现在，以“两弹元勋”邓稼先夫人许鹿希为原型的现代戏《元勋夫人》也在紧张排练中。剧院特地安排“新世纪五朵金花”之一、首届“寻找七仙女”大赛总冠军吴美莲担任主演。

　　在黄梅戏之乡，市县文化场馆和数以百计的民营院团都在传播着黄梅戏的声声曼妙曲。《胡久根卸任》《一家情》《城里大姐》《赔鸡》……现实题材的黄梅“小戏”，让广大观众在笑声和泪水中体味着正能量。

　　“大戏”：恢宏壮观主旋律

　　今年4月13日晚，是黄梅戏《大清名相》进京5场演出的最后一场，北京梅兰芳大剧院座无虚席。观众在看完这场剧情跌宕起伏、表演精彩动人的“大戏”之后，集体起立鼓掌，向艺术家们表示敬意。文化部部长雒树刚评价：“《大清名相》塑造了名节千秋、一代风骨的名相张廷玉，传承了古风家训、君子之道，是进行党风廉政教育和‘两学一做’学习教育活动的好教材。”

　《大清名相》是脱胎于著名故事“六尺巷”的一次全新艺术创作，演绎了清朝名相张廷玉为整顿吏治，在丧子之痛中不惜让出相位也要与贪腐集团斗争到底的故事。“这部戏已经演出了30多场，摩登3平台网址场场爆满。”安庆市黄梅戏艺术剧院王绿州介绍，《大清名相》的创作、演出汇集了各方优质资源，以古喻今，艺术化展现公正、法治、平等、敬业等社会主义核心价值观内容，得到专家与观众的全面认可。

　　《徽州往事》《寂寞汉卿》《半个月亮》……作为黄梅戏之乡，处处黄梅曲，是一方文化水土的象征，而恢宏壮观的精品剧目则是艺术水准的标志。陈爱军说，在传承经典剧目的同时，唱响主旋律、传播正能量的现实题材剧唱红了大江南北。

　摩登3注册 《Q78841982》新南洋画派代表人物之一，年近七旬的新加坡著名艺术家林祥雄近日受聘北京大学艺术学院，成为该院一名正式教授，他也是正式受聘于北京大学的首位海外名画家。另外，摩登3平台网址林祥雄受邀为北大学子创作的巨幅画作“百树图”也在北大百年讲堂大厅的正面墙壁上装裱完成，画作气势恢宏笔触深沉，引人遐思。

　　林祥雄1945年生于中国，摩登3注册19601956年移居新加坡，先后在新加坡艺术学院和法国巴黎进行美术学习，现任炎黄国际文化协会会长，中国艺术研究院特约研究员。2010-2012年他在新加坡和澳大利亚墨尔本策划、组织并赞助举办“21世纪中华文化世界论坛”，摩登3注册开户并协助著名学者杜维明举办在全球范围内产生巨大文化影响的“世界儒学大会”。

摩登3注册1960 《Q78841982》印度尼西亚首都雅加达的唐人街名叫“班芝兰”，这条只有300米长的街道一年四季都熙来攘往，遍布中国百货、药材、食品商店。喧闹的街角处，藏着一家名叫“联通”的书局。这一天，81岁的店主杨兆骥和往常一样走进班芝兰，推开了店门。

　　走进联通书局，摩登3注册开户仿佛走进另一方天地：淡淡的书香过滤了门外的喧嚣和浮躁，安静得只听得见风扇摇摆的声音。店面不算宽敞，却打理得井井有条，架上整齐地排放着哲学历史、社会科学、通俗读物、生活百科、汉语教材等多种书籍。“我们专卖中文书，这在全印尼都是独一无二的。”杨兆骥的语气带着几分自豪。

　　联通书局开业10余年，在印尼国内外华人群体中颇有名气。相比之下，杨兆骥的名字或许不为众人熟知，但这位年届耄耋的老者已在华文出版业默默躬耕了半个多世纪。

　　杨兆骥是出生在东印尼乡村的第二代华人，17岁才开始学习中文的他凭着热情和毅力很快掌握了听说读写，摩登3沉浸在博大精深的中华文化中。1959年，印尼政府关停所有华文媒体，在雅加达教授英语的杨兆骥只身前往交涉，得到批准后创办的《印度尼西亚语学习》成为当时唯一的汉语杂志，不仅刊登印尼语资料供老一辈华人学习，更提供大量时事新闻，成为华人了解国内外事件的唯一窗口。

　　2000年，中国国际图书贸易总公司在印尼举办中文图书展，当地压抑了数十年的热情终于释放，书展场面异常火爆，令应邀协办的杨兆骥萌生了在印尼开中文书店的想法。2002年，联通书局泗水店正式开业，几个月后雅加达分店、棉兰分店也相继开张。

　　“每间书店规模都不大，但是经营都需要费很多心思。”杨兆骥指着书架上的孔孟老庄、唐诗宋词说，绝大多数图书都从中国进口，需要每年采购两次，“去北京那么多次，我都顾不上游山玩水，最熟的地方是西单图书大厦和新华物流中心。每次进口1000多种书，都是我从早到晚坐在那里，一本本挑出来的。”

　　近些年印尼重新掀起了汉语热，越来越多的民众意识到中华语言文化的魅力。

　　更令杨兆骥欣慰的是，摩登3注册他对华文出版业的贡献也得到了广泛认可。2013年，杨兆骥获颁第七届“中华图书特殊贡献奖”。这是一项国家级别的奖项，表彰在译介出版中国图书、促进中外文化交流等方面贡献巨大的外国出版家、翻译家和作家。“颁奖典礼在人民大会堂举行，接过奖杯是我这么多年最骄傲的时刻。”

摩登3注册1960 《Q78841982》报道，侨报作家俱乐部22日举办第四期活动，邀请知名作家刘荒田畅谈散文创作之路，并与散文大师王鼎钧同台漫谈海外华文写作。

　　当天有近百人参加活动，摩登3注册开户他们中有王鼎钧、刘荒田、宣树铮、陈九等作家，还有很多资深写作者和文学爱好者。

　　刘荒田原籍广东台山，有“金山派”扛鼎作家之誉。1980年移居旧金山，置身蓝领阶层30年，一边养家活口，一边笔耕。早期写现代诗，上世纪90年代中期起专攻散文随笔，已在国内出版著作26种。

　　王鼎钧把散文归纳为四类：散文因风格不同，有土、石、沙、玉。不是优劣高低，都可能是一等一的艺术家，都可能是三等三的工匠。

　　王鼎钧指出，土散文沉实厚重，境界大、风格大、包容大，他本人和宣树铮的文风属于此类。沙散文冷酷奇幻，摩登3代表人物是鲁迅，鲁迅有学者、革命斗士的一面，也有个人的、审美的、斥之于想象力的一面。玉散文精致细密，讲究选材，因材料小而技术求精，内涵求美。石散文齐峭多型，刘荒田是代表人物之一，他的散文很立体，结构多样化，远近高低各不同。

　　刘荒田在谈到个人创作道路时表示，家乡台山的语文老师伍俊先生是他文学道路上第一个贵人，伍俊老师给他第一篇作为打上97分，从图书馆“偷”来艾青的诗集和罗曼罗兰的著作，送到他的村庄。另一个文学贵人是王鼎钧，上世纪80年代读了王鼎钧来美之初写的《看不透的城市》，成了他的崇拜者，后来到纽约拜访他，从此建立私人友谊，受到很多教益。

　　刘荒田是诗人出身，有人评论他的散文带着诗意。刘荒田说：“我发疯写有20年，老师说我的诗才中等以下，写诗最需要天才，但我没有天才也写，因为我突然讨厌起自己，铺开纸就写，什么都写，硬写，我怕自己不写就什么也不是了。”

　　作家宣树铮认为刘荒田和王鼎钧都是自学成才，摩登3注册风格自成一家。王鼎钧在写作中“融入了中国古典文学的优秀传统，表达时代的大情感”，这种散文风格中国自“五四”以后没有出现过。

　　读了刘荒田的散文，宣树铮觉得“这个人真聪明，文字表达很灵活，字里行间透着幽默感，写美国华人新移民俗世生活的作家中，刘荒田是首屈一指。”

摩登3平台网址 《Q78841982》天府广场西侧，矗立着一座闪烁着金属光芒，由无数三角形拼接而成的崭新的“金镶玉”现代建筑。

在这里，陈列着成都平原4000多年的历史记忆。在这里，能尽读成都这座城的千年风华。

等待了6年，摩登3注册1960成都博物馆新馆终于开馆试运行。这座西南地区规模最大的城市博物馆，拥有20余万件青铜器、金银器、画像砖、石刻、陶瓷器、书画、道场画和木雕等各类文物，它们无声地讲述着鲜活的史上成都。

成都博物馆里究竟有多少宝贝?呆萌乖的天府广场石犀，商业街船棺遗址中的战国船棺、老官山汉墓提花织机、汉代画像砖、东汉说书俑、4500年前的高山古城象牙镯子……无不让市民和游客叹为观止，更能让人了解到完整而灿烂的成都历史。

不仅如此，华西都市报记者经过实地探馆，还为你定制了最完备的新馆参观攻略。

从顶上看博物馆犹如“金镶玉”。

探馆 外形讲究有文化

酷炫外形

源于古蜀文明对“金”“玉”的崇尚

从上往下看，由金色的铜与透明玻璃装饰的新馆，在阳光照射下好似“金镶玉”，简洁有力，充满现代感。其外饰面采用2万块德国造铜板进行装饰，铜板幕墙面积约20000平方米，摩登3注册开户是目前已知国内最大的铜材饰面单体建筑，在阳光照射下熠熠发光。

从天府广场眺望，新馆又像成都平原周围连绵起伏的小山。据了解，新馆建筑外形是从古蜀文明中最辉煌的三星堆文明和金沙文明中获得灵感，造型取意于古蜀文明对西山的崇拜。金铜与玻璃结合的设计构思，源于古蜀文明对“金”“玉”的崇尚。

从馆内四楼拾级而上，就能看到最具特色的区域——百米观景长廊。透过长廊的巨大玻璃幕墙，可将天府广场的全景尽收眼底。

特色讲解

让你身临其境感受成都人生活

上午11点半，游客比先前还来得更多了。博物馆增加了一场免费讲解，身着手工绣制的蓝色芙蓉花连衣裙的讲解员小赵，开始了她的第一次讲解。

她介绍道，成都人自古就对生活环境与生活品质有着极高的要求。比如城市路面，由土路改为砖石路时，仅有都城长安与之比肩。

博物馆自二楼起，常设有成都历史文化陈列。一路讲解，小赵也把成都人爱生活的特点，穿插在展品的讲解中，观众队伍里，时不时发出会心的笑声。市民宋先生说，比如成都西汉的漆器，上色的材料是真正的漆树颜料，跟现在的化学颜料相比，绝对高大上。而成都的“姑姑筵”，摩登3就是现在流行的私家菜，也是超前享受呢。

观众队伍里的王女士，则发现宋代妇女的头饰、金钗，放在现在也很时尚。而她惊讶地发现，现代人推崇的用焚香来放松身心，早在宋代就已经很流行了。

天府广场出土的石犀牛在展厅与市民见面。

探宝 镇馆宝贝看过来

石犀牛

具有极高考古与艺术研究价值

“这就是天府广场挖出来那个犀牛嘛，好壮实，长得乖得很。”在二楼展馆，两位老人围着天府广场石犀仔细地转了一圈，觉得它憨得可爱。

外表呆萌的石犀牛，可是大有来头。它最早被发现的时间是在1973年，天府广场钟楼挖地基时就被发现之后又被回填，这一“睡”又是几十年。2010年10月7日，代表一代人记忆的钟楼被拆除，将在原址修建天府大剧院。为此，2013年1月8日，石犀牛从大剧院工地请了出来。

它的耳朵、眼睛、下颔和鼻子仍然清晰可辨，局部装饰卷云图案，四肢短粗，身体浑圆，造型极萌。虽是呆萌可爱，但其个头却不小，石犀牛长3.3米，宽1.2米，高1.7米，重达8.5吨。

据考证，石犀牛由整块红砂岩雕刻而成，埋藏在西晋地层以下。最早埋于秦朝、最晚埋于西晋，但它的制作年代早于西晋。是目前成都市区出土的最早最大的圆雕石刻，具有极高的考古与艺术研究价值。出土之时，前国家文物局局长、故宫博物院院长单霁翔曾现场查看并感叹：“(石犀)在一定程度上改写了中国雕塑史。”

成都市博物馆展出的镇馆之宝，西汉的人体经穴漆木俑。

经穴髹漆人像

国内最早最完整人体医学模型

这尊在“老官山”汉墓出土的完整人体经穴髹(xiū)漆人像，高约14厘米，五官、肢体刻画准确，人像身体上用白色或红色描绘的经络线条和穴点清晰可见，不同部位还阴刻了“心”“肺”“肾”“盆”等线刻小字。它是我国迄今发现的最早、最完整的经穴人体医学模型。与墓葬出土的经脉医书相对照，对揭开中华医学经脉针灸理论的起源和发展具有重要意义。

此外还有920支竹简，初步分析内容为九部医书，部分医书极有可能是失传了的中医扁鹊学派经典书籍。

汉代石碑

碑刻文字为珍贵的文献资料

2010年出土于天府广场东御街地下人防工程里的两块汉代石碑形状怪异：石头有四个角，还是翘起的，上边还有均匀的錾子纹路，刻着工整的文字……较大的大碑上，碑文末段提及“元嘉有二仲□”，专家将“元嘉有二”解读为“东汉元嘉二年”，而“仲□”则可能是“仲夏”或“仲秋”。元嘉二年也就是公元152年，时值汉桓帝刘志在位。而在较小的一块石碑上，落款处“本初元年六月下旬”字样十分清晰。本初元年系公元146年，也就是说，两块石碑中，较小的一块碑距今已有1864年。

石碑上篆刻文字2000多个，远远超过了以往国内所发掘的汉代石碑，填补了汉代极为匮乏的文献资料。

市民参观成都历史文化陈列厅(民俗篇)的成都老地图。

游/馆/攻/略

免费不免票

周一闭馆 不要跑空了

成都博物馆位于天府广场西侧，青羊区小河街1号。开放时间为周二至周日，开放时间为9：00-17：00，16：30后就停止进馆。周一为闭馆日，请市民注意不要跑空了。

公交 地铁出口直达博物馆门口

由于每天前来参观的游客众多，且博物馆并没有设地下停车场，因此建议大家采用公共交通抵达，不管是地铁还是公交车，都很方便。

乘坐公交车：43、45、47、64、13、16、23、26、38、61、99、303路公交均可到达。

乘坐地铁：请选择一号线、二号线天府广场站，西1出口(南)，出口直接设在博物馆门口。

停车 可就近停放天府广场地下

值得注意的是，成都博物馆没有设地下室内停车场。记者了解到，博物馆不设停车场有两方面考虑。首先，是避免汽车尾气破坏文物。其次，怕文物被盗。不过，紧邻的天府广场设有地下停车场，且24小时开放。停车费为5元/2小时，2小时后2元每小时。需要开车的朋友可以选择就近停车。

票务 免费不免票 凭身份证领票

成都博物馆执行的是免费不免票政策，参观当日凭本人身份证现场领票免费参观。

讲解 免费讲解服务 分上下午场

听着讲解逛博物馆，收获可不小。记者了解到，在试运行期间，成都博物馆为公众提供免费讲解服务，分上午场与下午场。

当前，在10:00和14:30，有专门的《倥偬的乡愁——张大千》特展讲解，观众可以在1层第一临展厅入口处等候。而在10:30和15:00，有关于成都历史文化陈列和中国皮影木偶展的讲解，观众可以在2层《花重锦官城·成都历史文化陈列》(先秦-南北朝)展厅入口处等候。

安检 食物禁入 饮用水检后可带

食物是不允许带进馆内的，游客可以存放在寄存点。瓶装水经过安检后，可以带入。

中午饭点，市民可以在天府广场下沉的美食街解决，吃饱了以后重新进馆参观。

华西都市报记者 赖芳杰 实习生 黄阳春雪 摄影刘陈平

摩登3注册 《Q78841982》报道，6月14日，巴黎中华文学社成立14周年庆典在新中国城大酒楼隆重举行。中国驻法使馆领事部一秘蒯强、巴黎议员兼13区副区长陈文雄等众多旅法政界、侨界、商界、文艺界人士齐聚一堂，欢庆文学社14周年华诞。

　　巴黎中华文学社社长陈湃在致辞中说，巴黎中华文学社成立于2000年春天，是向法国政府正式注册成立的一个非盈利文化团体。

　　当时巴黎只有诗社而没有文学社，像一条中华文化巨龙少了一只眼睛，不够完美。文学社14年来的实践证明：无私奉献就是力量，坚持办事就会胜利，钱少也可办大事！“路漫漫其修远兮，摩登3平台网址吾将上下而求索”，在今后的岁月里，文学社将与时俱进，更注重网络建设，默默耕耘，为巴黎侨社增光，以报答各界对文学社的期望和关爱。

　　据介绍，文学社14年来一直以不盈利、自力更生、勤俭办社为原则，每期杂志的选稿、排版、校对、发行都是社员亲力亲为，义务劳动，并免费赠送给全球文友。到现在，巴黎中华文学社已经出版了52期《巴黎文学》杂志，还为文友编辑出版了《东鸟西飞》、《心连心》、《珠玑文集》、《法国华人风采录》、《欧美华人诗词选集》(即将面世)。近年来网络兴起，巴黎中华文学社紧跟形势，除了继续出版杂志外，还在中国搜狐网上创建了“巴黎文学圈”，汇集了不少作家、诗人、书画家，圈友近1400人，点击率高达100多万，是第一个海外落户搜狐的名圈子。此外文学社还在搜狐、美国文学城、新欧洲网上开辟“巴黎文学杂志电子版”，使文学社走向世界，文友遍布五洲。经过两年的测试，巴黎中华文学社旗下网站“世界华人文学网”，也于当日正式开通，这是一个供海内外华人文化交流的纯文学新平台，虽然才刚起步，摩登3注册1960已有海内外几十位诗人、作家、书画家在此落户并开设了专栏。

　　当日正值陈湃社长的生日，大家一起分享蛋糕为他和文学社庆生。与会嘉宾纷纷致辞对文学社14年来取得的丰硕成果表示祝贺和赞赏，几位嘉宾向文学社赠送了自己创作的书画作品及书籍。

　　庆典上还举办了抽奖活动，摩登3注册开户抽奖活动将庆典推向了高潮，获奖嘉宾每人得到一本陈湃社长创作的文集《心连心》留念，在热烈的气氛中庆典圆满落幕。

摩登3 《Q78841982》军旅片是影视界的一大卖点。爱情剧配上肌肉男与表情帝，具有很强的感染力和观赏性，在不少少女的梦中，多认为最帅的男人来自于军队。

近日以军旅为背影的韩剧《太阳的后裔》在国内放映后，让我见识了，有一种火的姿态叫疯狂。韩剧在国内的影视市场一路高歌，从《大长今》到《来自星星的你》，再到《太阳的后裔》，摩登3注册赚足国人的眼球。如今各大网站都是宋仲基与宋慧乔的照片，电脑手机屏保是他们的合照，朋友圈、微博里刷他们的照片，不少人也把个人帐户头像也换成了他们的截屏。许多人表示它好看，值得看。但它为何好看，感染力在哪呢?

我也一直有个疑问，为什么韩剧在国内这么火？同样是军旅片,人家为何能让人疯狂,而我们的却“不愠不火”?我本来排斥韩剧，在朋友的推荐下看了本剧。观看本剧前，还没完整看过一部韩剧，我最不能相信的便是被奉为圭臬的韩剧爱情：为了表演而演，说一堆不痛不痒的金句，华而不实，没有现实意义。

当看了《太阳的后裔》，我居然被吸引了，连续看了八集。尤其看到宋慧乔与宋仲基对手戏，竟忍不住回放。我吃惊于自己被韩剧吸引，而它还是爱情剧。看完八集后，当问自己收获了什么，没总结出一条有价值的内容。你可能会说本剧有对灾难的同情，有军人钢铁精神的歌颂，可我看不到，我满眼都是宋慧乔，都是韩国的男人与女人。

人无趣观看东西的角度也会无趣，摩登3平台网址个人经历不能代表总体现状。你完全可以从本剧汲取文化差异，以及韩国政府方面处置重大事件的方法和态度，从而反思国内在处理问题上的方法与态度，或者从影视制作技巧吸取经验。不能因为看不到本剧的价值便全盘否定它。

或许是这层道理，但你扪心自问，你看《太阳的后裔》你能看到这些吗？我相信，绝大多数的青年男女都像我一样，是看到宋仲基和宋慧乔之后才看本剧的，女的太美，男的太帅，太美太帅几乎让人窒息。故此我们都被它网络在电脑前、手机前。

说到剧中的爱情故事，它真没有那么大的魔力，不像剧中演绎的那么美。若定说本剧的爱情好看，依然得益于主人公，他们太美太帅故而演绎的任何东西都是美的，包括爱情。可以做个假设，倘若本剧的主人公被调换为黄渤与凤姐，你还会这样疯狂吗？

至此，我终于明白韩剧为何在国内这么火，看韩剧你究竟在看什么。原来我们追剧不是缘于影片本事，故事多么精彩，制作使用哪些技巧，哪些文化可以借鉴，而是看美人，看帅哥；而韩剧之所以在国内这么火，说明国内影视圈缺少这么帅这么美的演员，缺少能够产生像柳时镇、姜暮烟这样镜头效果的男一号与女一号。

这是影视文化现状，看似不太正常，却极为正常。这反映国人审美变化，审美提升了，己不满足国际章、董洁创造的中国美，追求更加极致的美，如《太阳的后裔》里的主人公。而韩国人太了解中国，了解国人的味口，故而成就了《太阳的后裔》，成就了韩剧。

面对此种现状，影视评论还不能左右公众的审美，说什么国人不支持国产，也不能批判某些影视公司，太重视镜头忽视影片的内容云云。公众的眼球就是市场，公众审美变化了，影视公司必须适应此种变化。所以，当影片内容没有足够吸引力，影视公司不妨提升对演员的要求，摩登3注册1960提高影片视觉效果，当画面效果提升了，同样能够守住票房。

　摩登3注册 《Q78841982》筹备已久的全英华人收藏家协会近日在伦敦金融城举行了隆重的成立庆典大会。三百多位嘉宾出席活动。

　　全英华人收藏家协会为会员制组织，总部设在伦敦。是由英国华人收藏家、收藏组织、收藏爱好者和世界级著名文物鉴赏收藏家等自愿组成的非盈利性社会团体。任何爱好收藏的个人及公司团体，摩登3平台网址均可成为会员。目前，在收藏中国文物热潮水涨船高之际，“全英华人收藏家协会”的成立算是水到渠成、应运而生。它的成立，为英国华人收藏事业的发展和国际间交流，为提高收藏爱好者的鉴赏能力、收藏品位、审美情趣，以及增强人们对文物的保护意识等等诸多方面将起到重要作用。

　　全英华人收藏家协会会长周自立告诉记者，协会现有十三位理事会成员(都是来自收藏界各领域的专家)，摩登3注册1960半年前已经注册，之后做了精心的准备，所以成立活动能够达到非常好的效果。周会长强调协会的主要宗旨是搭建一个中英文化交流的平台，加强中英文化特别是文物收藏方面的交流；并鼓励文物回流，回到自己祖国的怀抱。他特别提到前辈单声老先生将自己收藏六十年的文物全部捐给国家，给年轻收藏家们作出了表率。周会长深情地说：“把海外文物回流到中国，就是我们这些收藏家最高的境界，最大的梦想”。

　　周自立会长还表示，协会将在文物鉴定方面为中国买家提供技术支持；定期开展收藏知识培训和学术研讨活动；举办收藏品展示会、交流会，以提高鉴赏、收藏及经营水平。接待中国各收藏家协会、拍卖公司及个体收藏家、古董商来英国或欧洲，进行专业考察、学术访问、征集藏品、参与拍卖等活动。

　　全英华人收藏家协会名誉会长单声博士认为中国文物涨价增值很快，大家对收藏越来越有兴趣，因为它集把玩、欣赏、研究、赚钱于一体。成立这样一个协会非常有作用，并且这也是中华传统文化的一个重要组成部分。文物收藏有很多技巧和难度、知识和故事，摩登3注册开户如今成立了这样一个收藏家协会，大家能够从中了解到很多收藏奥妙，一定会大有益处。

　　全英华人收藏家协会总顾问、天物博物馆馆长、著名中国文物鉴赏家钱伟鹏，协会特邀顾问、著名鉴定家、景德镇制瓷名家第七代传人胡智勇等专家莅临成立大会，并在会后第一时间为会员举办讲座，讲述他们年从事文物工作的经验以及鉴宝知识。

　●摩登3 《Q78841982》现实主义并未成为很多人的自觉追求并汇成一股巨大的力量，其原因或许在于，现实主义在理论上尚未得到足够的重视与研究，在实践中还面临一系列新的问题

　　●新世纪以来，底层文学与非虚构写作兴起，显示了创作者走出个人经验、重建文学与世界关系的努力，他们在更大的视野中理解真实性，将个人故事与中国故事结合起来

　　●我们应该在真实性基础上“生成”新的文学与文学性，而不是以既定的文学性来抹杀对真实性的探索，应该对文学性持一种开放而包容的态度

　　改革开放以来中国经验的丰富性，在中国历史上是前所未有的，在世界历史上也是极为罕见的，这对作家来说既是巨大的机遇，也是巨大的挑战。我们置身于这一进程之中，往往对之习焉不察，摩登3注册但如果在一个更大的视野中来考察，就会发现我们的生活并不是自然而然的，也不是从来如此的，我们的生活与民族国家的命运紧密联系在一起，也在随着民族国家的发展而发生变化。对于一个作家来说，如何将个人体验与时代经验“历史化”“相对化”“艺术化”，在作品中凝聚当代中国人的经验与情感，是一个巨大的问题，这也决定了我们是否能够创造新的文学经典，能否攀上文艺的高峰。而要达到这一点，我们需要以现实主义的精神与方法，对当代中国人的生活与内心世界进行观察、思考与研究。

　　现实主义是一个丰富的理论体系，也有着曲折复杂的历史。今天我们谈论现实主义，既要面对理论与历史问题，也要面对现实问题。在历史上，19世纪的批判现实主义是现实主义的一座高峰，可以说20世纪欧美的现代主义和苏联、中国的“社会主义现实主义”，都是试图超越批判现实主义的努力，前者将探索的触角深入人类的精神领域，后者则试图从建构而不是批判的角度，重建现实主义与生活的关系。“社会主义现实主义”理论由于教条化而导致了公式化、概念化，在具体实践中遭受了挫折，但无论是中国的“现实主义——广阔的道路”，还是西方的“无边的现实主义”，都试图在理论上对之做出纠正或扩展。20世纪80年代，新的文艺思潮蜂拥而来，现实主义一度被视为落后、过时的创作方法，来自西方的现代主义催生了中国的“先锋文学”，成为当时占据主流的文艺潮流。但时过境迁，30年后重新去看，我们可以发现，摩登3平台网址当时风光无限的先锋文学已经很少有人问津，而被视为“落后”的现实主义作品，却仍然能打动今日读者的心，《平凡的世界》就是其中的代表。这不仅可以让我们反思上世纪80年代以来的美学规范，也让我们看到现实主义的巨大生命力。在今天，我们可以更加清晰地认识到，现实主义是一条越来越广阔的道路。

　　事实上，20世纪90年代以来，中国文学的主潮已经发生了转变，不仅先锋文学作家转向了更加平实的写作，而且“新写实主义”“现实主义冲击波”“底层文学”“非虚构”等现实主义脉络不绝如缕，在文学界有着不可忽视的影响。但就现实情况而言，现实主义并未成为很多人的自觉追求，也没有汇成一股巨大的力量。其原因或许主要在于，现实主义在理论上尚未得到足够的重视与研究，在实践中也面临一系列新的问题。在我看来，这主要涉及我们如何重新理解真实性、思想性、文学性等现实主义的基本问题。

　　真实性作为内在追求

　　真实性是现实主义的内在追求，也是与经验、生活、现实等密切关联的感觉与认知。人们通常认为，我们每个人都有自己的生活与经验，都对现实有所感觉与思考，对真实性并不陌生，但其实并非如此，“真实性”并不是轻易可以求得的，在我们这个时代尤其如此。比如，我们有个人经验与社会经验，有直接经验与间接经验，有现实经验与历史经验，当这些“经验”发生矛盾时，我们能否形成一个内在统一的经验系统，能否从中形成“真实性”？特别是在新媒体日益发达的今天，我们每个人都被各种信息包围，这些或真或假的信息构成了一种仿真的“景观”，笼罩在我们的日常生活之上，如果我们对之没有反思与反省，又哪里会有真实性可言？生活也是如此，当我们自以为了解生活时，可能了解的只是个人生活或私人生活，但是对他人的生活并不了解，尤其是对其他阶层、性别、种族的人；如果我们缺乏足够的耐心与理解能力，便只能陷入以自我为中心的傲慢与偏见之中，而不能对生活有一种整体性的认识。20世纪90年代以来，理论批评界更多地关注“日常生活”与“个人经验”，这固然也是一种真实，但这种真实却只是片面或局部的真实，并不能呈现中国社会的整体。新世纪以来，底层文学与非虚构写作的崛起，正是对这一局限的纠正，创作者走出日常生活与个人经验，试图重建文学与世界的整体联系，在一个更大的视野中理解真实性，理解中国与世界。鲁迅先生说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”我们对真实性的理解，也应该建立在这样一个开阔的空间之上，在个人体验中写出时代经验，摩登3注册1960将个人故事与中国故事结合起来。

　　思想性是“取景框”

　　思想性与真实性相关。如果说真实性是呈现在取景框中的风景，那么思想性则是取景框，面对同一个世界，不同的取景框可以发现不同的风景，不同的思想则可以照出不同的现实。思想性的匮乏是当前现实主义面临的重要问题，不少作家满足于生活细节的捕捉与展示，但却不愿或不能对当代社会展示其思考，也有的作家热衷于描写感觉与情绪，但却不能将感性升华为理性或思想。在经典现实主义作家那里，我们可以发现，他们不仅描述了社会生活的方方面面，而且也在其中寄寓了他们的思想与理想，及其对人类命运的思考。在19世纪批判现实主义的背后，是深刻的人道主义思潮，在20世纪“社会主义现实主义”的背后，则是社会主义的理论与实践。

　　思想性产生于对当代社会重要问题的思考，以及对时代精神命题的回应，它为我们提供了观察社会的立场、观点与方法，也为我们提供了评判世界的价值标准与尺度。当然，文学中的思想性，并不仅仅是单纯地表现思想，而是以文学的独特方式提出问题，在对人物、事件、场景的深刻描述中自然而然地表达自己的思考。相对于理论研究，文学或许不能清晰地回答时代提出的问题，但文学的长处在于更贴近生动的经验，更贴近具体的社会与人生，更具有丰富性与多义性，其复杂微妙或许更能深入人性与社会的幽微之处。在我们这个时代，中国经验的复杂性是理论研究难以解释概括的，而这正为文学提供了纵横驰骋的天地。

　　文学性应开放宽容

　　文学性也与真实性相关。现实主义并不是将现实直接搬入作品中，它需要对现实进行剪裁、加工与提炼，以一种艺术的方式呈现出来，而文学性恰恰就贯穿于这一过程，并最终凝结在作品里。当我们谈论文学性时，是在以一种隐含的标准判断什么是文学、什么不是文学，或者什么是好的文学、什么是不好的文学。值得注意的是，文学性并非一成不变，在文学史上，文学性与时代的变迁密切相关，唐诗宋词元曲，一时代有一时代之文学，一时代也有一时代之文学性。新文化运动以来更是如此，五四文学、左翼文学、解放区文学、十七年文学、新时期文学，等等，不同时期文学的评价标准不同，对文学性的认定也不同。但其中有一个规律，那就是文学随时代而变化，文学革命就在于将此前不被视为“文学”的作品纳入文学的范畴中，并加以发展丰富。这也告诉我们，不能用一种既定的文学性来评判一切作品，应该对文学性持一种开放宽容的态度。具体到文学性与真实性的关系，我们应该在真实性的基础上“生成”新的文学与新的文学性，而不是以既定的文学性来抹杀对真实性的探索。明白了这一点，创作者可以更大胆地去贴近现实、贴近生活，只要他们的作品凝聚了当代中国人的生活与情感，即使一时不被认可，也必将留下开拓者的足迹。

　　“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。”文学史上的现实主义大师留下了他们的经典作品，新一代中国作家已经登场。在这个充满丰富性与可能性的时代，我们该如何书写中国经验，如何讲述中国故事？现实主义是一条越来越广阔的道路，为我们提供了无限的可能性，也对我们提出了更高的要求。我们只有置身于时代生活的洪流中，在思想与文学的碰撞中，将真实性作为内在追求，才有可能将挑战转化为机遇，创作出无愧于我们这个时代的大作品。