摩登3注册 《Q78841982》中国刺绣主要有彩绣，包梗绣，雕绣，贴布绣，钉线绣，十字绣，绚带绣，戳纱绣，平绣，鱼骨绣，轮廓绣，钉线绣，圈金/银，盘金，山形绣，抢针绣，锁绣，人字绣，乱针绣

　　中国剪纸主要分为三大类：其中有单色剪纸，彩色剪纸和立体剪纸
　　其中单色剪纸有：折叠剪纸、剪影、撕纸
　　彩色剪纸有：点染剪纸、套色剪纸、分色剪纸、填色
　　纸五、木印剪纸、喷绘剪纸、勾绘剪纸、彩编剪纸

　　围棋起源于中国，传为帝尧所作，摩登3平台网址春秋战国时期即有记载。隋唐时经朝鲜传入日本，流传到欧美各国。围棋蕴含着中华文化的丰富内涵，它是中国文化与文明的体现。

　　陶瓷
　　粗陶，细陶，炻器，半瓷器，以至瓷器，原料是从粗到精，坯体是从粗松多孔，逐步到达致密，烧结，烧成温度也是逐渐从低趋高。
　　茶
　　中国名茶主要有西湖龙井，日照绿茶，普龙茶，崂山绿茶，武夷岩茶，洞庭碧螺春，黄山毛峰，庐山云雾茶，安溪铁观音，君山银针，六安瓜片（又称片茶），浦江春毫茶，岳西翠兰，纳溪特早茶，信阳毛尖，祁门红茶，蒙顶甘露，都匀毛尖，石门银峰茶

　　丝绸
　　主要分为14大类纺，绉，缎，绫，纱，罗，绒，锦，绡，呢，葛，绨，绢，绸

　　京剧
　　京剧，曾称平剧，中国五大戏曲剧种之一，腔调以西皮、二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，场景布置注重写意。被视为中国国粹，中国戏曲三鼎甲“榜首”。

　　中医诞生于原始社会，春秋战国时期中医理论已基本形成，之后历代均有总结发展。除此之外对汉字文化圈国家影响深远，如日本汉方医学，韩国韩医学，朝鲜高丽医学、越南东医学等都是以中医为基础发展起来的。

　　功夫，是中华民族智慧的结晶，是中华传统文化的体现，是世界上独一无二的“武化”。它讲究刚柔并济，内外兼修，摩登3注册1960既有刚健雄美的外形，更有典雅深邃的内涵，蕴含着先哲们对生命和宇宙的参悟，是中国劳动人民长期积累起来的宝贵文化遗产。

　　书画
　　书法是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式，是中国汉字特有的一种传统艺术。主要有篆书，隶书，楷书，行书，草书。

　　国画，是中国汉族传统绘画形式。国画是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上，这种画种被称为“中国画”，摩登3注册开户简称“国画”。国画是我国传统绘画（区别于“西洋画”），其工具和材料有毛笔、墨、国画颜料、宣纸、绢等，题材可分人物、山水、花鸟等，技法可分工笔和写意，它的精神内核是“笔墨”。

摩登3平台网址 《Q78841982》傩，是我国最古老的一种驱鬼逐疫、禳灾纳吉的仪式活动。法师在为愿主还愿时，一般都要根据不同需要使用驱赶巫术。贵州傩坛使用的驱赶巫术，从傩堂戏角度看，有不少是特技表演，这里择要介绍几种。

　　岑巩侗族上刀梯

　　“踩刀”俗称“上刀山”，摩登3注册1960分“踩天刀”和“踩地刀”两种。“踩天刀”由掌坛师手执牛角，口念咒语，背着过关童子即有病的儿童，赤脚爬上由十二把或二十四把、三十六把利刀组成的刀杆上。“踩地刀”是将装在刀杆上的利刀平放在地，刀锋朝上，掌坛师赤脚牵引过关童子从刀上走过。程序一般为“请师”、“迎王”、“上座”、“拜表”、“上关”。在上述程序中掌坛师要念咒语、打卦。在巫术信仰看来，小孩多灾多难，是遇上了恶魔鬼怪，要在神灵护佑下，由巫师驱赶鬼怪，指引小孩闯过人生旅途的关隘，易长成人。在观众看来，则是一幕惊险、有趣的特技表演。

　　类似上面的巫术表演，摩登3注册开户还有含红耙齿，是将铁耙齿烧红，巫师将它含在嘴上表演。“下火池”俗称“下火海”，是将若干砖块立起，排列成一沟槽，槽内烧木炭，将砖块烧红，巫师赤脚于烧红的砖块上行走、表演。傩戏演出中各种特技表演还很多，如“开红山”、“捞油锅”等都很惊险。这些表演是演给鬼神看的，也是演给信徒和观众看的。前者在于告诉各路鬼神妖魔，“魔高一尺，道高一丈”，师法力无边，各路鬼神妖魔，不得胡作非为，更不得给愿主家带来灾难，否则就要遭到灭顶之灾；摩登3后者在于展示傩坛威风，吸引信徒，招来观众。

摩登3平台网址 《Q78841982》上党八音会是一种民间吹打乐，在山西省东南部的长治、晋城一带广为流传，因其主要使用鼓、锣、钹、笙、箫、笛、管等八种乐器，故名“八音会”。

　　上党八音会最初由锣、鼓、钹、笙、管、唢呐等乐器组成，后来又逐渐增加了小镲、梆子、胡琴、笛子等乐器，兼吹兼打，吹打结合。明隆庆年间(1567－1572)，沈潘宣王朱恬焌在潞州为官，他喜爱音乐，把昆曲、皮簧等由南京带到上党，与当地原有的音乐交相辉映。当时，不仅每年农历正月十五在潞州城内大街小巷大闹灯会，而且还在城西南开辟“天晚集”，在夜间兴起歌舞，为集市生意助兴。长子县西南呈村一带的铜乐器生产作坊创建于清初，距今已有600多年历史，是上党地区民间鼓吹乐器的主要生产基地之一。明清以来，八音会越来越受群众喜爱，凡婚丧嫁娶、满月祝寿、庆功贺典，都要请八音会演奏。

　　上党八音会音乐要素分为四个部分：一是宫廷音乐。上党八音会从乐器配置、使用到演奏方式、用途皆与汉代鼓吹乐有相同之处。现存泽州县唢呐牌子曲《迎仙客》就是一首唐代宫廷古曲。二是庙堂音乐。上党境内佛寺庙宇极多，高平开化寺和二仙庙至今仍保留着庙堂乐队排座演奏的宋代壁画和金代石刻图。晋城吹打乐中现存的《大十番》、《小十番》套曲及昆曲与江南正乙教道士的斋醮音乐中的昆曲、粗细十番锣鼓曲牌同名，摩登3注册1960音律相近。三是戏曲音乐。上党八音会四分之

　　一的曲牌是与上党戏曲通用的。四是民歌小调。八音会曲牌中的《摘花椒》、《摘豆角》、《打酸枣》、《放风筝》、《闹元宵》、《大观灯》、《迎春欢》等几十个曲牌都是民歌小调。

　　上党八音会乐器有文场、武场之别，文场为唢呐、丝竹，武场为梆、鼓、锣、镲。文场突出唢呐吹奏技巧，要求吹奏者不仅大、中、小唢呐和老咪(口哨)都能运用自如，而且还要吹奏出喜、怒、哀、怨等不同的感情色彩；不仅能吹奏各类歌曲，而且能吹奏整本戏文；不仅能“文吹”，而且能“武吹”(如吹奏时口咬铡刀，刀的两端还要挂两大桶清水)；不仅有独奏，而且有多人联袂吹奏。

　　有没有几个好“吹家”，是衡量一个八音会团体质量高低的主要标准。武场则是为了突出鼓、锣、镲，“鼓佬”(或称“掌鼓板的”)不仅负有指挥职责，掌握演奏的节奏情绪，而且击鼓要花样迭出、令人心动；锣、镲不仅要节奏有致、嘹亮利落，而且要上下翻动、金光闪耀，乃至高潮处、忘情时，将手中锣、镲抛向数米高空，随手接来，继续按节奏敲打。这种吹打轮番、文武和唱、互为激励、相呼相应、配合默契的演奏技巧，既给了观众以美好的艺术享受，又使演奏员得以休息和调整。

　　上党地区民间八音会本初也是自娱性质的乐社组织，受人雇邀为婚庆吹打是后来的事。过去八音会以打坐场为主，摩登3注册开户吹奏内容大都是民间小调、梆子戏、落子戏曲牌和选段等。八音会的人为红事吹打时，穿一件很简易的红布“小褂”——— 用一块红布，中间开个豁口，头从豁口中探出，前胸后背各有一片红布，无领无袖，因此当地称其为红衣行。

　　红衣行是从自娱性质的八音会逐渐演变成的半职业性质的民间鼓坊类型的吹打班，在民俗观念中，这种吹打班和乐户(民间乐手)班有着严格的区别。红衣行只办红事，不办白事，后来也为贫苦人家吹打丧事，但讲究的人家不雇红衣行吹打丧事；民间俗称也不相同，称红衣行为“吹打”，称乐户为“龟家”，称乐户的班主为“科头”，称红衣行的班主为“揽头”；乐户只能与乐户联姻，红衣行则无这种限制；红衣行的人乐器单打一的多，乐户则全把式多；支应同样的乐事时，红衣行与乐户即使水平相当，得到的工钱比乐户要少一些。

　　上党八音会的传承采用面对面的方式。如今，上党地区不仅几乎村村有八音会，有的村多至两三个，摩登3甚至还有个体组织的八音会，能分能合，灵活多变，适应性强。

摩登3平台网址 《Q78841982》为庆祝一年一度的元宵佳节，第六届江津中山古镇“千米长宴”昨日在古镇老街上正式开席。古色古香的街道摆出了近300桌菜肴，吸引了上万游客品尝。“开席了！”中午12时，随着一位长者的高呼，“千米长宴”正式开席。席间，市民忙着挥动双筷，民间艺人则忙着利用“打盆”绝技为大家上菜添饭，老街上下一片热闹欢腾。

　　免费大餐游客可随便吃

　　据江津区委常委、宣传部长辛华介绍，从2005年起，“千米长宴”已在中山古镇风行了6年，今年是第六届，摩登3注册1960规模更胜以往，达到了近300桌。

　　每年春节期间，中山古镇的老街居民都会自发献厨，每家各出几道菜，在1132米的老街上摆起百家宴，用丰盛的菜肴招待自家宾客。同时，为让前来游玩的游客体验到古镇风情，活动承办方还为每桌宴席免费提供两三道菜肴和一瓶酒，方便游客加入席间随机品尝。

　　家住中山古镇39号的郑家涛说，为了筹备此次活动，他从两天前就开始准备菜肴，备置了6桌饭菜，每桌十来个菜品，每桌花费大概150元左右。他邀请了一些亲戚朋友来吃，也欢迎游客们前来品尝。

　　记者看到，几乎每桌宴席都备有石板糍粑、烟熏豆腐、豆腐丝汤、小河鱼等传统美食。此外，游客们还能品尝到当地居民用特殊方法酿制的特色美酒———咂酒。

　　“吃遍了各种美食，还是家乡的味道最难忘。”陈灿华是在陕西工作的江津人，此次听闻家乡要搞“千米长宴”，专程带老婆孩子回来参加，重温了家乡的美食和风土人情，他感觉既热闹、又温馨。

　　“上菜了！”一个脚穿草鞋、头裹白头巾的男子应声而来，摩登3注册开户只见他把一个2米长、20厘米宽的方形木托盘顶在头顶，在熙熙攘攘的人群中灵巧穿梭，沿桌上菜。他的出现，顿时吸引了现场媒体和摄友的长枪短炮。这种特别的上菜方式在当地叫“打盆”，是每年闹元宵的传统节目。上菜时，每个托盘里放10盘菜，打盘的人把托盘顶在头顶，整个上菜的过程都不用手扶，利落的身手赢得席间一片叫好。这名打盆表演者名叫陈长发，62岁，泸州市合江先滩镇显云三社人。他说，这次他们师徒二人受邀来中山古镇表演，没想到这门民间技艺会如此大受追捧。他说，“大家看得闹热，我们表演起来也会特别带劲。”

　　据悉，陈老一家五代都是“打盆”表演者，他学习这门手艺已30多年了，曾创下了一次头顶11道菜、两手再端4道菜的最高纪录。“现在会这门手艺的人太少了，整个泸州仅有4人。”他的徒弟杨光强说，他在重庆一家食品厂上班，经常跟师傅外出表演，每场表演下来有几百元收入，摩登3还是挺吃香的。

摩登3平台网址 《Q78841982》山西方言对 “驴”的称谓特殊，传递的文化信息也十分丰富。在大牲畜中，驴的地位虽不如马、牛、骡等重要，但它却有着特殊的文化内涵。

　　驴，在山西方言中的叫法，一般按雌雄分为两类。母驴称之为草驴(阳曲、娄烦、古交、岢岚、静乐、运城、平陆、河津、洪洞、晋城、屯留、平顺、和顺、沁县、右玉、阳高、中阳、山阴)；公驴称之为叫驴(阳曲、娄烦、古交、静乐、岢岚、阳高、右玉、大同、山阴、运城、河津、临汾、洪洞、平顺、晋城、沁县、屯留、中阳)；在新绛、娄烦等地称人为“叫驴”是严厉的骂人话。山阴方言管公驴也叫“嘎子”；北部的山阴、岢岚和南部的洪洞、临汾及中部的和顺等方言将阉割过的公驴称为“骟驴”，种驴才称为“叫驴”。

　　山西的驴很有名，其中，摩登3注册1960“广灵驴”是中国五大优良驴种之一。晋南驴也榜上有名。驴在山西是一种重要的交通工具。尤其在山区，山路崎岖，生活条件差，没有条件乘车。一般出门，男子多步行，老人、儿童和妇女多骑驴、马。在地势平坦、生活条件好的地区，如清徐，男子骑驴，女子坐轿。富贵人家的小姐、夫人还给驴和马饰以花钗，予以装饰，以显示其地位的高贵。每逢结婚时，驴或马就是贫寒人家迎亲的重要工具，这里有个讲究，结婚忌用骡子(因骡子无生育能力)。在交口县，农村办喜事盛行“驴马迎亲”。

　　驴作为人们所喜闻乐见的一种动物也赋予一定的文化内涵。小毛驴活泼可爱，在汾阳地区，汾孝秧歌中就有《小媳妇骑驴回娘家》的段子；右玉县也有民间舞蹈《跑驴》，具有浓郁的生活文化气息；大同市有社火“跑驴”；灵丘市有“骑马压干驴”的民间游戏；娄烦也有“骑毛驴”的游戏，摩登3注册开户这些都传递了一定的文化信息。

　　山西方言中还有大量关于驴的歇后语和谚语、歌谣。

　　歇后语有：骑驴扛口袋——— 都在驴身上(阳曲、沁县、静乐、汾阳、古交)；三张纸糊个驴头——— 好大的面子(阳曲、屯留、灵丘、汾阳)；豁唇骡子卖了个驴价钱——— 吃了嘴亏(运城)；磨道驴子绝(断)了套———空转(沁县)；碨道里寻驴哩——— 一寻一个准(临汾)；驴啃脖子——— 工变工(静乐、清徐)；磨道找驴蹄——— 挑蹄(剔)(沁县)；老寿星骑驴——— 有福没禄(鹿)(静乐)，有的地方说老寿星骑狗——— 有福无禄；挽上青草喂驴——— 白下工夫(太原市南郊)；草帽赶驴——— 联煽带拍(大同市)；羊圈里跑出驴来——— 你算老几(屯留)；驴粪蛋上下层霜——— 外光里脏(凌川)；骑驴看唱本———走着瞧(屯留／临汾一带说骑驴看账本)；羊群子的驴——— 充个头(灵丘)；老驴烂马进保贤——— 挨刀货 (保贤村多屠户)(文水)；背锅子骑驴——— 前也不是，后也不是 (静乐)等等。

　　谚语有：一个槽后拴不住俩叫驴(晋城、大同)；墙上画马不能骑，骆驼拉磨不如驴(晋城)；驴儿乱踢马跳圈，地震可能会出现(平顺)；上坡骡子下坡驴(静乐)；上坡骡子平川马，下坡驴子不用打(永和)；驴不快怨肘棍，小孩不睡打斗枕(陵川)；驴打滚，利滚利，摩登3三年头上卖房地(岢岚)；二月天气暖洋洋，赶上小驴运费忙；春季肥堆如山岗，秋后粮食打满仓(静乐)；好心当做驴肝肺；驴头不对马嘴。

　　从山西方言有关驴的歇后语和谚语中，可以得到如下信息：驴没有马、骡的地位高，“骐骥不能与罢驴为驷”，投射到山西方言中即多含有贬义；但在用途上，驴常作拉磨、运输之用，因而又具有任劳任怨、忠心耿耿的品质，“小毛驴”的称谓即颇有爱意。

　摩登3平台网址 《Q78841982》云南大理是白族的主要聚居地，这里保存着古朴而浓郁的白族风情。在这个美丽的白族聚居区，有一个特殊的人群，他们讲白语，身着白族服饰，但虔诚地信仰伊斯兰教，当地人把他们称为“白回”。

　　“白回”的渊源及文化表征

　　关于“白回”的渊源，学术界和民间有不同的说法。有人认为“白回”是历史上就一直生活在白族地区的回族穆斯林，有人认为“白回”是指改信了伊斯兰教的白族穆斯林，也有人认为“白回”是清末云南回民起义失败后，余生的回族为了逃避清军的残杀，躲进白族地区，改穿白族服饰，学说白语，居住在白族民居后形成的一个特殊群体。大理当地人更偏向第一种说法。

　　“白回”主要分布在大理市洱源县邓川坝子的士庞、鸡鸣、三枚三村，目前人口分别为2000多人、1500多人和1300多人。根据一些史料和当地的民间传说初步推断，邓川的“白回”先民肇始于元，增于明，士庞、鸡鸣、三枚三村的建立虽无确切时间可考，但它们最晚可能形成于明朝洪武年间，至少已有600多年的历史。

　　“白回”在生活习惯上严格遵循回族穆斯林的生活习惯，而在住房建筑的形式、风格上，则是白族传统与伊斯兰特色相结合。一般人家都是白族式的三坊一照壁，有少数人家是四合五天井，摩登3注册1960装饰雕刻多采用植物，这是因为伊斯兰教禁止偶像崇拜的结果。村内许多人家的大门都是白族式的飞檐斗阁，但在大门上方雕刻有金色阿拉伯文艺术字，体现了穆斯林家庭的特色。

　　“白回”村庄通用的语言是白语，也是他们最便于交流的语言。在这些村庄里，许多没有读过书的老年妇女都不会讲汉语，也听不懂汉语。除了讲白语之外，“白回”妇女们的服饰基本上受到当地白族生活习俗的影响，如同形容白族少女的帽子一样，下关风、上关花、苍山雪、洱海月同样可以用来形容“白回”少女的帽子。

　　“白回”的清真寺文化

　　邓川“白回”的清真寺可以说是伊斯兰文化、汉文化和白族文化结合的体现。其中，三枚和鸡鸣两村的清真寺朝真殿(礼拜殿)，顶层均采用殿堂式建筑特色，下面用水泥构筑现代建筑空间，三枚村的清真寺则完全采用传统殿堂式。殿堂式清真寺具有中国传统建筑的风格，据说始于明代。它多采用四合院式，其特点是沿一条中轴线有次序地修建若干进四合院，从而使每一个院落都独具功能和艺术特色，最终形成一组完整的伊斯兰教建筑群，我国许多地方的清真寺都有此特点。

　　邓川“白回”村庄的3所清真寺均具有中国传统清真寺的特点，如主体建筑为大门、宣礼塔、朝真殿(礼拜殿)、厢房、水房等，但它们却有其它清真寺无法比拟的雕刻艺术。三枚村清真寺大殿别具一格，楼阁式宣礼楼和大门合为一体，一共4层，一、二层为悬山式殿堂，三、四层为塔式宣礼楼。宣礼楼的檐边构成六角形，表示伊斯兰教的六大信仰：信安拉、信使者、信经典、信天使、信后世、信前定。大殿5间格子门上全是雕花，其中，摩登3注册开户两边的雕花格子门上刻有汉文古兰经哲理，中间3扇格子门上雕有阿拉伯文古兰经，大殿走廊两边墙上，分别写有汉文伊斯兰哲理诗。大殿“摇窝”采用白族的飞檐斗阁牌坊式，牌坊上写有金色阿拉伯文艺术字。整个大殿展示了汉、白、回文化的巧妙结合。

　　邓川“白回”不仅有历史悠久、高大壮观的清真寺，而且除了“文革”十年浩劫时外，这里的宗教活动一直比较兴盛，老人们每日都到清真寺礼五番拜功。他们与云南其它地方的回族同胞一样，过开斋节、古尔邦节和圣纪这三大节日。

　　几百年来，大理邓川的“白回”虽然语言、服饰和一些生活习俗被当地民族同化，但是他们有着强烈的伊斯兰感情，摩登3坚守着自己的信仰，闪耀着滇回信仰璀璨的光华。

摩登3平台网址 《Q78841982》贵州地处云贵高原，境内地势西高东低，自中部向北、东、南三面倾斜，平均海拔在1100米左右，是一个山川秀丽、气候宜人、民族众多、资源丰富的省份。贵州少数民族人口占全省总人口的37.8%，不同的民族形成了不同的乡土风俗、节日庆典和文艺活动方式，成为独具特色的宝贵资源。

　　侗族大歌：侗族大歌曲目众多，内容极为广泛，具有社会史、婚姻史、思想史、教育史等多方面的研究价值，代表性曲目有《耶老歌》、《嘎高胜》、《嘎音也》、《嘎戏》等。黎平侗族大歌是其中最具特色的音乐艺术之一。作为多声部民间歌曲，它在多声思维、多声形态、合唱技艺、文化内涵等方面都达到了很高的水平。

　　八音坐唱：八音坐唱是布依族人民在长期的生产与生活实践中逐步形成的，具有鲜明的布依族特色和广泛的群众基础。它的表演形式为八人分持牛骨胡(牛角胡)、葫芦琴(葫芦胡)、月琴、刺鼓(竹鼓)、箫筒、钗、包包锣、小马锣8种乐器围圈轮递说唱。最具代表性的传统节目有《布依婚俗》、《贺喜堂》、《胡喜与南祥》、《迎客调》、《唱王玉莲传》、《敬酒歌》、《梁山伯与祝英台》等40余个。

　　锦鸡舞：是苗族人民每12年举行一次的祭祖活动中主要的舞蹈形式。民间的婚庆、迎客礼仪和青年男女的“跳月”过程也常常表演锦鸡舞。锦鸡舞以芦笙伴奏，表演时女性个个绾发高耸，摩登3注册1960头上插戴锦鸡银饰，穿绣花超短百褶裙，戴全套银项圈手镯，脚穿翘尖绣花鞋，打扮得像美丽的锦鸡一样。

　　反排木鼓舞：木鼓舞是贵州省台江县苗族群众所喜爱的一种民间舞蹈，主要有反排木鼓舞和施洞、革东木鼓舞两大类，其中以反排木鼓舞影响较大。每逢丑年，12年一次的祭鼓节到来，反排木鼓舞便要大跳一次，与宰牛祭祀等节庆活动相配合。反排木鼓舞启、承、转、合结构完整，舞蹈动作简练，组合丰富，风格热烈豪迈，表现出过去人们生活的场面。

　　安顺地戏：是一种古老的戏剧，其显著特点是演出者头蒙青巾，腰围战裙，戴假面于额前，手执戈矛刀戟之属，随口而唱，应声而舞。安顺地戏演出以村寨为单位，演员是地道的农民。一般一个村寨一堂戏，演员二三十人，由“神头”负责。演出在每年的新春佳节和农历七月稻谷扬花时节举行，有时还会在建房求财、祈福求子时请地戏队中的“神灵”如关羽、佘太君等进行“开财门”“送太子”等活动。

　　德江傩堂戏：在举行傩事活动前，土家族人都要精心布置一个傩坛(傩堂)，所以傩堂戏又称傩坛戏、傩戏，摩登3注册开户土家人叫“杠神”。它是一种佩戴面具表演的宗教祭祀戏剧，也是一种古老的民族民间风俗文化活动。它源于古时的傩仪，是古傩的一种，汉代以后逐渐发展成为具有浓厚娱人色彩的礼仪祀典。傩戏有正戏和插戏之分，共有80多支，其中正戏16支。除傩戏之外，一般还要进行傩技表演，项目由主家与坛班约定。

　　石阡木偶戏：是古代杖头傀儡在黔东地区的遗存，是研究黔东方言在民间戏曲中运用的活例证。通过对石阡木偶戏的表演方式、身段、场合、习俗等方面的研究，有助于了解我国木偶艺术的发展。

　　苗绣：苗绣是指苗族民间传承的刺绣技艺，主要流传在贵州省贵阳市、雷山县、剑河县等地。其中，雷山苗族服饰制作工艺尤为独特，形制很有代表性。其图案大胆使用多维立体造型和型中型的复合手段及比喻、象征等表达技巧，体现出别具民族风格的审美情趣。

　　苗族银饰：主要用于妇女的装饰，品种多样，分为头饰、面饰、颈饰、肩饰、胸饰、腰饰、臂饰、脚饰、手饰等，摩登3体现出完美的整体装饰效果。银饰锻制是苗族民间独有的技艺，所有饰件都通过手工制作而成。银饰的式样和构造由绘图、雕刻到制作有30道工序，包含铸炼、捶打、焊接、编结、洗涤等环节。

摩登3平台网址 《Q78841982》徽茶，就广义而言指整个安徽省的茶叶，狭义而言则指清代徽州府所产茶叶。詹罗九教授认为，明末清初中国的茶中心正是在安徽。直到今天，在安徽尤的很多地方，仍然保留着古老的茶俗。　

　　1.茶是茶农茶商们的生计大宗，历来很受重视，若遇偷茶或不公平买卖则要处罚。处罚的规则通常被刻成碑竖在村口或祠堂等显要之处，以作公开告诫，昭示于众。　

　　答：真。徽商能够脱颖而出，讲究诚信正是其中一条。据说当年在广州贩茶的徽商，如果茶叶放置时间长了，摩登3注册1960就会主动挂出“陈茶”的招牌告知顾客。　

　　2.徽州是礼仪之邦，接人待物按照朱熹的《家礼》办事，客来敬茶是必不可少的礼节。给客人倒茶一般要斟满，否则有对客人不敬之嫌。　

　　答：假。给客人倒茶千万不能斟满，因为斟满有“自满骄傲”的意思，这才是对客人的不敬。而客人接茶也用双手，并要欠身起坐，以示还礼。一般在徽州，冬天用泡茶敬客，夏天则用壶茶敬客。敬茶时要用双手，以表示尊重，有的主人嘴里还说句“喝杯清茶”，表示谦逊。　

　　3.在皖南，茶已经超越饮用功能，赋予食化作用。例如黟县人称稀饭为“饭茶”，祁门人请客习惯说是“请吃茶”。　

　　答：真。不仅如此，安徽还有许多以茶入馔的名菜佳肴，摩登3注册开户例如毛峰鲥鱼、毛峰虾仁、祁红鸡丁、香茶鸡排、顶谷鱼片、雀舌炸鸡、茗都蛟龙、翠玉桃花鳜、银针珠圆等等。　

　　4.屯溪地区开年首次插秧，一早要去秧田带泥拔出一把秧苗，置入茶盘，先拿回家中供拜，然后喝茶，吃罢茶点茶蛋再下田。　

　　答：真。这就是当地著名的“开秧门”风俗。　

　　5.与生活茶礼相映成趣的是人生茶礼。绩溪人生孩子，有外婆端喜报信的习俗，“女茶男酒”———端出茶壶则为女，端出酒壶则为男。　

　　答：恰恰相反，端出茶壶表示生了个男孩，端出酒壶表示生了个女孩，由此可见当地茶文化的独特地位……此外黟县人生孩子，家人则煮上一大锅茶叶蛋，专用于给前来道喜的人吃，有的富庶之家还到村中挨家挨户送茶蛋。婴儿出生三天要洗澡，通常也要用茶水洗。孩子满月要喝满月茶，摩登3周岁要喝周岁茶。读书了要喝启蒙茶，当学徒了则要喝拜师茶。

　摩登3平台网址 《Q78841982》黄帝与蚩尤之战，历来被史学家认为是争夺天下的主宰权而进行的战斗。依据战争发生的地理位置，也有人认为是为开辟自然资源而引起的纷争，而且极可能就是为了争夺“盐”这一特殊的在当时人类生活的空间里还十分稀缺的自然资源而展开的。

　　古代池盐生产方法主要有捞取法、开掘法、晒制法和煎煮法四种。

　　据《周礼》记载，在周代就有了苦盐，不炼而成。苦盐就是出产于运城盐池的盐，“不炼”就是不经过煎煮。它不同于煎煮海水而成的海盐，海水煎煮成盐费时、费力、费财，因此先人屡有“煮海难”之感叹。运城盐池之苦盐仅靠天日曝晒就能成盐：含有盐分的池水经过风吹日晒，浓缩达到饱和程度，便自然结晶成盐，不需要再加工就可以直接食用。但是由于完全依靠天然晒盐，产量没有保证，盐的质量不够好，因此被称为“苦盐”。

　　经过盐工的反复实践与完善，摩登3注册1960到唐代的时候运城盐池形成了独特的制盐方法——“垦畦浇晒法”。大致情况是：人工垦殖成晒盐的畦地，畦地旁有渠，有路，有门，将卤水灌入畦地里，再搭配一些淡水，经过日光曝晒，五六日就可以晒成一次盐，盐质洁白如白矾。主要特点：

　　一是硝板上晒盐。晒盐的结晶畦就建造在硝板上面，硝板表面很坚硬，如同石块一般。硝板下面有蜂窝状的空隙牞卤水可以贯流其间，俗称“肚子”。在晒制盐的过程中，硝板上的结晶畦和硝板下面的肚子里都有卤水，结晶畦表面的卤水在阳光辐射下温度升高，除促使蒸发外，还会将热能通过硝板传导到下面肚子里的卤水中，使其保持一定的温度。白天，结晶畦里的卤水上有阳光的辐射，下有肚子里卤水的蓄热，上下交攻，促其蒸发。到了夜晚，结晶畦面上卤水温度降低后，而肚子里的卤水由于藏蓄在硝板下，其温度不会迅速降低，这时就会将其保存的热能通过硝板传导给结晶畦里的卤水，使它不致于和白昼形成巨大的温度反差，从而有利于盐的持续结晶。结晶畦每年都要在春天整修，达到平整、光洁、坚实、利水的标准。

　　二是卤水中搭配淡水。这是根据运城盐池卤水成分的特殊性而采取的创造性措施。运城盐池在晒制盐的过程中，须给晒盐的卤水中搭配淡水，但是搭配的淡水的量如何才算适度，全凭盐工用手伸到水里去测试，手感适度完全依靠经验。如果盐在结晶过程中遇到适当的雨水，产的盐质量就最好，被称为“雨水盐”，是盐中佳品。

　　三是“南风起盐始生”。天日晒盐，阳光是成盐的重要因素，但是风力也不可缺少。在天日晒盐的过程中，阳光曝晒卤水会产生水蒸汽。如果在绝对静止的空气中，这些水蒸汽只能飘浮在结晶畦上，摩登3注册开户形成一个隔离层，影响阳光的辐射，这就会对卤水的继续蒸发产生不利影响。而南风吹拂，将飘浮的水蒸汽不断驱走，便会使阳光直射结晶畦里的卤水，促使其持续蒸发，从而促进盐的生成。但是，如果在晒制盐的过程中遇到东北风或西南风，便会出现一种特殊的现象，就是结晶畦里的卤水会变成如同滚沸的米粥一样，盐工称这种现象为“粥发”，这种粥状的盐味道苦，不能食用；东北风和西南风还会形成“饼干”状的块体，也属劣质盐，遇到这两种情况须将盐刮起来抛弃掉。

　　“垦畦浇晒法”是前人在运城盐池特定环境中的独特创造，摩登3其独领风骚的铲盐工艺和技术彰显了运城盐文化的博大精深。

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