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摩登3注册1960 《Q78841982》虎啸岩是武夷山的著名景点之一。登上岩顶，武夷山三十六峰皆入眼底，有“极目皆图画”的美称，所以，游武夷山，虎啸岩是不可不去的地方。

　　在武夷山，我们跟了一个女孩子导游，她一再提醒我们：武夷山的导游都没有底薪，全靠购物抽成。而她带我们去的购物点没有特别吸引人的商品，因此，我们这一团买的东西并不多。于是，那导游不怎么讲解，而是一路念念叨叨，说她白辛苦，没赚多少钱；又说游客不在多而在精，她以前接个五星级的团，一次就可以赚600多元……

　　得罪导游的苦头在我们登虎啸岩的时候品尝个够——她不像其他导游带着游客去登山、讲解，摩登3注册开户而是给我们指点一条与普通游客相反的道路，让我们自己走，而她则在出口处等候。

　　都说“上山容易下山难”，一般游客是从最难走的好汉坡上来，到定命桥、虎啸岩、下天梯，经语儿泉下到天成禅院。我们则相反。

　　虎啸岩脚下的“天成禅院”。初闻其名，以为是一座普通的寺庙，看过才知道这座禅院是浑然天成的——建在虎啸岩的悬崖下，这里千仞悬崖向外斜覆，形成一个巨大的洞府，整座禅院不施片瓦，风雨不侵，禅院之名由此而得。禅院里有一座巨大的观音石像，石像与崖壁连成一体，形神兼备，惟妙惟肖。与别处不同的是，此观音手里不是净瓶，而是一柄如意，头上的帽冠里居然端坐着一尊小小的妈祖。原来，雕刻此像的石匠是惠安女。

　　出禅院，上行不远是语儿泉，摩登3仔细倾听，泉声有如小儿牙牙学语。泉水清洌，可以用瓶装回家泡茶。语儿泉上方的崖壁下有很多用小树枝撑着的小额纸币，这是当地人的一种祈福方式。

　　因为道路狭窄，下山的人总在抱怨我们这一行人怎么是反着走的？而我们起初并没想到是导游的原因，还自以为是地解释：有两条路，两边都可以走……

　　虎啸岩上，有“虎溪灵洞”4个大字高勒。听别家导游介绍才明白：虎啸岩得名是由于虎啸之声。在岩上有一个巨洞，山风穿过洞口，发出怒吼，宛如虎啸，声传空谷，震撼群山。

　　登上虎啸岩，一览群山小。前一天登的天游峰分明只是一块扁而薄的，晒着一条条长长“布幅”的大石块。有年轻人不明就里，将晒布岩看作是老虎身上的斑纹，问：“对面那座山很像老虎，就是虎啸岩吧？”

　　休息过后，开始下山，一路上与每一个人拥挤地擦肩而过，大家总是奇怪地埋怨我们怎么是从相反方向下山？不断有好心人提醒说：“别从这里下山，太难走了。”而我们别无选择。

　　到了好汉坡，终于见识它的难行。直上直下，摩登3注册几近80度角的一块大石头上生生凿出窄、险、陡，仅容一人通行的石阶。只见上山者，不见下山人。扶手的栏杆时有时无，走到无栏杆，同行最勇敢的年轻人都只能坐下避让，不敢稍动。

　　我们下山势必与人争道，幸好大部分游客都比较宽容，见有幼儿随行，就让我们先走，还不断有人鼓励：“小朋友真棒，爬了好汉坡，回去要跟同学说是好汉了。”

　　是的，如此险陡的好汉坡，登上去是好汉，走下来，更是好汉！

摩登3平台网址 《Q78841982》夏历正月十五日，是中国的传统节日元宵节。正月为元月，前人称夜为”宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为”上元节”。按中国民间的传统，在一元复始，年夜地回春的节日夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏人们不雅灯、猜灯谜、吃元宵百口团聚、其乐融融。

　　元宵节起源于汉朝，摩登3注册1960据说是汉文帝时为纪念”平吕”而设。汉惠帝刘盈死后，吕后篡权，吕氏宗族垄断朝政。周勃、陈平等人在吕后身后，平除吕后势力，拥立刘恒为华文帝。因为平息诸吕的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜 三的发示支习像之联搭江迎更智同四。，汉文帝都微服出宫，与民同乐以示纪念。并把正月十五日定为元宵节。汉武帝时， “太一神”的祭奠勾当在正月十五。司马迁在”太始历”中就把元宵节列为重大节日。

　　我国平易近间有元宵节吃元宵的习俗。民间相传，元宵发源于春秋期间的楚昭王。某个正月十五日，楚昭王经由长江，见江面有漂浮物，为一种外白内红的甜美食物。楚昭王就教孔子，孔子说”此浮萍果也，得之主中兴之兆”。元宵和春节的年糕 旅控行阅为上可受非着成高皖的金妨。，摩登3注册开户端午节的粽子一样，都是节日食物。吃元宵象征家庭象月圆一样团聚，依靠了人们对将来生涯的夸姣愿望。元宵在南边称”汤圆”、”圆子”、”浮圆子”、”水圆”，由糯米制成，或实心，或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可。

　　元宵节燃灯的习俗起源于道教的”三元说”;正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的划分为”天””地””人”三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。元宵节燃灯放火，自汉朝时已有此习惯，唐时，对元宵节倍加正视；在元宵节燃灯更成为一种习俗。唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中如许描述元宵节燃灯的盛况”接汉疑星落，依楼似月悬。”元宵节燃灯的习俗，颠末历朝历代的传承，节日的灯式越来越多，灯的名目内容也越来越多，有镜灯、凤灯、琉璃灯等等。元宵节除燃灯之外，还放烟花助兴。

　　中国情人节

　　元宵节也是中国传统节日中一个浪漫的节日，元宵灯会在封建的传统社会中，给未婚男女相识提供了一个机会，传统社会的年轻女孩不允许出外自由活动，但是过节却可以结伴出来游玩，元宵节赏花灯正好是一个交谊的机会，未婚男女借着赏花灯也顺便可以为自己物色对象。元宵灯节期间，又是男女青年与情人相会的时机。所以元宵节可以说是地道的中国情人节，而不是有人肤浅臆想的七夕。

　　在台湾，还有未婚女性在元宵夜偷摘葱或菜将会嫁到好丈夫的传统习俗，俗称：“偷挽葱，嫁好尪”、“偷挽菜，嫁好婿”，希望婚姻美满的女孩，要在元宵之夜到菜园里偷摘葱或青菜，期待未来家庭幸福，唐代的灯市还出现乐舞百戏表演，成千上万的宫女，民间少女在灯火下载歌载舞，叫做行歌、踏歌。

　　关于元宵节的来历，民间还有几种有趣的传说：

　　关于灯的传说

　　传说在很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们， 有一只神鸟困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。 天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，有如头上响了一个焦雷。吓得不知如何是好，过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：“在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、 燃放烟火。这样一来，摩登3天帝就会以为人们都被烧死了”。

　　大家听了都点头称 是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，以中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。

　　汉文帝时为纪念“平吕”而设

　　另一个传说是元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落再吕后手中。汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言。

　　吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。

　　此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定。

　　平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝。文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日――“闹元宵”。

　　东方朔与元宵姑娘

　　这一则传说与吃元宵的习俗有关：相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一天冬天，下了几天大雪 ，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每年到了腊尽春来的时节，就比平常更加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。

　　一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，赶紧送 到皇宫去禀报皇上。

　　汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。 此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。

　　到了正月十五日长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵！元宵！”， 元宵听到喊声，终于和家里的亲人团聚了。

　　如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。

摩登3注册 《Q78841982》中华民族历史悠久，传统文化博大精深，她积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。

2017年1月25日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，摩登3平台网址文件的发布，为建设社会主义文化强国，增强国家文化软实力，实现中华民族伟大复兴的中国梦指明了方向和发展的目标，总体目标，到2025年，中华优秀传统文化传承发展体系基本形成，研究阐发、教育普及、保护传承、创新发展、传播交流等方面协同推进并取得重要成果，具有中国特色、中国风格、中国气派的文化产品更加丰富，文化自觉和文化自信显著增强，国家文化软实力的根基更为坚实，摩登3注册1960中华文化的国际影响力明显提升。

作为历史名城的烟台，有实力也有义务引领文化的发展，因为我们拥有过光辉的历史和卓越的功绩。始皇帝四顾芝罘，封阳主于北岛，结旅顺为犄角，御敌寇于国门之外；秦徐福双渡瀛洲，遣福子驻七居，传农渔于广泽，治臣民于列岛之中；丘处机一言止杀，修全真于宁海，悟大道穴磻溪，传龙门于长春之上。戚继光、王懿荣、张弼士、杨子荣、张瑞敏、任志强等等皆出生或服务于烟台。作为烟台市民，我们感到无比的骄傲和自豪，摩登3注册开户我们也有义务为烟台市做出一些应有的贡献和应尽的义务。

　摩登3 《Q78841982》荆州是楚国郢都的所在地，是楚的中心。“郢人善歌”闻名于世。据载，约在“唐虞之世”就产生“楚歌”的雏形了，相传帝舜南游时弹五弦之琴，以歌“南风”。歌中唱道：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”到了周代初年，民歌更是在楚地盛行，仅《诗经》中记载的就有《汉广》、《江有汜》等篇。刘向《说苑》中的《越人歌》是楚民歌向“楚辞体”发展的标志。屈原在搜集、加工、改造南方民歌的基础上创造了举世闻名的《楚辞》，其《离骚》的骚体形式，是从民歌的“楚声”学来的，在艺术上开辟了民歌的发展道路，对荆楚民歌的发展起到了巨大的推动作用。时至今天，民歌在荆楚大地广为传唱，种类繁多，有田歌、号子、山歌、情歌、灯歌、风俗歌等数十种，内容十分丰富。

　　在荆州各县市，农民种田必唱山歌，自古以来，相沿成习。据《湖北通志》载：“楚国南郢之地……杨歌，郢中田歌也。其别为三声子、五声子、曰樵声，通谓之杨歌，一人唱，和者以百数。”荆楚田歌非常丰富，有薅草歌、打麦歌、车水歌(车水锣鼓)、载秧歌、扯草歌等等。每种歌在各地又有多种不同的曲牌和演唱形式。如钟祥的秧田锣鼓有两种形式：一种是由专业歌师傅在田边演唱，用锣鼓伴奏，另一种由劳动者自唱自乐，摩登3注册无锣鼓伴奏。又如天门、沔阳的《薅草歌》由主腔和号子组合而成，一领众和。领唱者主腔(高腔、悲腔、打锣鼓)，众人接唱号子(阴阳火、拗驴子过桥等)。《薅草歌》的旋律高亢优美，富有江汉平原淳朴的田园风味。它的主要曲牌后来发展为荆州花鼓戏的主要唱腔，脍炙人口，流传全国。

　　荆楚民歌的内容相当广泛，有歌颂党和领袖的，有反映爱情生活、婚丧民俗的，也有调剂情绪逗乐的。楚纪南故城所在地及楚墓集中地的纪南、马山、八岭、川店等乡，民歌相当丰富。江陵民歌五大调即喇叭调、伙计调、嘚调、叮当调、啊吙调，乐曲声调高亢，节奏明快，旋律优美，地方特色浓郁，在全国广为流传。有首江陵民歌道：“未曾开口喜在心，我唱个歌儿吐真情，唱个松柏万年青，唱个星星永远明，毛主席是我的大恩人。”

　　反映爱情婚姻生活的民歌在荆州各地数量最多。如江陵民歌《火烧把》：“郎在高山薅粟苗，姐在家中把火烧，磨子推，摩登3平台网址箩筛摇，冷水调，猪油包，锅里焰，灶里烧，脚踏门槛手叉腰，口里喊，手又招，喊我的情哥回来吃火烧，看我的火烧泡不泡。”公安民歌《栽秧歌》“泡种下秧一百一，手拿黄秧七十七，谷儿怀胎还要水，姐儿怀胎还要郎，郎是姐儿的救命王。”把生产劳动与男女爱情紧密结合起来了。在这类民歌中，既有反映小女婿的风俗给妇女带来痛苦的，也有反对父母包办婚姻，要求男女平等、婚姻自主的。公安有首民歌唱道：“桃花谢哒麦儿黄，男人没能女人长，搭起板凳亲个嘴，一声媳妇一声娘，我几时长得你这么大。”

　　荆州各地自古就有用民歌表现婚礼仪式的习俗。如江陵的《拜堂歌》、监利的《撒床歌》、石首的《闹洞房》等至今在民间广为流传。在松滋庆贺寺一带还流传着一种比较古老的《婚姻仪式歌》共30首，用民歌比较全面地反映了婚姻仪式的全过程。此外，在荆州唱孝歌也很普遍。遇有丧事，歌师傅至丧家点灯设像，伴棺守夜，边跳边唱，称为“跳丧舞”。以后改为围桌坐唱，称为“坐丧鼓”。丧鼓孝歌由于曲调委婉、缠绵动听，歌师傅用来为长辈祝寿，称为“寿三鼓”，以后又转向茶社酒楼，成为一种卖唱曲艺形式，称为“跳三鼓”，其功能逐步向娱乐方向发展。

　　荆州民歌异彩纷呈，生命力是无限的。今天，荆楚民歌从内容和形式都融汇进了中国歌谣大合唱的音旋律中，摩登3注册1960为我们的现代生活增添着美丽的光彩。

摩登3注册开户 《Q78841982》2月4日，立春。一些细心的公众会发现，马年含有两个立春日。天文专家表示，由于今年春节相对较“早”，而明年春节又相对较“晚”，所以马年出现了我国传统历法中的“一年两头春”现象。

　　中国天文学会会员、天津市天文学会理事虞志球表示，大凡农历有闰月的年份(如马年有个闰9月)均是年初年末都有立春日即“两头春”，其随后的一年全年无立春日即“无春”，其余年份立春日或在年初或在年末。“这种规律以19年为周期，循环往复，个别年份稍有出入。”

　　民间有些人认为，春代表桃花，两次立春意味“第二春”或“梅开二度”，如果在这样的年份结婚，婚姻会不稳定，很可能会离婚，一辈子要结两次婚。因此，“双春年”不宜嫁娶。天文专家明确表示，“两头春”完全是正常的历法现象，与吉凶祸福、婚丧嫁娶无关，因此，摩登3公众千万不要被“‘两头春’不婚不育”等迷信说法所误导。

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　　2014年立春准确时间为2月4日18时22分。

立春，二十四节气之一。在农历正月初，阳历的二月四日或五日。为冬至后的第四十六日。是一年节气中的第一个节日，标志春节的肇始。自先秦以来，一直受到特别的重视。历代统治者都在这天出东郊，举行盛大的迎春典礼，以祈求丰年，奖励农耕。先秦至汉，此日天子亲率三公九卿诸侯大夫至东郊迎春，祭春神青帝句芒，车旗幡帻皆为青色。郡国亦如之，并陈列土牛以示民节令早晚，寓重农之意。晋代以下，更有食春盘、帖“宜春”字，剪彩燕、宫中赐群臣彩胜、鞭春牛、咬春，盛德在木。天子乃斋。立春之日，天子亲率三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊。还，乃赏公卿诸侯大夫于朝。命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。

　　立春民俗

　　打春牛 　　亦称“鞭春”、“打春”。自汉代始，立春之日，最高统治者除举行盛大迎春典礼外，有陈列土牛模型，以示时令的习俗。汉以下各代沿之。宋代时，自京都至各州县，于立春日，俱于衙前陈列土牛、耕犁，设坛以祭先农神。主管官吏，届时皆各持彩杖鞭牛三下，表示奖劝农耕之意，称为“吏春”。此俗大约起于南朝。后世大略相同，迄于清末。某些地方，所打春牛也有用黍杆为骨架，而以纸糊成，施以彩绘者。此风习表示了古代社会对农业的重视与对丰收的祈望。《后汉书·礼仪志上》：“立春之日……施土牛、耕人于门外，以示兆民，至立夏。”《隋书·礼仪志二》：“后齐五郊迎气……立春前五日，于州大门外之东，造青土牛两头、耕夫犁具。立春，有司迎春于东郊，竖青幡于青牛之旁焉。”宋孟元老《东京梦华录·立春》：“立春前一日，开封府进春牛入禁中鞭春。开封、祥符两县，置春牛于府前，至日绝早，府僚打春，如方州仪。府前百姓卖小春牛，往往花装栏坐，上列百戏人物。”《古今图书集成·岁功典·立春》：“(通州)太守迎春于东邻，老幼聚观，土牛过，则争撒麻麦米豆，以中牛为得岁。(永丰县)鞭土牛将散，则诸人蜂拥，争拾其碎土。”清富察敦崇《燕京岁时记·打春》：“打春即立春。在正月者居多。立春先礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图。礼毕回署，引春牛而击之，曰打春。”清顾禄《清嘉录·正月·打春》：“立春日，摩登3注册太守集府堂，鞭牛碎之，谓之打春。农民部以麻、麦、米、豆抛打春牛……百姓买芒神春牛亭子置堂中，云宜田事。蔡云《吴歈》云：“春恰轮当六九头，新花巧样赠春球。芒神脚色牢牢记，共诣黄堂看打牛。”

　　春饼 　　古代立春日所食之面饼。与数种生菜同食，则号为春盘。江南所制，不同于北方。清代时，春饼用白面为外皮，圆薄平匀，内包菜丝，卷成圆筒形，以油炸成黄脆，食之。今其俗犹普遍存在，称为“春卷”，有甜、咸等不同馅心。《类腋·天部·正月》引孙国敉《燕都游览志》：“立春日，于午门赐百官春饼。”清顾录《清嘉录·正月·春饼》：“春前一月，门上已插标供买春饼，居人相餽贶。卖者自署其标曰应时春饼。”又引蒋耀宗、范来宗《咏春饼联句》：“十月琼肌贵，吴侬制不同……匀平霜雪白，熨贴火炉红。薄本裁圆月，柔还卷细筒。纷藏丝缕，馋嚼味融融……”

　　春盘 　　唐宋以后，立春之日有食春饼与生菜之俗。饼与生菜以盘装之，即称为春盘。源于汉代，与六朝元旦之五辛盘也有一定联系。故春盘或亦称辛盘。明、清之时，于春饼，生菜外，兼食水红罗卜，谓能去春困，因而整个尝新活动称为“咬春”。表示迎接春天之意。汉崔寔《四民月令》：“立春日食生菜，取迎新之意。”唐岑参《送杨千趁岁赴汝南郡觐省便成婚》诗：“汝南遥倚望，早去及春盘。”唐杜甫《立春》诗：“春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。”宋周密《武林旧事·立春》：“后苑办造春盘供进，及分赐贵邸、宰臣、巨珰，翠缕红丝、金鸡玉燕，备极精巧，每盘值万钱。”《宋史·礼志》：“立春赐春盘。”《类腋·天部·正月》引《四时宝镜》：“东晋李鄂，立春日命以芦菔、芹芽为春盘，相馈贶。”清潘荣陛《帝京岁时纪胜·正月·春盘》：“新春日献辛盘。虽士庶之家，亦必割鸡豚，炊面饼，而杂以生菜、青韭菜、羊角葱，摩登3平台网址冲和合菜皮，兼生食水红罗卜，名曰咬春。”

　　春幡 　　也称“春幡胜”、“幡胜”。古代立春之日，剪有色罗、绢或纸为长条状小幡，戴在头上，以示迎春。此俗起于汉，至唐、宋时，春幡之制作更为精巧。《后汉书·礼仪志上》：“立春之日，夜漏未尽五刻，亦师百官皆衣青衣，郡国县道官下至斗食令史皆服青帻，立青幡。”前蜀牛峤《菩萨蛮》词：“玉钗风动春幡急，交枝红杏笼烟泣。”宋高承《事物纪原。岁时风俗。春幡》：“《后汉书》曰立春皆青幡帻，今世或剪彩错缉为幡胜，虽朝廷之制，亦镂金银或缯绢为之，戴于首。”宋辛弃疾《汉宫春·立春日》词：“春已归来，看美人头上，袅袅春幡。”《岁时风土记》：“立春之日，士大夫之家，剪彩为小幡，谓之春幡。或悬于家人之头，或缀于花枝之下。”宋周密《武林旧事·立春》：“是日赐百官春幡胜，宰执亲王以金，余以金裹银及岁帛为之，系文思院造进，各垂于幞头之左入谢。”

摩登3注册1960 《Q78841982》为了更好地挖掘中华民族优秀传统文化中蕴含的思想观念、人文精神、道德规范方面渊源流长的教育资源，展现它的永久魅力和时代价值，提高家长对传承好家风、好祖德意义的认识，增强家长在家庭教育的主体责任。10月18日，第四实验小学组织了家长培训会，摩登3注册开户梅河口市国学研究会秘书长王德义作了“回归传统教育智慧”的专题讲座。300多位家长参加了培训。

　　王德义秘书长从中华民族优秀传统文化的国际地位导入，系统的介绍了党和国家制定的一系列弘扬中华民族优秀传统文化的方针政策，特别是习总书记关注家庭、关注家教、关注家风和中华民族优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”的论述，让大家认识到坚持文化自信的深远意义。

　　他还从家风祖德的生物学依据、物理学依据、哲学依据入手，结合中外历史上和现实生活中家风祖德方面的案例进一步阐述和论证了家风祖德对孩子命运的影响，以及在孩子养成教育方面的重要作用，摩登3注册摩登3引起了家长的广泛认同和共鸣。与会家长秩序井然，互动交流，场面热烈。会后家长纷纷表示，听了王秘书长的讲座收获巨大受益非浅。

　　市关工委、和平街道、铁东社区、八十八栋社区关工委常务副主任，第四实验小学领导及部分教师参加了这次活动。

摩登3平台网址 《Q78841982》山西方言对 “驴”的称谓特殊，传递的文化信息也十分丰富。在大牲畜中，驴的地位虽不如马、牛、骡等重要，但它却有着特殊的文化内涵。

　　驴，在山西方言中的叫法，一般按雌雄分为两类。母驴称之为草驴(阳曲、娄烦、古交、岢岚、静乐、运城、平陆、河津、洪洞、晋城、屯留、平顺、和顺、沁县、右玉、阳高、中阳、山阴)；公驴称之为叫驴(阳曲、娄烦、古交、静乐、岢岚、阳高、右玉、大同、山阴、运城、河津、临汾、洪洞、平顺、晋城、沁县、屯留、中阳)；在新绛、娄烦等地称人为“叫驴”是严厉的骂人话。山阴方言管公驴也叫“嘎子”；北部的山阴、岢岚和南部的洪洞、临汾及中部的和顺等方言将阉割过的公驴称为“骟驴”，种驴才称为“叫驴”。

　　山西的驴很有名，其中，摩登3注册1960“广灵驴”是中国五大优良驴种之一。晋南驴也榜上有名。驴在山西是一种重要的交通工具。尤其在山区，山路崎岖，生活条件差，没有条件乘车。一般出门，男子多步行，老人、儿童和妇女多骑驴、马。在地势平坦、生活条件好的地区，如清徐，男子骑驴，女子坐轿。富贵人家的小姐、夫人还给驴和马饰以花钗，予以装饰，以显示其地位的高贵。每逢结婚时，驴或马就是贫寒人家迎亲的重要工具，这里有个讲究，结婚忌用骡子(因骡子无生育能力)。在交口县，农村办喜事盛行“驴马迎亲”。

　　驴作为人们所喜闻乐见的一种动物也赋予一定的文化内涵。小毛驴活泼可爱，在汾阳地区，汾孝秧歌中就有《小媳妇骑驴回娘家》的段子；右玉县也有民间舞蹈《跑驴》，具有浓郁的生活文化气息；大同市有社火“跑驴”；灵丘市有“骑马压干驴”的民间游戏；娄烦也有“骑毛驴”的游戏，摩登3注册开户这些都传递了一定的文化信息。

　　山西方言中还有大量关于驴的歇后语和谚语、歌谣。

　　歇后语有：骑驴扛口袋——— 都在驴身上(阳曲、沁县、静乐、汾阳、古交)；三张纸糊个驴头——— 好大的面子(阳曲、屯留、灵丘、汾阳)；豁唇骡子卖了个驴价钱——— 吃了嘴亏(运城)；磨道驴子绝(断)了套———空转(沁县)；碨道里寻驴哩——— 一寻一个准(临汾)；驴啃脖子——— 工变工(静乐、清徐)；磨道找驴蹄——— 挑蹄(剔)(沁县)；老寿星骑驴——— 有福没禄(鹿)(静乐)，有的地方说老寿星骑狗——— 有福无禄；挽上青草喂驴——— 白下工夫(太原市南郊)；草帽赶驴——— 联煽带拍(大同市)；羊圈里跑出驴来——— 你算老几(屯留)；驴粪蛋上下层霜——— 外光里脏(凌川)；骑驴看唱本———走着瞧(屯留／临汾一带说骑驴看账本)；羊群子的驴——— 充个头(灵丘)；老驴烂马进保贤——— 挨刀货 (保贤村多屠户)(文水)；背锅子骑驴——— 前也不是，后也不是 (静乐)等等。

　　谚语有：一个槽后拴不住俩叫驴(晋城、大同)；墙上画马不能骑，骆驼拉磨不如驴(晋城)；驴儿乱踢马跳圈，地震可能会出现(平顺)；上坡骡子下坡驴(静乐)；上坡骡子平川马，下坡驴子不用打(永和)；驴不快怨肘棍，小孩不睡打斗枕(陵川)；驴打滚，利滚利，摩登3三年头上卖房地(岢岚)；二月天气暖洋洋，赶上小驴运费忙；春季肥堆如山岗，秋后粮食打满仓(静乐)；好心当做驴肝肺；驴头不对马嘴。

　　从山西方言有关驴的歇后语和谚语中，可以得到如下信息：驴没有马、骡的地位高，“骐骥不能与罢驴为驷”，投射到山西方言中即多含有贬义；但在用途上，驴常作拉磨、运输之用，因而又具有任劳任怨、忠心耿耿的品质，“小毛驴”的称谓即颇有爱意。

摩登3注册 《Q78841982》2014年，是农历的马年。作为日行千里的马，为什么在十二生肖中只排在第七位呢？这与十二生肖来历的传说有关。

　　相传在很久很久以前，神仙要选出12种动物作为生肖，于是就让所有的动物在大年初一这天前来报到，摩登3平台网址先来报到的12种动物就是十二生肖。

　　转眼到了大年初一的早晨，各种动物从四面八方赶到神仙那儿报到，千里马神风也不例外。神风想：要是能当生肖之首那就好了！神风一阵风似地朝神仙宫跑去。突然，它听见不远处传来几声凄凉的哭声，便放慢了脚步，走近前想探个究竟。没想到出现在神风眼前的竟是一个荒凉的村庄：田地荒芜，许多人哭泣着。神风向一位老奶奶打听：“老奶奶，这儿怎么会变成这样啊？”老人抬起头看了一眼神风，悲伤地说：“你不知道啊，我们这儿闹了瘟疫，死了好多人哪！”神风四周望处，才发现街上处处都是尸体，便问道：“那就没有药可以治这种瘟疫吗？”老人显得无可奈何地说：“有倒是有，可是这药太难弄到了。”神风着急地说：“是什么药，您老告诉我，我去弄来！”神风这时已满心都是救人，早把争当生肖之首的事都忘得一干二净了。“那好吧，摩登3注册1960从这儿出发往东走20里，有一座宝芝山。山上有一个宝芝泉，泉水可医百病，但泉边有一只催眠猫，上山取水时催眠猫会给你催眠，你可千万不能睡，睡了便会被那只猫害死。我们这儿好几个青年去采药都一去不复返。”听完老人的介绍，神风便向老奶奶要了一个空葫芦挂在脖子上，就一阵风似地奔向了宝芝山。

　　神风很快来到了宝芝山，它小心地向山上走去，突然它闻到了一股花香味，马上开始犯困。“不好！”它意识到催眠猫来了。神风使劲地摇头，使劲地跑跳，力图使自己不睡着。“喵——”，催眠猫出现了，它伸出利爪，对神风虎视眈眈。“不好，得先下手为强！”神风闪电一般地飞到催眠猫面前，后脚用力一蹬，催眠猫撞在了树上，昏了过去。神风跑到宝芝泉边，摩登3注册开户用葫芦装满了泉水，欣喜万分地朝山下奔去。“啊！”突然神风惨叫一声，瘫坐在地上。原来催眠猫醒来了，它趁神风不注意，狠狠地咬了神风的后腿一口。催眠猫的牙齿里有毒液啊！催眠猫正欲再向神风扑来，神风急中生智，用嘴衔起一块石头，向催眠猫丢去。“喵——”石头打中了催眠猫的眼睛，催眠猫捂着眼睛满地滚。“我要借此机会逃走，可是我腿……”神风好担心。“有了，我可以用泉水治伤嘛！”神风挪到了宝芝泉边把后腿伸进了泉水中，奇迹发生了，神风顿时充满了活力。它站起来，风一样地朝小村庄奔去。

　　到了村庄里，神风把泉水交给了老奶奶，老奶奶把神水掺进了井水中，神风驮着水，挨家挨户送去，人们喝了井水，纷纷病愈。当他们想当面向神风表示感谢时，才发现可神风不知什么时候已经离开了。这时的神风，正飞快地向跑神仙宫奔跑，遗憾的是当它赶到时，只能排在鼠、牛、虎、兔、龙、蛇之后，位于第七位了。可神风从内心还是特别高兴，因为它干了一件大好事！

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