摩登3注册1960 《Q78841982》在江北的名山大川中，像蒙山的水帘洞瀑布这样的三叠瀑布是不多见的。它在青山层岩间奔腾跳跃，闪转腾挪，从约百米高的悬崖上一跃而下，中间为断崖阻隔，摩登3注册开户旋即又腾身直泻，形成了飞流奔涌、轰鸣溅跳的叠式瀑布。水跌下霰雨纷飞，彩虹时现，美丽非凡，清洌的水气使人身心顿爽。明朝的公鼐曾作《蒙山瀑布》对之赞美：“岂是银河落，飞来万丈余。谪仙如可见，不复问匡庐。

”清朝的王运晟这样来描写水帘洞瀑布：“蹑蹬觅仙境，流从天半垂。出云偏有隙，停雨境无期。水击石鼓鸣，摩登3风披练破丝。至今帘不卷，终古月空窥。”意思是说：沿着石阶小路去寻觅仙境，一条瀑布从半天垂落，水帘象飘动的白云，又象大雨飘落，永不停歇。水流冲击着岩石，发出打鼓一样的声音，风吹瀑布象飘散的丝线，水帘长垂不卷，千百年来，月光徒然照临，伺机穿过水帘，却被永远隔绝。

层崖中间曾有一个石洞，摩登3注册相传是战国时代的鬼谷子王禅修炼成仙的地方，洞口为水帘所掩。至今仍流传着当年孙膑、庞涓在此跟王禅学艺的故事。

摩登3平台网址 《Q78841982》吹糖人是旧时北京的一个行业，北京话为“吹糖人儿”，汉族民间手工艺品之一。小贩们肩挑挑子走街串巷，挑子一头是一个带架的长方柜，柜子下面有一个半圆形开口木圆笼，里面有一个小炭炉，炉上的一个大勺里放满了糖稀(据说是麦芽糖溶化所得)。

　　据传，吹糖人儿祖师爷是刘伯温。据说朱元璋为了自己的皇位能一代代传下去，就造“功臣阁”火烧功臣。刘伯温侥幸逃脱，被一个挑糖儿担子的老人救下，两人调换服装，从此刘伯温隐姓埋名，天天挑糖人担换破烂。在卖糖的过程中，刘伯温创造性地把糖加热变软后制作各种糖人儿，摩登3注册1960有小鸡小狗什么的，煞是可爱，小孩子争先购买。在路上，许多人向刘伯温请教学吹糖人儿，刘伯温一一教会了他们，于是，这门手艺就一传十、十传百的，传到现在据说有600多年的历史了。

　　早年间，做这种生计的人是挑着担子走街串巷的，集市庙会更是少不了他们的身影。

　　担子的一头是一个小柜子，床头柜般大小，两边钉有一个长方形的木框，框中间的铜环上拴着根短绳头，用来穿扁担。柜面上放一个圆木盘，上面画着宽窄不等的由圆心向外呈辐射形的格子，摩登3注册开户里边写着“葫芦”、“大公鸡”、“关公”和“猴子”等等。木盘中心有一个固定在线轴里的转杆，长度比木盘的直径要短一点，转杆的顶头垂着一根小针，转杆停止转动时，小针指着哪个格子，就得哪个奖，奖品越大格子就越窄，命中的几率就越低，最大的格子就四个字：糖豆两颗，那糖豆比围棋子儿还要小。圆木盘底下有个抽屉，拉出来是一块大理石板，用来画糖人的。柜子右上角有个洞用来插草把子，不管吹还是画的糖人都插在上边。

　　另一头担子的样子差不多，但没有面板，只是一个小炭火炉子支着一口铜锅，里边熬着糖稀，再下面有几个抽屉用来放原料、工具、竹签和木炭。

　　很多手艺人都是既吹糖人又画糖人的。与吹糖人相比，画糖人要简单一些，先用油毡子在大理石板上轻轻蹭一下，一把很精致的小铜勺舀上少许糖稀，微微倾斜着糖稀就缓缓流出，紧接着手往上一提就成了一条糖线，随着手腕的上下左右地翻飞，一个个或人物或动物或花卉就出现在大理石板上，待得凉了定型，用糖稀在糖人身上点两个点，把竹签朝上一贴就拿起来了，再往草把子上一插大功告成。

　　几支牙膏皮换一份快乐

　　记得小时候在农村老家，摩登3每逢村里支戏台子唱戏时，总会有位吹糖人的老人前来支摊，戏还没有开始，吹糖人的摊子前早已围满了观看的人，多是小孩儿。孩子们瞪得滴溜圆的大眼睛，对老人有说不出的佩服，每当一只“公鸡”或一个“猪八戒”在老人的手里像变戏法一样呈现时，孩子群里都会传出一阵阵喜悦的笑，然后缠着家里的大人给买。而我就是那群小毛孩儿中眼睛瞪得最圆笑得最开心的一个，当然也没少缠着妈妈给买糖人吃。

　　在上世纪80年代初，走街串巷吹糖人的为了让生意好做，糖人可以不必用钱来买，而是用牙膏皮来换。几支牙膏皮可以换一个孙猴子或是其他的小糖人，这一着颇受儿童欢迎。

　　现在经济发展了，牙膏皮也就不那么紧缺了。现在，恐怕不少老人只能对扔到垃圾堆里的牙膏皮报以苦涩的一笑了。

　　过去糖人很便宜，在不富裕的时候是儿童很喜爱的玩物。那时，家门口如果有“吹糖人”的，便会围满了小伙伴。

　　如今儿童的玩物多了，糖人不再是单纯哄孩子的东西了，“糖人”挑子也早已被人遗忘，在城市的街头巷尾也很难觅其踪迹。对于现在的孩子，“糖人”已是个陌生的名词了。

　　“拨浪鼓儿风车转，琉璃咯嘣吹糖人”，每当看起晶莹剔透的糖人，总是会唤起尘封已久的童年记忆，那一份淡忘已久的欢乐与惊喜。

　　现在估计已经没有什么人把吹糖人作为一门吃饭的手艺活儿了。希望吹糖人儿和剪纸、年画、泥玩等东西作为传统文化艺术，能够受到人们的关注，能够有人继承和发扬他们，把这些古老的传统手艺保存下去，流传下去。

摩登3平台网址 《Q78841982》在石家庄市区的东南方，有一个古老的村庄——塔冢，关于“塔冢”村名的来历有一个美丽的传说。

　　在很早以前，塔冢的东北两面被漕河半包围着。有一年夏季，一位朝廷命官押运着从南方征集来的粮食，摩登3注册1960在经过这里的时候突然病倒。为了不误运粮时间，他决定自己上岸治病，病好后再追赶船队。然而，连日的暴风骤雨，使他的船队寸步难行，晚了四五天才到达目的地。朝廷对此非常不满，经过斡旋，朝廷宽免了他们误期的罪过，但这位得病的“命官”却再也回不去了。于是，他留在了此地。凭着“朝廷命官”的身份，他在当地和老百姓一起疏浚河道、兴修水利，发展农业，造福于民。有时他还济困救贫、仗义疏财，在当地百姓中威信很好。当他去世之后，当地老百姓把它埋葬在了漕河南岸的高坡上，还自发地给他修了一座像塔一样的高大宏伟的坟冢。据说，摩登3注册开户这座大墓的石块、石条、石板都是老百姓自发的组织起来，用独轮车到三十里以外的太行山上开采后运回来的。塔冢修成之后，当地百姓和四方来客几乎天天有人到这里焚香烧纸祭奠。为了便于人们祭奠和保护塔冢，人们便在离塔冢两公里的西南方修建了祭祀塔冢的祭坛，于是便有了塔坛(谈)村之说。

　　因为墓中之人不是帝王将相，也不是什么达官贵人，他更没有取得什么功名，甚至连妻室儿女都没有，星转斗移，更朝换代，天灾人祸连绵不断，塔冢的坍塌破坏消逝也是很自然的了。

　　随着时间的推移，村东、村北边的漕河渐渐淤积，变成了涓涓细流，再也不能用来运粮了。据说，后来的人们为了便于交通，就用坍塌的塔冢的石块石条石板在村东的要道上修了一座不大不小的石桥，这座石桥一直走到公社化的六十年代。后来石桥不见了，摩登3石块石条石板也不知哪里去了。有人说它又回到了塔冢里面，也有人说它早已回到太行山里了。

摩登3平台网址 《Q78841982》在今天的贵州安顺一带，仍然聚居着一支与众不同的汉族群体——屯堡人。这里的人历经600年的沧桑，恪守着世代传承的明朝文化和生活习俗，形成了今天独具特色的“屯堡文化”。由屯堡人世代传承的安顺地戏属于国家级非遗项目，地戏演出时佩戴的面具，屯堡人称其为“脸子”。看过地戏的人都知道，没有脸子就演不成地戏，所以脸子是安顺屯堡地戏的核心载体。

　　屯堡文化与地戏

　　要弄清脸子，先要了解什么是屯堡文化、什么是地戏。

　　屯堡源于明初朱元璋的“调北征南”事件。《安顺府志——风俗志》载：“屯军堡子，皆奉洪武敕调北征南……散处屯堡各乡，家人随之至黔”，“屯堡人即明代屯军之裔嗣也”。在今天的安顺，摩登3注册1960许多大家族的族谱记载均与史料相同。《叶氏家谱》载：“自明太祖朱元璋洪武初年被派遣南征……平服世乱之后……令屯军为民、垦田为生。”在漫长的岁月中，征南大军及其家属带来的多元文化与当地文化融合，经过600多年的传承、发展和演变形成了屯堡文化。

　　地戏是屯堡文化的代表，是流行于贵州省安顺市的地方戏，其产生同样与明初安顺屯军有关。明朝军队在贵州设有24个卫、26个守衙千户所，其中安顺有3个卫、2个守衙千户所，史料上称卫所军士为屯堡人。这些人来自安徽、江苏、江西、浙江、河南等地，他们把从内地带来的戏剧形式与当地文化相融合，逐渐发展成为安顺地戏。

　　有关安顺地戏的记载最早见于清道光七年《安平县志》卷五《风俗志》：“元宵遍张鼓乐，灯火爆竹，扮演故事，有龙灯、狮子灯、花灯、地戏之乐。”屯堡人演出地戏，既是为了休息娱乐、强身健体，也是为了敬神祭祀、告慰祖先、驱邪纳吉，此外“亦存寓兵于农之深意”。

　　安顺地戏演出以村寨为单位，演员是地道的农民。一般一个村寨一堂戏，演员二三十人，由“神头”负责。演出在每年的新春佳节和农历七月稻谷扬花时节举行。此外，村民在建房求财、祈福求子的时候也会请地戏队中的“神灵”，如关羽、佘太君等去进行“开财门”“送太子”等活动。

　　安顺地戏比较显著的特点是演出者首蒙青巾，腰围战裙，戴假面于额前，手执戈矛刀戟之属，随口而唱，应声而舞。在一锣一鼓的伴奏下，一人领唱众人伴和，有弋阳老腔余韵，其舞主要表现征战格斗的打杀，雄浑粗犷、古朴刚健。安顺地戏以屯堡人喜爱的薛家将、杨家将、岳家将为主角，内容全部是金戈铁马的征战故事。随着岁月流逝，摩登3注册开户今天地戏所承载的“寓兵于农”的功能不复存在，但作为一种世代传承的文化现象，已深深地渗透到屯堡人的生活之中，成为最受屯堡人欢迎的文化活动。

　　地戏面具不仅是道具

　　笔者生在安顺周官屯、长在屯堡村寨，一边搞傩雕，一边关注和收集与地戏有关的资料，长年累月与雕匠、地戏演员摸爬滚打在一起，既熟悉脸子雕刻的制作流程，也了解地戏演出的民俗仪式，多年的思考和感悟，让笔者对脸子在屯堡文化中的核心意义和价值也有了较为清晰的认识。

　　脸子属于傩面具艺术，更是安顺地戏的重要载体。一个村寨要跳演地戏，首先要请雕匠制作面具。一面脸子的制作通常要经过下料、细雕刻、雕耳翅、彩画、上光等15个流程。

　　脸子制作是一种独特的传统技艺，这门绝活在屯堡人中传承了数百年，其制作过程是很神圣的。首先要选一个黄道吉日，请雕匠到村里雕刻，管吃管住，盛情招待。雕匠动工之前，要举行庄严的“架马”(开工动刀)仪式。雕匠把一支队伍所需的脸子全部雕好并着色上光后，再选黄道吉日进行开光。在当地人眼里，开过光后的木雕面具从此就不是一般的面具，而是神灵了。当脸子制作完成后，如果恰逢演出时间，“神头”会组织戏友跳演一场，如果过了演出时间，则要把开光的脸子封存起来，等下一次演出时再取用。

　　这些年因为不断地调查，笔者有机会看到不同时期、不同艺人制作的地戏面具。这些面具都具有一定的共性，比如“土地”这个面具，一副慈祥圆润的面孔、一张永远开心的笑脸，上面还雕有“福如东海，寿比南山”以及不同写法的福、禄、寿、喜字样。地戏面具上的这些文化符号，是屯堡人传承“忠义”的表现，是乡间百姓解读中国历史的一门学问，是农耕社会对善与恶、美与丑的一种划分。因此，地戏面具不仅是一件道具、一件木雕工艺品，而且是民间文化、地方民俗的重要载体。

　　以木为纸，以凿为笔

　　作为地戏的重要载体，其面具雕刻工艺如今面临着传承的危机。

　　包括地戏面具雕刻在内的屯堡傩雕，是屯堡文化传承的命脉。随着社会的发展，傩雕已发展成为贵州安顺的支柱性文化产业，从事傩雕技艺的民间艺人达上千人。貌似繁荣，实则存在着严重危机。

　　几百年来，这里的民间艺人以木为纸，以凿为笔，凭着精湛的雕刻技艺，制作出了一件件雄浑粗犷、神色各异的面具。刻工精细而不繁琐，寥寥数凿，看似随意刻画，实则烂熟于胸。通过简略的五官变化和花哨的装饰，面具被赋予了生命活力，民间神话中的神灵、鬼怪及传说中各类人物的丰富表情和鲜明性格，无不各尽其态，令人叹为观止。然而，随着“文革”中大批面具作品被焚烧殆尽和近年来一批老艺人的去世，依靠口传身授的傩雕面临着传承乏力的严峻形势。虽然目前有上千人从事屯堡傩雕艺术，但能掌握核心技艺者少之又少。尽管旅游带动了当地傩雕产业的发展，却很少有人关注面具背后所隐藏的文化符号和民俗寓意。

　　针对目前屯堡傩雕文化的传承实际，笔者建议在政府的支持下，应尽快成立集教育、研究、展示、销售等为一体的傩雕传习发展中心，培养傩雕专业技术人才；并结合乡村旅游的发展，摩登3形成产购销一条龙服务，让游客购买到富有深厚文化内涵的傩雕旅游商品。唯有如此，才能让有几百年历史的地戏面具世代传承，保存一方文脉。

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摩登3注册 《Q78841982》30日晚，法国巴黎皮尔卡丹剧场内欢笑阵阵，掌声如雷。由姜昆、戴志诚、郭达等中国知名笑星领衔的强大演出阵容为旅法侨胞奉献了一台精彩纷呈的曲艺盛会，摩登3平台网址揭开了“巴黎中国曲艺节”的序幕。

　　在当晚的演出中，巴黎观众欣赏到了相声《欢歌笑语》、《我要当明星》、《乐在其外》、小品《山花》、歌曲《我的祖国》、绍兴莲花落《十八相送》、河南坠子《晴雯撕扇》、四川清音《杨柳新枝》等8个原汁原味的节目。

　　中国曲艺家协会主席姜昆率领15位演员倾力表演，令现场观众时而捧腹大笑，时而陶醉其中，摩登3注册1960充分展示了中国传统文化的独特魅力。一位热爱中国文化和相声艺术的法国小伙还登台表演，引来叫好连连，也完美地诠释了此演纪念中法建交50周年的主题。

　　“巴黎中国曲艺节”是中国曲艺家协会和巴黎中国文化中心共同打造的中国曲协对外文化交流的重要品牌，自2010年创办以来已成功举办两届大型展演评奖活动和两次曲艺专场演出，摩登3注册开户为提升中国曲艺在海外的影响力发挥了重要作用。

　　此次演出由中国曲艺家协会、巴黎中国文化中心联合主办，欧洲时报传媒集团、法国华商会作为承办单位，负责演出的宣传、推广、策划和执行工作，活动还得到法国恒通集团、37VIP华人生意网、凤凰电信等单位的赞助支持。

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　　【编者按】6月18日，摩登3由乾隆帝钦定编撰的《职贡图》(第四卷)于法国图卢兹上拍，一场“万国来朝”的华丽大戏在人们面前再次上演。自汉武帝开始，一直到乾隆盛世，“万国来朝”的大戏就没有断过，贯穿了整个中国历史。“它不仅仅是演给外来蛮夷看的，更是演给帝国全体臣民看的——它如此明白地告诉百姓，能生活在这样一个为万国景仰拥戴的国度，是多么的幸福。”下面就让我们从历代《职贡图》中看历史上万国来朝的盛世荣光。

　　职贡，意为尽职纳贡，系指古代各国以及国内的少数民族首领向中国封建皇帝尽职纳贡的一种义务活动，摩登3注册以表示屈从或结盟。在古代，职贡是国家大事之一，早在大禹时期，就有了会稽聚会诸侯的记载；汉武帝时代，正式形成了完备的国际性朝贡制度，之后历代相沿，成为每个朝代的外交盛事。职贡的种类有年贡、常贡、特贡；贡物有犬、马、钱、粮等。

　　“职贡图”主要是指用绘画和文字的形式记录海外各国及国内少数民族“头目”向皇帝觐见纳贡的情况。职贡作为一种外交活动，发展到后来，凡是内容上表现中国与外国或其他民族交往的图画，都可以被视为“职贡图”。它也成为封建政权彰显国力、拓地扬威以及民族融合的记录和象征，备受历代皇帝重视。

　　据历史记载，早在汉武帝时期就出现了这种朝贡的图像，但我们现在能看到的最早《职贡图》为南朝梁萧绎所绘，此后历代相沿，概有唐朝阎立本《职贡图》、周昉《蛮夷职贡图》、赵伯驹《诸夷职贡图》、章怀太子墓壁画《客使图》；宋代李公麟《万国职贡图》、苏汉臣《职贡图》；元代钱选《西旅贡獒图》、任伯温《职贡图》、赵孟頫《贡獒图》；明代仇英《职贡图》、陈洪绶《诸夷职贡图》；清代《皇清职贡图》、《万国来朝图》等。

　　这些作品无一例外表现的都是当时“万国来朝”的情景，使臣们拿着贡品或在路上，或正在觐见，摩登3平台网址从这些画面里，我们看到的是使臣送来的大量财富，是一个万国景仰的幸福国度。

摩登3注册1960 《Q78841982》印度尼西亚首都雅加达的唐人街名叫“班芝兰”，这条只有300米长的街道一年四季都熙来攘往，遍布中国百货、药材、食品商店。喧闹的街角处，藏着一家名叫“联通”的书局。这一天，81岁的店主杨兆骥和往常一样走进班芝兰，推开了店门。

　　走进联通书局，摩登3注册开户仿佛走进另一方天地：淡淡的书香过滤了门外的喧嚣和浮躁，安静得只听得见风扇摇摆的声音。店面不算宽敞，却打理得井井有条，架上整齐地排放着哲学历史、社会科学、通俗读物、生活百科、汉语教材等多种书籍。“我们专卖中文书，这在全印尼都是独一无二的。”杨兆骥的语气带着几分自豪。

　　联通书局开业10余年，在印尼国内外华人群体中颇有名气。相比之下，杨兆骥的名字或许不为众人熟知，但这位年届耄耋的老者已在华文出版业默默躬耕了半个多世纪。

　　杨兆骥是出生在东印尼乡村的第二代华人，17岁才开始学习中文的他凭着热情和毅力很快掌握了听说读写，摩登3沉浸在博大精深的中华文化中。1959年，印尼政府关停所有华文媒体，在雅加达教授英语的杨兆骥只身前往交涉，得到批准后创办的《印度尼西亚语学习》成为当时唯一的汉语杂志，不仅刊登印尼语资料供老一辈华人学习，更提供大量时事新闻，成为华人了解国内外事件的唯一窗口。

　　2000年，中国国际图书贸易总公司在印尼举办中文图书展，当地压抑了数十年的热情终于释放，书展场面异常火爆，令应邀协办的杨兆骥萌生了在印尼开中文书店的想法。2002年，联通书局泗水店正式开业，几个月后雅加达分店、棉兰分店也相继开张。

　　“每间书店规模都不大，但是经营都需要费很多心思。”杨兆骥指着书架上的孔孟老庄、唐诗宋词说，绝大多数图书都从中国进口，需要每年采购两次，“去北京那么多次，我都顾不上游山玩水，最熟的地方是西单图书大厦和新华物流中心。每次进口1000多种书，都是我从早到晚坐在那里，一本本挑出来的。”

　　近些年印尼重新掀起了汉语热，越来越多的民众意识到中华语言文化的魅力。

　　更令杨兆骥欣慰的是，摩登3注册他对华文出版业的贡献也得到了广泛认可。2013年，杨兆骥获颁第七届“中华图书特殊贡献奖”。这是一项国家级别的奖项，表彰在译介出版中国图书、促进中外文化交流等方面贡献巨大的外国出版家、翻译家和作家。“颁奖典礼在人民大会堂举行，接过奖杯是我这么多年最骄傲的时刻。”

摩登3注册1960 《Q78841982》报道，侨报作家俱乐部22日举办第四期活动，邀请知名作家刘荒田畅谈散文创作之路，并与散文大师王鼎钧同台漫谈海外华文写作。

　　当天有近百人参加活动，摩登3注册开户他们中有王鼎钧、刘荒田、宣树铮、陈九等作家，还有很多资深写作者和文学爱好者。

　　刘荒田原籍广东台山，有“金山派”扛鼎作家之誉。1980年移居旧金山，置身蓝领阶层30年，一边养家活口，一边笔耕。早期写现代诗，上世纪90年代中期起专攻散文随笔，已在国内出版著作26种。

　　王鼎钧把散文归纳为四类：散文因风格不同，有土、石、沙、玉。不是优劣高低，都可能是一等一的艺术家，都可能是三等三的工匠。

　　王鼎钧指出，土散文沉实厚重，境界大、风格大、包容大，他本人和宣树铮的文风属于此类。沙散文冷酷奇幻，摩登3代表人物是鲁迅，鲁迅有学者、革命斗士的一面，也有个人的、审美的、斥之于想象力的一面。玉散文精致细密，讲究选材，因材料小而技术求精，内涵求美。石散文齐峭多型，刘荒田是代表人物之一，他的散文很立体，结构多样化，远近高低各不同。

　　刘荒田在谈到个人创作道路时表示，家乡台山的语文老师伍俊先生是他文学道路上第一个贵人，伍俊老师给他第一篇作为打上97分，从图书馆“偷”来艾青的诗集和罗曼罗兰的著作，送到他的村庄。另一个文学贵人是王鼎钧，上世纪80年代读了王鼎钧来美之初写的《看不透的城市》，成了他的崇拜者，后来到纽约拜访他，从此建立私人友谊，受到很多教益。

　　刘荒田是诗人出身，有人评论他的散文带着诗意。刘荒田说：“我发疯写有20年，老师说我的诗才中等以下，写诗最需要天才，但我没有天才也写，因为我突然讨厌起自己，铺开纸就写，什么都写，硬写，我怕自己不写就什么也不是了。”

　　作家宣树铮认为刘荒田和王鼎钧都是自学成才，摩登3注册风格自成一家。王鼎钧在写作中“融入了中国古典文学的优秀传统，表达时代的大情感”，这种散文风格中国自“五四”以后没有出现过。

　　读了刘荒田的散文，宣树铮觉得“这个人真聪明，文字表达很灵活，字里行间透着幽默感，写美国华人新移民俗世生活的作家中，刘荒田是首屈一指。”

摩登3平台网址 《Q78841982》天府广场西侧，矗立着一座闪烁着金属光芒，由无数三角形拼接而成的崭新的“金镶玉”现代建筑。

在这里，陈列着成都平原4000多年的历史记忆。在这里，能尽读成都这座城的千年风华。

等待了6年，摩登3注册1960成都博物馆新馆终于开馆试运行。这座西南地区规模最大的城市博物馆，拥有20余万件青铜器、金银器、画像砖、石刻、陶瓷器、书画、道场画和木雕等各类文物，它们无声地讲述着鲜活的史上成都。

成都博物馆里究竟有多少宝贝?呆萌乖的天府广场石犀，商业街船棺遗址中的战国船棺、老官山汉墓提花织机、汉代画像砖、东汉说书俑、4500年前的高山古城象牙镯子……无不让市民和游客叹为观止，更能让人了解到完整而灿烂的成都历史。

不仅如此，华西都市报记者经过实地探馆，还为你定制了最完备的新馆参观攻略。

从顶上看博物馆犹如“金镶玉”。

探馆 外形讲究有文化

酷炫外形

源于古蜀文明对“金”“玉”的崇尚

从上往下看，由金色的铜与透明玻璃装饰的新馆，在阳光照射下好似“金镶玉”，简洁有力，充满现代感。其外饰面采用2万块德国造铜板进行装饰，铜板幕墙面积约20000平方米，摩登3注册开户是目前已知国内最大的铜材饰面单体建筑，在阳光照射下熠熠发光。

从天府广场眺望，新馆又像成都平原周围连绵起伏的小山。据了解，新馆建筑外形是从古蜀文明中最辉煌的三星堆文明和金沙文明中获得灵感，造型取意于古蜀文明对西山的崇拜。金铜与玻璃结合的设计构思，源于古蜀文明对“金”“玉”的崇尚。

从馆内四楼拾级而上，就能看到最具特色的区域——百米观景长廊。透过长廊的巨大玻璃幕墙，可将天府广场的全景尽收眼底。

特色讲解

让你身临其境感受成都人生活

上午11点半，游客比先前还来得更多了。博物馆增加了一场免费讲解，身着手工绣制的蓝色芙蓉花连衣裙的讲解员小赵，开始了她的第一次讲解。

她介绍道，成都人自古就对生活环境与生活品质有着极高的要求。比如城市路面，由土路改为砖石路时，仅有都城长安与之比肩。

博物馆自二楼起，常设有成都历史文化陈列。一路讲解，小赵也把成都人爱生活的特点，穿插在展品的讲解中，观众队伍里，时不时发出会心的笑声。市民宋先生说，比如成都西汉的漆器，上色的材料是真正的漆树颜料，跟现在的化学颜料相比，绝对高大上。而成都的“姑姑筵”，摩登3就是现在流行的私家菜，也是超前享受呢。

观众队伍里的王女士，则发现宋代妇女的头饰、金钗，放在现在也很时尚。而她惊讶地发现，现代人推崇的用焚香来放松身心，早在宋代就已经很流行了。

天府广场出土的石犀牛在展厅与市民见面。

探宝 镇馆宝贝看过来

石犀牛

具有极高考古与艺术研究价值

“这就是天府广场挖出来那个犀牛嘛，好壮实，长得乖得很。”在二楼展馆，两位老人围着天府广场石犀仔细地转了一圈，觉得它憨得可爱。

外表呆萌的石犀牛，可是大有来头。它最早被发现的时间是在1973年，天府广场钟楼挖地基时就被发现之后又被回填，这一“睡”又是几十年。2010年10月7日，代表一代人记忆的钟楼被拆除，将在原址修建天府大剧院。为此，2013年1月8日，石犀牛从大剧院工地请了出来。

它的耳朵、眼睛、下颔和鼻子仍然清晰可辨，局部装饰卷云图案，四肢短粗，身体浑圆，造型极萌。虽是呆萌可爱，但其个头却不小，石犀牛长3.3米，宽1.2米，高1.7米，重达8.5吨。

据考证，石犀牛由整块红砂岩雕刻而成，埋藏在西晋地层以下。最早埋于秦朝、最晚埋于西晋，但它的制作年代早于西晋。是目前成都市区出土的最早最大的圆雕石刻，具有极高的考古与艺术研究价值。出土之时，前国家文物局局长、故宫博物院院长单霁翔曾现场查看并感叹：“(石犀)在一定程度上改写了中国雕塑史。”

成都市博物馆展出的镇馆之宝，西汉的人体经穴漆木俑。

经穴髹漆人像

国内最早最完整人体医学模型

这尊在“老官山”汉墓出土的完整人体经穴髹(xiū)漆人像，高约14厘米，五官、肢体刻画准确，人像身体上用白色或红色描绘的经络线条和穴点清晰可见，不同部位还阴刻了“心”“肺”“肾”“盆”等线刻小字。它是我国迄今发现的最早、最完整的经穴人体医学模型。与墓葬出土的经脉医书相对照，对揭开中华医学经脉针灸理论的起源和发展具有重要意义。

此外还有920支竹简，初步分析内容为九部医书，部分医书极有可能是失传了的中医扁鹊学派经典书籍。

汉代石碑

碑刻文字为珍贵的文献资料

2010年出土于天府广场东御街地下人防工程里的两块汉代石碑形状怪异：石头有四个角，还是翘起的，上边还有均匀的錾子纹路，刻着工整的文字……较大的大碑上，碑文末段提及“元嘉有二仲□”，专家将“元嘉有二”解读为“东汉元嘉二年”，而“仲□”则可能是“仲夏”或“仲秋”。元嘉二年也就是公元152年，时值汉桓帝刘志在位。而在较小的一块石碑上，落款处“本初元年六月下旬”字样十分清晰。本初元年系公元146年，也就是说，两块石碑中，较小的一块碑距今已有1864年。

石碑上篆刻文字2000多个，远远超过了以往国内所发掘的汉代石碑，填补了汉代极为匮乏的文献资料。

市民参观成都历史文化陈列厅(民俗篇)的成都老地图。

游/馆/攻/略

免费不免票

周一闭馆 不要跑空了

成都博物馆位于天府广场西侧，青羊区小河街1号。开放时间为周二至周日，开放时间为9：00-17：00，16：30后就停止进馆。周一为闭馆日，请市民注意不要跑空了。

公交 地铁出口直达博物馆门口

由于每天前来参观的游客众多，且博物馆并没有设地下停车场，因此建议大家采用公共交通抵达，不管是地铁还是公交车，都很方便。

乘坐公交车：43、45、47、64、13、16、23、26、38、61、99、303路公交均可到达。

乘坐地铁：请选择一号线、二号线天府广场站，西1出口(南)，出口直接设在博物馆门口。

停车 可就近停放天府广场地下

值得注意的是，成都博物馆没有设地下室内停车场。记者了解到，博物馆不设停车场有两方面考虑。首先，是避免汽车尾气破坏文物。其次，怕文物被盗。不过，紧邻的天府广场设有地下停车场，且24小时开放。停车费为5元/2小时，2小时后2元每小时。需要开车的朋友可以选择就近停车。

票务 免费不免票 凭身份证领票

成都博物馆执行的是免费不免票政策，参观当日凭本人身份证现场领票免费参观。

讲解 免费讲解服务 分上下午场

听着讲解逛博物馆，收获可不小。记者了解到，在试运行期间，成都博物馆为公众提供免费讲解服务，分上午场与下午场。

当前，在10:00和14:30，有专门的《倥偬的乡愁——张大千》特展讲解，观众可以在1层第一临展厅入口处等候。而在10:30和15:00，有关于成都历史文化陈列和中国皮影木偶展的讲解，观众可以在2层《花重锦官城·成都历史文化陈列》(先秦-南北朝)展厅入口处等候。

安检 食物禁入 饮用水检后可带

食物是不允许带进馆内的，游客可以存放在寄存点。瓶装水经过安检后，可以带入。

中午饭点，市民可以在天府广场下沉的美食街解决，吃饱了以后重新进馆参观。

华西都市报记者 赖芳杰 实习生 黄阳春雪 摄影刘陈平