摩登3平台网址 《Q78841982》报道，在马来西亚乔治市古迹区遇到外国人说英语，是很平常的事，但眼前这位外国女性，却说一口流利的槟城福建话，肯定让你吃惊。她就是费时7年收集资料，来自新西兰的女博士凯瑟琳·赤文(Catherine Churchman)。她对福建话的“迷恋”，可说是“欲罢不能”，更拟在2015年推出福建英文对照的福建词典。

　　目前在马来西亚槟城采集资料的她已搜录6000个福建词汇，摩登3注册1960页数高达436页。她将一直收集词汇到2015年3月才交给出版社进行编辑。

　　持有澳洲国立大学亚太研究院历史系博士学位的凯瑟琳，挂着一幅眼镜，拥有一头金发。她不仅福建话说得好，也讲得一口流利的华语，在接受访问当天，当记者以华语和她交谈，热爱福建话的她竟调侃笔者为何懂得福建话，却不以福建话和她交谈。结果，这一个专访就在两人以福建话交谈下完成。在交谈中，记者意外发现她的福建话掌握得如此好，就连记者一时想不起的“门把手”(Door Handle)，她也懂得如何以福建话来说。

　　她还告诉记者她在最近二三年，取了一个很福建式的名字，叫龚雅华(俗称阿华)。

　　她说，阿华的名字在槟城很普遍，虽然，有些人会认为这名字很俗气，可是，她反而觉得这名字很容易记。

　　她指出，另一个原因取“雅华”这名字，因为听朋友说，很多老一辈的槟城人，名字中的“Ah”都是以“雅”来书写。

　　她打趣说，现在每天在槟城以福建话与人沟通，摩登3注册开户对福建话的掌握可能比华语更加流利。

　　访问各行业收获多 词典可信度不容置疑

　　龚雅华在受询时指出，其实，福建话是有字可寻，但很多人只会讲，不会写。她想推出福建词典是给民众一个参考，让他们了解福建话的应用。

　　她说，虽然槟城福建话，很多时候会掺杂其他语言，不过， 比较起来，槟城年轻华裔的福建话掌握比一些地方，如厦门及台湾地区的年轻人更强。

　　然而，她也强调，槟城福建话的发音和中国台湾及福建省话发音不同。

　　她指出，尽管有人会质疑作为一名洋人，所掌握的福建话有多纯正。可是，她强调，收录在福建词典的福建词汇是她通过一个叫“槟城福建”的广播，以及在网上收听槟城极乐寺附近山上一名出家人以福建话诵经所学。

　　此外，她这两个月在槟城访问各行各业业者，也让她收获很多，所以，该本福建词典的可信度不容置疑。至于无法在2015年3月前收集到的福建词汇，则可能会收录在她的第2本福建词典中。

　　她举例，当她去访问渔民，就问他们捕鱼用具的福建话说法；访问熟食业者，就问他们食物材料的福建说法。毕竟只有相关行业的业者，摩登3才可能深懂该行业的福建词语。

　　她于2014年10月1日开始到槟城收集资料。这是她第3次到槟城，她曾于5年前先后两次到槟城各逗留一个星期。

　　赴中国留学接触闽南语 首次参考厦门音新字典

　　雅华于1990年代到奥克兰修读华语历史学士学位时，认识了到该处的槟城福建人。不过，后者只是教导她一些粗俗的福建话，称不上真正的掌握福建话。

　　直到她在学习的第3年获得奖学金到中国台湾留学，学习中文时，才接触到台湾闽南语。她说，当时在台湾学习闽南语，所采用的第一本福建词典是厦门音新字典。

　　她将于2015年1月回新西兰执教东南亚历史，并将在2015年有空时再到马来西亚槟城推介福建词典。

摩登3注册 《Q78841982》 舒政安，笔名：舒梵，福建政和人，1965年2月出生，当代书法家，书法专职教师。参加过十几家书画知名组织机构，并获得了全国各省市大中型书法活动近百次获得金银奖。
   受邀参加中国国际集邮网举办的纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年“中国当代书画·艺术大家”邮品首发式。并著有“国家名片”中国当代书法名家舒政安限量版珍藏邮册书法专集，丙申年春节应香格里拉酒店有限公司的领导邀请，并写下九米长、一米宽的巨幅春联，得到好评。主要作品《舒政安书法集》《舒政安五体书法集》。
   2015年通过十八届中国当代实力派书画拍卖专场入选，并获得最具市场升值潜力十大书画家之一。《中国经济新闻联播》还作了专题报道：笔耕不辍，翰墨飘香——访书法家舒政安。
   2016年被《中国企业报道》评为最受市场欢迎的百强书画家，摩登3平台网址并颁发“最受市场欢迎的百强书画家”荣誉证书。被中国国际新闻网，中国国际新闻杂志社网等六家媒体进行精品艺术报道。
   书法作品发表于《书法市场报》《青少年书法报》《书法世界》《中国书画报》《人民艺术家》《企业收藏指南》《古往今来》等专业报刊中。
   2017年3月获得当代艺坛三十位影响力人物。

舒政安先生的书法人生管窥

   没有埋头苦干的意志，没有耐得住寂寞的精神，没有对书法的痴迷与悟性，是无法感受到书法世界里的精妙与神韵。舒政安，福建南平人，这位生于南国的汉子对书法有着执拗的喜爱，守得住寂寞，耐得住身心，浸淫在书法的世界里不可自拔，一旦爱上，便是终生。舒政安先生也便由此在这条书法之路上绘就他生命中的那份淡淡墨香。
   书法艺术，最难得的是书法的精神。发乎情，动于衷，思接千载，笔走天地，写诗写文，无不具有飘逸浑厚灵动之风采。在舒政安看来，书法的过程，即是洗心涤荡之过程，挥毫之际，气韵饱满，神韵沉静，他的文字便如蜿蜒摇曳戏水的春柳，生机勃勃，灵动纯净，他的书法作品便有了史的宏大、诗的灵魂。
   舒政安先生，有着独立的思索，有着自由的情怀，摩登3注册1960有着知识分子的责任与担当。对于舒政安来说，书法是一场修为，也是一场精神的文化之旅，从临摹碑帖起，到钻研、到体悟、到实践，到理论的升华，一路走来，收获颇丰，荣誉也纷至沓来。视名利如浮云，舒先生抛却浮名，勤奋努力，一如起始对书法的执着痴迷，如今，出版了作品《舒政安书法集》《舒政安五体书法集》等，著作等身的舒先生，在弘扬传承书法文化的同时，也尽了一名知识分子的担当与责任。
   纵观舒政安的作品，格调高雅，清迈孤傲，淋漓着灵气，氤氲着神韵，其作品毛泽东的《七律人民解放军占领南京》，矫若惊龙，飘若浮云，一气呵成，整幅作品涤荡着酣畅淋漓之气，品赏作品，既能感受舒政安先生大丈夫的豪迈，又能感受毛泽东当年挥斥方遒之英雄气概。而楷书作品刘禹锡的《陋室铭》，端庄沉稳，气韵恢弘，笔笔严谨，结构布局巧妙，不论远观还是近察，总有一种“惟吾德馨”的高雅情怀。舒先生的隶书书法作品苏东坡《赠刘景文》，静穆沉稳，秀雅端庄，隽秀清丽，透过文字背后，总能感受到大自然的万千气象，或激荡，或苍茫，或灵秀，或淋漓，展现给我们一种生命的绽放，一种生命的激情。
   舒政安的书法，其笔墨意境悠远，摩登3注册开户格调高雅，格局宽广，由此其在艺术的道路上，达至艺术的佳境，他将自由的笔墨和自由的生命相融相通，从而在汲取古人和大自然的灵感中，创作出属于自己的艺术珍品。

华艺书韵传媒中心艺术总监  田继学

舒政安作品

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舒政安作品

摩登3 《Q78841982》日前，世界华语诗歌联盟首届联席会议在北京鼓楼大街中国诗歌学会大会议室正式召开。该会议由世界华语诗歌联盟创意者与倡导者李黎主持，摩登3注册参会嘉宾来自诗歌、文化、教育、外交、传媒、企业等诸多领域，大家畅所欲言，就“世界华语诗歌联盟”及相关诗歌文化项目进行了广泛交流。

　　出席本次会议的嘉宾有：著名诗论家、北京大学诗歌中心主任谢冕教授；著名诗论家、中国诗歌学会副会长、首都师范大学中国当代诗歌中心主任吴思敬教授；著名诗论家、中国诗歌学会副会长曾凡华；中国驻美国纽约与休士顿前总领事、中美基金会高级顾问邱胜云大使；文化评论家、全国人民代表大会科学文化卫生委员会正厅级巡视员徐国宝博士；诗人、著名诗歌教育家闪世昌老师；保利文化集团副总经理周游；华人频道副总张珊珊女士；《诗词之友》杂志主编张脉峰；中国青年出版社文学编辑室主任侯群雄；诗人、新华社音像中心主任张瑞琪；新华网文化艺术频道主任袁思陶；世界华语诗歌联盟理事兼天津分会主任王蕾；世界华语诗歌联盟理事、朗诵委员会主任、诗人、青年朗诵家马晓鹏；中央人民广播电台文艺之声特派记者郭兴波等。

　　本诗盟发起者、诗人、诗论家、中美基金会主席李黎首先做了重要发言。李黎主要谈到几点：第一，华语诗歌联盟的成立是当今审美文化回归与中华文化在21世纪世界崛起的必然。天下华人不管身在何方都是龙的传人与诗的传人。大家无论是在世界的什么地方，华人华侨让自己孩子背诵的诗歌仍然是“窗前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”等等中国经典诗歌。朗朗上口的中国诗歌作品，闪烁着我们几千年民族文化的智慧之光与和谐之光。

　　第二，华语诗歌联盟的基本构想顺应了时代的呼唤，也顺应历史的发展：21世纪互联网的发展为诗歌提供了全新的可能，摩登3平台网址使得诗歌艺术可以跨越时间与空间，随时随地进行交流。在以经济发展为核心的务实的时代中，传统的诗歌交流方式已经适应不了时代的发展。这是一个24小时全方位互动的交流平台，音频、视频加上大家共同的诗歌文化兴趣，无论彼此是萍水相逢，还是多年老友，马上会成为诗的知音。

　　第三，华语诗盟能跨越国界，跨越民族、跨越宗教信仰，也跨越年龄，只要热爱诗歌、认同诗歌，追求诗歌的真、善、美，都可以成为我们的成员。李黎指出：华语诗歌联盟要成为一个纽带，将国内与国际、大陆与港台、民间与官方、大俗与大雅、创作与品评、线上与线下(包括朗诵、出版、发行、会务)等联接起来。

　　李黎最后强调：诗歌是我们民族几千年来血脉相承的文化传统，而今天的时代恰好是一个诗的自觉的时代。中国诗歌、中国诗学、乃至中国哲学与中国美学所追求的最高境界就是：“思与境谐”、“物我两忘”、“天人合一”，也就是人与自然、人与社会、人与他人、人与自我的和谐统一。这与我们所期待与追求的“和谐世界”的理念与社会主义核心价值观是一脉相承的。

　　之后，谢冕教授、吴思敬教授、邱胜云大使、徐国宝博士、闪世昌老师、王蕾主任、马晓鹏理事等相继发言，对“世界华语诗歌联盟”表示了认同。闪世昌老师还向大家现场展示了他为“世界华语诗歌联盟”专门创作的16行藏头诗。

　　曾凡华会长代表中国诗歌学会与他本人对“华语联盟”给予了充分的肯定、高度的评价与热情的支持，摩登3注册1960并祝“华语诗盟”为弘扬中华诗歌文化做出更大的贡献！

　　会议期间，还收到了诗人、外交部前部长李肇星与国务院新闻办前主任赵启正分别发来的贺信。

摩登3注册1960 《Q78841982》为更好地弘扬中华文化，促进中外艺术交流，展示世界华侨华人书画家近年来创作成果，由中国侨联联合中国文联、中国美协、中国书协，并联袂台湾中华侨联总会、香港侨界社团联会和澳门归侨总会共同主办的“第二届世界华侨华人美术书法展”，将于2014年12月13日至19日，在北京炎黄艺术馆展出获奖和特邀作品，展览面向公众免费开放、无需持票入场参观。这是继2012年首届“亲情中华——世界华侨华人美术书法展”后又一次世界华侨华人美术书法盛会。展览由中福佳信集团有限公司特别支持，摩登3注册开户中国华侨公益基金会、中国华侨国际文化交流促进会承办。

　　第二届世界华侨华人美术书法展自2014年6月下旬开始向全球征稿以来，得到广大侨胞的热情支持，在短短4个月时间里，组委会共收到来自42个国家和地区、近2000名作者选送的近4000幅作品，比上届30余个国家和地区的规模有新突破，新增的巴西、波黑、波多黎各、芬兰、古巴、柬埔寨、马达加斯加、秘鲁、尼日利亚、瑞典、坦桑尼亚等十几个国家扩充了展览的艺术版图。经由中国美协、中国书协和中国侨联推举的海内外书画专家组成评委会的评选，292件(组)获奖书画作品脱颖而出，其中91件(组)获佳作奖，201件(组)获优秀奖。展览作品既有来自国内著名艺术家的力作，也有出自海外侨领、书画家、书画爱好者之手的佳作，既有来自欧美、东南亚及港澳台地区的作品，也有来自非洲、南美洲、大洋洲等华侨华人相对较少国家的作品，作品题材丰富、艺术形式多样、佳作精彩纷呈。美术作品涵盖国画、油画、版画、漆画、水粉、水彩、钢笔画、铅笔画、综合材料绘画、雕塑、电脑绘画等众多门类，还有剪纸等民间艺术作品；书法作品囊括篆、隶、楷、行、草、甲骨文、金文等各种书体。这些作品既有侨居生活的内心写照，也有对异域风情的艺术再现；既有对故土风貌的刻骨铭心和传统文化的传移摹写，也有对艺术创作的个性表达和表现形式的探索创新。在此基础上，摩登3我们还将特邀部分国内外知名书画家及侨界人士的作品一同参展，使大家对海内外华侨华人美术家、书法家的创作能有初步了解，为我们今后进一步加强与海内外华侨华人美术家、书法家的交流，共同推动中华文化走向世界打下良好基础。

　　今后，“世界华侨华人美术书法展”将每两年一届定期举办，秉承面向侨胞、面向世界、面向未来，包容并蓄、交流互鉴、携手共进的宗旨，不断打造成一个国际知名、国内一流的书画展示与交流平台，摩登3注册为建设社会主义文化强国、促进中华文化走向世界发挥独特作用。

摩登3注册1960 《Q78841982》中国侨网上海11月27日电 据上海市侨联网消息，“2014首届两岸三地(沪港台)旗袍文化推进系列活动”日前在上海商城拉开帷幕。

　　当晚，沪港台旗袍姐妹首次携手，摩登3注册开户在上海商场剧院同台演出“相约旗袍，情缘中华”，两岸三地150多位旗袍姐妹以及香港中、小学生代表，以琴、旗(袍)、诗、画为表演形式，再现了百年旗袍的历史和经典，时尚和魅力，传承和复兴。中国侨联副主席、上海市侨联主席沈敏观看演出并向旗袍姐妹们精彩演出表示祝贺。

　　在为期4天的活动中，摩登3主办方还举办了以旗袍文化为主题的论坛、展览、展演等项目。

　　本次活动由上海市文化广播影视管理局、上海市文学艺术界联合会、上海市归国华侨联合会、上海市社会科学界联合会为指导单位；上海中外文化艺术交流协会主办；上海旗袍文化联谊会承办，摩登3注册上海华侨事业发展基金会、上海名媛旗袍珍品收藏馆(筹)、香港方方教育机构、台湾中华旗袍文化推广协会协办。

摩登3平台网址 《Q78841982》报道，“文化中国·四海文馨”首届全球华文散文大赛颁奖仪式20日在广州举行，共有14人获奖，其中一等奖空缺，二等奖3名。三等奖3名，优秀奖8名。获奖者中，来自美国的作家、威廉·博特森大学人文社科学院“关键语言研究中心”主任江岚凭借《半瓯新茗味回时》获得三等奖。另外4名美国作家施雨与王性初、吴嘉、陈光获优秀奖。

　　颁奖会上还举行了“文化中国·四海文馨”首届全球华文散文大赛散文集首发式暨第二届全球华文散文征文大赛启动仪式。这次大赛旨在灵根自植，弘扬中华文化，鼓励华文创作，抒写与母体血脉相连、与汉语文脉相通的情怀，传达中国与世界、“原乡”与“他乡”交流对话的心声。

　　散文大赛评委会对《半瓯新茗味回时》的评语是，摩登3注册1960本文围绕“茶”运思谋篇。这茶是神农解毒的草，是陆羽生命的根，也是作者生活的情，杯里灯光亮，壶中日月长。谈到作品获奖时，江岚表示，这无疑对她是一种莫大的鼓励。她说，这次大赛征文的主题不错，以往的海外文学征文大赛的主题往往是思乡、乡愁，而这次的主题格局大、有胸怀、有容量。

　　她说：“我最初写这篇文章因为我喜欢喝茶，后来，有越来越多在中国的朋友知道我爱喝，于是，有了好茶就寄给我。茶把我们联系在了一起。通过茶，我惦记人家，人家也惦记我，虽然我与他们相隔甚远，但却感觉很近。我居住的小区只有我们一家人是中国人。因此，像我这样喝茶的人也是一种另类。我们小区的女人大多数都在工作，平时忙碌没空聚在一起，只有每月第一个礼拜五，大家轮流做东在家里聚会，这种聚会大多是喝酒的，但到我家时，我就给他们泡茶。这在她们眼中是一种另类的雅文化，慢慢睇，大家都爱来我们家。”

　　在学校时，她也会给学生们讲中国的茶文化。他们对这种文化的仰慕让我对中国文化有了再一次的认识，从他们的仰慕中，我也看到了中国文化的一种大美。这种文化让我觉得很骄傲。

　　出版过短篇小说集《故事中的女人》的江岚谈及自己的创作道路时表示，她一开始写作，主要是写短篇小说，从来没尝试其他文体。2005年美国《侨报》主办了一个《五大道文学奖》征文大赛，那时是知名海外华人女作家严歌苓、知名诗人北岛、知名报人董鼎山等人评奖。她投稿的散文获得了第二名。后来听说北岛和严歌苓都给了满分。她就觉得自己也是可以写散文的。于是，她开始自己的散文创作。在她看来，《侨报》给她搭建了一个平台，每次，她有了新作都会下意识先投给《侨报》。她认为，从投稿到文章被编辑修改、被刊登的过程，就是自己与编者的一种交流。有了《侨报》这样一个平台，摩登3注册开户她就有了坚持写作的动力。她说：“有人认真地看我的稿子并修改，这对我很重要。”

　　对于不少海外华人提及的“乡愁”话题，江岚则表示：乡愁往往是伴随着一种无可奈何，一种想回而回不去的感觉。但我们这一代人，其实没有那么多无奈何。如果说，海外移民像是一种“裸根移植”，那么，这个时期已经过去，现在他们在海外已处于蓬勃生长、开枝散叶的阶段。如今，交通便利、回中国交流的次数也多。乡愁已经淡化。

　　在她看来，海外华人作家是立足于跨文化的交叉点上，每天面对的是两种异质文化的冲击与碰撞。而通过文化差异的表象去追寻多元文化相生共容的可能性与支撑点是新移民文学创作既深且广的场域。如果突破狭隘的“自我”抒情叙事，超越个体经验的局限，到这个深广的场域中展现张扬的人性、激越的情感与跌宕的命运，值得每一个社会责任感的海外作家去探索，摩登3去思考。

摩登3注册 《Q78841982》端午，农历五月初五，是我国民间传统主要大节之一。隋唐统一全国后由南方发展为全国性节日。端午节流传至今的民间习俗，主要有吃粽子、赛龙舟等。端午节的起源，大多数认为与战国时代楚国屈原有关。屈原忠心爱国，但受谗被贬流放，最后自沉江中。老百姓听说后纷纷赶来营救，这就是赛龙舟的起源；老百姓为了屈原遗体不被水中蛟龙所食，摩登3平台网址投江粽子，这就是吃粽子的起源。其实，吃粽子和赛龙舟在以前就已存在，只是人们的追思和寄托，把它们联系了起来。这是闻一多先生等考证过的。

在现代，端午节是一个“有吃有玩”的美好节日，但是在古代却是个不吉不利的“凶日”。认为五月是毒月，五月五日是恶日。恶到什么程度？有诸多不宜，其中最典型的一个不宜是，认为连端午出生的孩子都不能要，因为以后会克死父母。例如战国时代的四君子之一孟尝君，宋徽宗赵佶，也都不得不寄养府(宫)外，宋徽宗登基后甚至改了生日(十月十日)。再如东晋大将王镇恶，也是因为生于端午“恶日”，祖父才给他起名“镇恶”的。

当然，端午恶月、恶日的原因，也不是古人凭空想出来的。主要是因为端午五月(阳历六月)，接近夏至(有些年端午就在夏至)，中午时太阳在天空位置最高，几近天中(因此端午也称“天中节”)，阳光热辣，气温猛升。且南方气候潮湿，因此细菌、蚊蝇孳生，疫病开始流行，用古人说法就是“五毒俱出”(五毒指毒蛇、蜈蚣、蜘蛛、壁虎和蝎子)，“戾气”致病、死亡者増多的缘故。例如据现今气象资料，屈原沉江附近的长沙，端午所在的六月平均气温，已从五月的21.6℃(晚春)，猛升至六月的25.9℃，接近当地盛夏。

因此端午古习俗中除追思纪念、吃粽赛龙舟外的另一主要内容，便是防瘟、避疫和祛毒。下举几例。例如《大戴礼·夏小正》中记载，“五月五日蓄兰以沐浴”。后来南北朝《荆楚岁时记》中说，“五月五日，谓之浴兰节”。宋代苏轼《浣溪沙·端午》中也有，“明朝端午浴芳兰”等。当然，此处“兰”非兰花，摩登3注册1960而是菊科佩兰，后来还有蒲、艾等有消毒、杀虫作用的芳香植物，对天热引起的皮肤病等十分有效。

但是古人端午最普遍的习俗，还是挂艾草、菖蒲等，用红纸绑成一束，插或挂在门上。此外还有在身上挂香囊的习俗。香囊也是利用佩兰、艾草、白芷等的香气，通过口鼻吸入，达到通经络，去病强身，消毒避疫的作用。这就是《荆楚岁时记》中说的，“悬于户上，可禳毒气”。据《旧唐书》卷五记载，当初马嵬坡唐玄宗被迫赐死杨贵妃，返京后念旧情改葬，但挖开坟墓后发现，尸体、衣物等已经腐烂，只有香囊完好。

此外，古代还有饮雄黄酒(酒中加入微量雄黄)的习俗， “饮了雄黄酒，疾病都远走”。其实雄黄的主要成分是硫化砷，是有毒的，所以现代已不饮。但雄黄酒有杀菌驱虫的功效，古代曾用来治皮肤病。不能饮酒的小孩，多在他们耳鼻、手心点涂雄黄酒，额头画王字，像涂碘酒一样，虫豸不咬。此外，雄黄酒还常洒在墙角旮旯，起到消毒作用，蚊蝇不生，蛇虫不至。古代还饮菖蒲酒，《本草纲目》记载，“菖蒲酒，治三十六风，一十二痹，通血脉，治骨痿——”。甚至有些帝皇把它列为“御膳时令香醪”。因此有些地方还把五月称为“蒲月”。

综上所述，可以知道，古代端午节的“恶月、恶日”，实际上乃是我们古人防病、防疫、防毒的医药卫生节(所以端午节有些地方又称“天医节”“卫生节”)；再如赛龙舟实际上也是古人的一个体育节，以增强体质与不利气象环境做斗争。

视端午为恶月恶日的习俗，也并非是从远古就开始的，而大体始于汉代。因为汉代开始盛行“阴阳、五行学说”。五月和端午都靠近夏至，阳气最盛，人们认为不符合阴阳平衡的正常状态，而且阴气开始出现，阳气开始衰微，因此人们心怀恐惧。《礼记·月令》中说，“是月也，日长至，阴阳争，死生分。君子斋戒，处必掩身”，因此视为恶月恶日就不难理解。还有学者认为，“汉魏以后社会通行数序记月日的体制，于是人们在自然节气之外，另择时日作为人文节日，以表达人们的情感和信仰”。五月初五的端午是继正月初一春节后出现的第一个人文节日，三月初三、七月初七、九月初九都是以后才出现的。因为五月初五最近夏至，摩登3注册开户因此从六朝以后夏至节俗逐渐移至端午也是自然的事。

最后，说两件与端午有关的事，唐人殷尧藩曾有过一首《同州端午》，其中前两句是“鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳”，就是说他离家了三十五年。

最近，在我经过了近八十一个端阳时，突然发作了左膝盖痛，走路一瘸一拐的，拍片诊断为退行性骨关节炎。特别怕冷，至今还穿毛裤。使我体会到民谚“吃了端午粽，再把棉衣送”的正确性。

摩登3 《Q78841982》报道，有人说，海外华人无论身在哪儿，都会心系故乡，于是，作品中总会不自觉地透露出些许乡愁。19日下午，在广州凤凰城酒店碧桂园厅内，一场关于“乡愁”的专题讨论吸引了与会华文作家和媒体记者的关注。不少作家纷纷发言，有人认为“乡愁浓烈而美”，有人认为“乡愁正渐行渐远”。

来自香港的作家黄东涛认为，乡愁是一种广义的概念，包括对出生地的怀念。海外华人以各种形式回到出生地去，带着一种不忘本的意义。“我出生在印尼，我的父母出生在金门，回到金门看看是对父辈最大的缅怀，出生在海外，故乡本是一种比较抽象的概念。但因为籍贯，摩登3注册就会跨山越海去寻根，不忘祖先。”

他说，乡愁还是一种民族认同，一种对整个中华民族身份的认知，同时，它也是一种文化的承担。乡愁让弘扬民族文化成了海外作家的一种责任。

来自新西兰的作家范士林故乡在苏州，印象中，故乡有着一眼望不到头的深巷及望不见门窗的高墙，如今，印象中的家乡已不复存在。便利超市、麦当劳、高楼……一切在发生变化，他有了一种失落感。但他认为，海外华人不能局限于乡愁的诗意之中，而要考虑如何将中华文化传承并传播出去。

在他看来，海外华人作家都有一个倾向：故国情怀。爱写发生在中国的事情。他认为，在海外生活应多写当地人的生活、当地华人各个阶层的生活，积极融入到所在国家的文化中去，“深入了解其文化，把他们的故事写进我们的作品。”

来自法国的作家黄冠杰表示：乡愁可以具体到对一种美食的想念，但乡愁并不局限于此。海外华文作家的出发点，不应是受某种历史的原因或者谋生的愿望来写作。创作是一种生命的舞蹈，是一种灵魂的呐喊，是一种文化品格的自我坚持。知名作家莫言在北京写作，写的是高密，摩登3平台网址写的是一种精神上的东西。

在他看来，乡愁是华文创作的源动力，是精神家园。华文文学要展现人文精神的厚度，知名的加拿大女作家张翎有一部很出名的作品《金山》 。假如她不是中国人，没有对历史的观照，就写不出这部作品，即使金山不是她的故乡，但由于精神的推动，她开始了这部作品的创作，去探索、去描绘。

在他的眼中，一个人无论在异乡生活了多少年，由于其自身的文化积淀，他想要脱离乡愁是不可能的，乡愁是融入血液的，融入血液的这股力量会推动你创作。

来自纽约的作家王威说，乡愁正渐行渐远，诗歌里面的乡愁是一种美感，现实生活中，交通越来越便利，中国与西方世界的区别也正在缩小，半个世纪前的乡愁文化正发生细微变化。以前的愁是因为远，现在让我们把愁和远扣在文学作品里吧。，

如今文学变得越来越学术，不少人忘记了文学是关于人生命的描绘、关于情感以及情怀的描述，广州市作协副主席谢友顺在谈及自己的看法时表示，人们常说起文化交流，试图融会贯通，但文学具有不可交流性，很多文学作品往往是在封闭环境下写出来，不需要交流也能有作品，因为身上有文化的积淀。异国文化往往是我们的参照，给予启发。但文化的差异性才是文化的意义。人们之所以怀念，就是因为我们的文化与异国文化不一样，倘若两种文化相同，就不会有怀念。乡愁文化是精神的家园。客家人有二次葬文化，即将骨骸重新挖出安葬，这代表着背着祖先上路。人最怕文化无根，成为精神上的孤魂野鬼，人如果没有一种文化可以一生投注感情，没有很好地展示精神来路在哪里，是可悲的。作家们不用迷信远方写作以及上下五千年的写作，无论是海内还是海外，摩登3注册1960有的人一生就写一个乡，一个村庄，也能写出好的作品。

摩登3 《Q78841982》记者19日从昆明新知集团有限公司获悉，该集团在泰国清迈、尼泊尔加德满都的两个华文书局将在本月底先后开业。

昆明新知集团有限公司是以图书、音像制品和文体用品经营为主的连锁发行企业，自1991年5月成立以来，建设了覆盖云南、四川、贵州、湖南四省和柬埔寨首都金边、老挝首都万象、马来西亚首都吉隆坡、缅甸第二大城市曼德勒、斯里兰卡首都科伦坡的71个连锁书城，总营业面积16万多平方米，员工2200多人。经营图书、音像制品35万多种，摩登3注册是目前全国规模最大的民营实体连锁书店。

今年以来，新知集团海外布局开始加速。10月19日，摩登3平台网址新知与朝鲜人民大学习堂(国家图书馆)签订了在朝鲜合作开设华文书局的协议。11月22日、29日新知在泰国清迈、尼泊尔加德满都的两个华文书局将在一周内先后开业。

同时，新知集团开始了对孟加拉国、印度、南非、法国、德国、荷兰、比利时、澳大利亚、新西兰、蒙古、俄罗斯、美国、加拿大等国家的市场考察和选址谈判。

新知集团董事长李勇表示，摩登3注册1960该集团将稳步发展全国连锁和国际连锁。到2020年，将在东南亚、南亚、东北亚、中亚、西亚和欧洲、美洲、非洲、大洋洲国家建设20个以上华文书局，使新知国外华文书局成为永不落幕的中国书展，成为展示中华文化的重要窗口。

摩登3注册开户 《Q78841982》“DMLJ，2011北京”，打开包匣，一行小字映入视线，每个字3毫米大小，镌刻在开阖处内侧。这个木制手包来自毕业于常青藤高校3位80后海归的原创品牌——端木良锦。

端木良锦，意为质量上乘的木作与锦缎，直观地说明作品用料；端木，是中国中古时代的姓氏，蕴含着创作灵感来自传统之意。3位80后海归，缘何做起了手艺人？一只只木制手包的背后，蕴藏着怎样的创作灵感和理念？

“我们不求爆红，宁可走得慢一些并不断超越自己”
祁天，端木良锦创始人，1983年出生，毕业于清华大学建筑系、美国宾夕法尼亚大学建筑学专业。李煦，端木良锦合伙人，1984年出生，毕业于清华大学建筑系、美国哈佛大学建筑学专业。李渊君，端木良锦联合创始人，1984年出生，毕业于北京理工大学光电工程系、美国宾夕法尼亚大学电子工程学院。

一把唐代琵琶，将3个年轻人的事业集聚在一起。一天，摩登3祁天在微信上看到一张照片，那是日本奈良即将举办的正仓院年度特展的海报。海报正中央，是一把唐代紫檀木画槽琵琶，四弦四柱，长梨形琴身，曲颈。打动祁天的，不仅是它的身型，更是其纹样：正面是山水人物画，背面及侧面是规则的有着浅黄色花蕊的四边花菱纹和绿色花心的六边花纹，色泽来自天然材料，唐人的木镶嵌技艺之美让祁天发出了“完爆当今国际一线品牌”的感叹。

祁天开始研究唐代文化，从木结构建筑到乐器、服饰、器物，唐代物质遗存表现出的丰沛之美与无拘束的创造力，让祁天萌生这样一个想法——如果用当代设计和技术，把传统之美与古法技艺应用到今人的生活中呢？

借鉴这把唐代紫檀木画槽琵琶的纹样，祁天设计出端木良锦的第一只手包——“唐草纹满工嵌花木作手包”。其中，作为设计要素的古法木镶嵌技术，由李渊君承担研发任务，李煦负责运营与营销。

从产品创意到最终制作完成，摩登3注册历时一年。整只手包以血檀为包体，以金丝楠、黄杨、红酸枝为镶嵌用木料。其腰身与背部的纹样尤为引人注目：四边花菱纹和六边花纹规律地交织，淳厚的红色、流光的金色等花纹颜色则出自红酸枝、金丝楠等镶嵌木料的本色。李渊君借用当代的电子设备，结合精细的手工，复原并提升了传统的木镶嵌技术。20厘米长、2.9厘米厚的木包握在手中很轻盈，则是因为包体是从3厘米厚的整木中挖凿而出，以轻质碳纤维加固，既强化了结构，又将重量降至最低。

“汉唐的花纹、明清的线条，历代器物传承下来的独特审美，隐藏在包体的每一道线条、每一根卷帘和每一个纹样里。”李渊君这样点评他们的手包。接下来，端木良锦陆续推出了古夷苏木簪花仕女手拿包、五彩祥云纹手拿包，这三位年轻人平均一年推出一个新作品。“我们不求爆红，宁可走得慢一些并不断超越自己。”李煦说。

“工匠精神不等于生产方式的落后，我们不拒绝当代技术”
不会就学，这4个字是端木良锦的锦囊。最初，祁天认为自己只负责设计，但因无法接受工厂代工的品质，索性自己从头学起：工厂里的技师、家里装修时聘请的木匠，都是老师。从了解木性到熟练操作乃至改装工具和设备，再从熟练掌握木作到即将开始学习五金技术。
原有的专业训练也让他们受益良多，“我们会从建筑师的角度出发，除了把产品的造型建筑化之外，还会将其结构化、功能化；绘制草图、做渲染图、模型、方案沟通等这些原来练就的基本功对创业的帮助极大。”

和学习能力相辅相成的是工匠精神。以复原并提升中国传统木镶嵌技艺为例，一朵拇指指甲大小的六瓣花大约需要15片细小的木料，一只满工嵌花的手包需要758块木质零件，每一块细小的木料都要磨平、切割，然后嵌入挖好的凹槽。凹槽和木片、木片和木片之间的镶嵌缝隙越小，整体效果越精致。李渊君拿出此前研究芯片制造的专业技能和劲头，一次次将缝隙缩小，恨不能做到纳米级别。如今，这个镶嵌误差被严格控制在0.1毫米之内。这意味着在50倍放大镜下观看，镶嵌缝隙比木材本身的棕眼和纹理还要细小。

而这仅仅是木镶嵌环节，做出一只唐草纹满工嵌花木作手包一共需要22个流程，194道工序。先是在世界多个地区的优质木料中选料，然后是开料，接着根据不同木性，决定顺纹加工、戗纹加工或是十字加工……每一个流程、每一道工序都力求做到极致。比如最后一道工序，整体外形的切削和打磨，既要将包身打磨出适手的弧度，又要让包体平滑到可以映出笔直的灯管，才可交付，达到这个标准大约需要72个小时。在工坊，我们看到一整面呈几何形状铺展的“手包之墙”。只不过这不是产品展示，而是“废品纪念”。一般人难以看出问题，但只要祁天和搭档们看出一点瑕疵，无论是否已经进入最后的工序，都难脱“上墙”的命运。

“埋头做事的过程是很快乐的。工匠精神不等于生产方式的落后或仅仅是复原古法，我们不拒绝使用当代技术。”这是端木良锦团队的共识。
“将来在多大程度上拥抱市场还是未知数”

端木良锦从最初3个人发展到今天的9个人。如今，已吸引来国际一线品牌接洽合作，并入选刚刚落幕的“一带一路”国际合作高峰论坛的国礼备选名单。

端木良锦位于京郊的独门小院里，这是一栋先从画家手中租借而后自行设计改造的二层红砖楼：楼上为家，楼下是会客厅和木作工坊。采访间隙，楼上传来婴儿的啼哭声，祁天和李渊君刚升级做了爸爸妈妈。“达成端木良锦的理想，我做好了要到下一代才能实现的心理准备。孩子如果不喜欢也不勉强，起码她可以从小就知道什么是美。”祁天说。

回望过去的经历，3个年轻人或者不得不面对人生的重大选择，或者不得不接受最初的贫瘠、亲友的不理解与至亲的离去。幸运的是，这些经历让他们在羽翼初丰的年龄就清楚地知道自己究竟能做什么、要做什么。

与此同时，这些经历好像一个个逗号，被时光打磨成圆润的珠子，又被一条无形的线连缀成闪烁着光亮的项链。端木良锦在推出手包之前，专为藏家的藏品设计制作包装。“一物一作”，千余件藏品包装案例，摩登3平台网址为手包的设计制作积累了启动资金和实践经验，也让他们的客户从普通的收藏爱好者发展到嘉德拍卖行，锻炼了他们最初的市场营销经验。而之所以选择这一创业方向，又与祁天本人自少年时代就喜欢古钱币收藏不无关系。
“每一个时代流传下来的、收藏在博物馆里的精工细作，代表着那个时代的审美与技术所达到的水准。我们并不知道，今天悉心手作的手包会不会成为被时代认可的经典。我们只是怀着虔诚、恭敬的心态对待每一块木头、每一尺织锦、每一张图纸、每一个手包。未来随着品牌的发展，我们将在多大程度上拥抱市场、对工业化的拒绝尺度如何设定，还是未知数。”

端木良锦是手艺的也是艺术的，是坚定开放的，也是年轻沉静的，就像它的创立者们。端木良锦之所以试图在方寸之间重现盛唐文化的明朗与包容，也是因为这样的精神气质与这3位创业者心意相通。而未来，端木良锦面貌如何，相信同样会是创造者人生体悟与追求的折射。