摩登3 《Q78841982》近日，一部即将在英国上映的电影《混沌之地》成为公众议论的话题。这部融合恐怖、动作、爱情的影片令人期待。而其中的配乐就是剑桥大学音乐系讲师、华裔电影音乐新秀石筱天。

10岁的石筱天随父母移民英国。为了心中的音乐梦想，他风雨无阻地穿梭在剑桥与伦敦两市。由于身体缺陷，父母带他去医院检查身体时曾被医生调侃“没什么毛病，可钢琴不是什么人想弹就能弹好的”。但他没有退缩，对追逐自己的音乐梦想信念坚定。如今，随着他的作品渐渐在英国主流广播电视频道播出，石筱天还得到为《十一月杀手》以及《虎胆龙威》作曲的机会，名声大噪。

从行云流水的旋律创造力到独到精准的音乐表现力，摩登3注册华裔音乐家们对世界影坛的贡献不能被忽略。在《加勒比海盗：世界的尽头》这部电影的音乐制作人名单中，也出现了一个华裔的名字——杨戈芳。与石筱天明快的现代乐风不同，杨戈芳的音乐融合了古典主义的优雅和大气。“海盗王联合大战章鱼怪”的片断是整部《加勒比海盗：世界的尽头》的高潮部分。配乐以交响乐的形式呈现，其中的小提琴演奏就出自杨戈芳之手。

从2002年至今，杨戈芳用一把1707年制造的小提琴录制了《杀死比尔》第二部、《金刚》、《佐罗传奇》等好莱坞大片的配乐。在杨戈芳多年的巡回演出中，一些世界上最著名的城市中的音乐厅都留下他的足迹和琴声。

世界电影长期被好莱坞科幻片左右，不少电影用象征机器、钢铁的冷冰冰的音乐阐释。而毕业于哥伦比亚大学音乐系的谭盾觉得，“电影音乐的未来应该是民间的、社会的，特别是生活的”。作为当今最有影响的当代音乐指挥家之一，谭盾曾是《卧虎藏龙》、《英雄》的音乐制作人。他不同寻常的音乐理念和中国文化的底蕴让他走出了一条超越常规的音乐之路。至今他已赢得当今最具影响的各大音乐奖项，其中包括格文美尔古典作曲大奖，摩登3平台网址格莱美大奖和奥斯卡最佳原创音乐奖。

在谭盾眼中，“如果没有生活，一切的艺术都是做作的”。而杨戈芳也表达过类似的观点——“电影里的音乐不只是声音，也不光是背景，而是故事的一部分。”

华裔音乐家，光影“梦中人”。用音乐表达电影，用光影记录生活，摩登3注册1960他们还将给观众带来更多听觉盛筵。

摩登3注册1960 《Q78841982》雪后的长江，淡淡的雾气氤氲在江面，隐约可见冰层下汩汩涌动的水流带来生命源头的气息。这幅意境寥廓悠远的摄影作品来自英籍华裔艺术家王岩。

据报道，近日，为了表达自己对故乡中国割舍不断的情感，王岩将自己在英国普利茅斯大学的摄影项目“母亲河”带到了重庆市，举办了一场精彩的摄影展。

除了王岩之外，不少华裔摄影师也同样选择了回归故里，将镜头对准新时代下的中国面貌。美国华裔摄影家胡明勇就是典型的例子。

他的拍摄对象曾经是那些和他一样的华裔群体。如今，摩登3注册开户他重返中国，开展了一场名为“中国性”(Chineseness)的项目拍摄活动。拍摄行程是胡明勇同中国各行各业的人们“换装”，感受他们的职业和生活，然后让他们来拍摄自己，以探索不同民族、职业、文化背景下中国人的生活状态。

为什么选择中国的人和事为拍摄对象？胡明勇在接受采访时回应称，生在美国长在美国，自己对中国文化知之甚少，特别希望通过镜头寻根谒祖，了解自己的祖裔文化，感悟中国的历史和变迁。

这种“身份互换”的叙事方式赢得了来自世界各地的赞誉，摩登3还得到美国布什艺术家项目基金和麦克奈特项目的资金支持。

来自新加坡华裔中产家庭的沈绮颖从少年时代开始就希望成为一名摄影师。在过去6年中，她选择赴北京生活。在接过《纽约客》某社交软件照片提供者的职位后，她时刻为展现北京的人文和气象而努力。人们跟随沈绮颖，可以欣赏到她的中国都市之旅。

她的这些以中国为拍摄主题的作品常常刊登于《纽约时报》、《纽约客》和《泰晤士报》等国际知名媒体。在她的拍摄视角中，有故宫的安保人员、名校教授忙碌的剪影以及隐藏在胡同里的药房等，内容并不宏大，却是对中国城市生活独立而丰富的见解的体现。这些优秀的摄影作品使沈绮颖荣获新加坡女性杂志《她的世界》(Her World)颁布的“最有成就年轻女性”奖项。

在这些华裔摄影师的镜头下，摩登3注册“中国”二字似乎成为了永恒的主题。这其中都饱含着血脉传承间同故乡千丝万缕的联系，让人沉思与动容。

摩登3注册 《Q78841982》5月12日电 据美国《侨报》报道，由美国加大伯克利分校、中国社科院文学所、中国世界华文文学会及南开大学主办，由美国华文文艺界协会、红杉林杂志社、北美洛杉矶作家协会、加拿大华裔作家协会和加拿大文化历史学会联办的“跨越太平洋——北美华人文学国际论坛，5月11日在旧金山总图书馆大礼堂举行。中国驻旧金山总领事馆亲临道贺，伯克利分校教授王灵智、中国社科院文学所所长陆建德、南开大学学术委员会副主任陈洪教授等在场迎接，吴彤主持论坛程序。

王灵智致欢迎词时表示，北美华文文学是结合北美华人社区和美国/加拿大成一整体的。这个用中文来表达北美华人经历的文学是中国大陆、台湾、港澳文学的一部分，也是世界文学的一部分。虽然写作的文字是中文，摩登3平台网址但作品是属于世界的，是超出种族和国籍、不受地理和边界限制的。他指出，这些年来一个现象让他痛心，就是表现华人在北美工作、生活的文学作品分英文创作和中文创作，并且两者之间没有交集，文学评论亦是如此，这样就不能促进比较文学发展，局促了创作空间。他希望日后的论坛能由英文写作和中文写作的华裔文学人士共同举办、参与，把北美华文创作提高到一个新的水平。

罗林泉致贺词时，首先代表旧金山总领馆对论坛的召开表示由衷的祝贺。他说，海外华人文学是中国现当代文学的重要组成部分之一，在近百年的海外华人作家历史中涌现过林语堂、梁实秋这样的文学大师，和林海音、郁达夫、白先勇、陈若曦等无数现当代中国文学栋?拧Ｋ？赋觯？Ｍ饣？宋难Р唤稣故咀胖泄？泼裨诤Ｍ馍？？沙ぃ？？ι⒁兜睦？罚？耐凶藕Ｍ饣？硕怨氏缥薹ǜ疃系纳钋椋？参？泄？？诿裰谏笫幼陨砦幕？⒎叛酆Ｍ馓峁┮桓鋈？率咏恰Ｋ？硎荆？缙谥泄？泼裨诰山鹕教焓沟阂泼窬辛羲？那缴狭粝率？偈妆ズ？？岬氖？？？庑┦？骷仁呛Ｍ饣？宋难У某？危？彩窍执？Ｍ饣？宋难У牧榛辍４舜巍氨泵阑？宋难Ч？事厶场痹诰山鹕秸倏？？Ω檬且淮伟倌昊赝？难案？？谩?/p>

陆建德指出，文学领域一个重要的观念就是要跨越边界。中国当代文学作家，特别是在海外的华文创作人士，更应该有多种语言的能力。他表示，中国现当代文学之初和世界文学有很密切联系，早期的作家如鲁迅先生，他首先是翻译家，从其它语言文字中获得新的视角和灵感，促进了其文学创作。他冀望北美华人文学创作者也应该这样，从其它语言的文学作品中汲取营养，摩登3注册1960同时用其它语言创作，把北美华人的历史推向主流社会。

旧金山市长李孟贤、加州众议员丁右立、旧金山市议员和市议会同仁向论坛发来贺状，祝贺该论坛取得圆满成功。

当晚6时30分，《红杉林》杂志假座旧金山中国城康年海鲜酒家举行晚宴，庆祝该杂志创刊10周年，摩登3注册开户暨中美青少年作文大赛颁奖庆典。

摩登3注册 《Q78841982》报道，2009年回中国定居以来，旅英作家虹影一直维持着“候鸟式”的生活。每年夏天，她都会在欧洲度过。几年前，她把在欧洲的家从英国搬到了意大利，“我不喜欢英国。”她说，英国对她而言意味着阴冷潮湿的天气，不好吃的食物，摩登3平台网址保守的文化和僵硬的、难以接近的人。

“从圣诞节前一直到3月份，伦敦经常刮大风，特别冷。”在位于北京东四环的家，虹影望着窗外被北风吹得碧蓝的天，回忆起12000公里外、那座她生活了九年的城市，“那儿有很多特别老的橡树，风一刮起来，橡树都歪了。每个人都穿着黑色的大衣，举着一把伞，紧绷着脸，从地铁站走出来。伞都被吹翻了。天特别暗。”

这样的伦敦让虹影想起重庆–她18岁逃离的家乡，她留在贫民窟里的童年：重庆的天气也总是阴阴的，一下雨，每个人都举着伞，没有伞的穷人就在雨里奔跑，脸也是绷得紧紧的……“我觉得很有意思，伦敦很富裕，我小时候的重庆很穷，但人脸上的表情是一样的。”

异国与故乡，现实与回忆，西方与东方……初出国门的女作家在无处不在的文化碰撞中观察着陌生的国度。她在当地的朋友不多，也没有参加任何文学社团，一心一意地把自己投入孤独之中。

1999年，虹影颇受争议的作品《英国情人》在台湾出版。这部小说写西方人的偏见、生活的意义，讲述了一个英国男人与一个中国女人在特定年代的爱情故事。“如果没有这段经历我肯定写不出这本书。在英国的生活让我能够沉下心来写作和读书，并且深入地去观察和感受另一种文化。”

虽然不喜欢英国，摩登3注册1960但虹影却非常庆幸当初去了那里，“如果我当时是去了意大利或西班牙，我肯定就完了，成天去享受地中海的好气候和美食了！”她笑起来，“一个地方的不好有时候反而能成就你。”

旅英期间，虹影创作了《英国情人》、《饥饿的女儿》、《女子有行》、《孔雀的叫喊》四部长篇小说。此外，她把大量精力花在了与赵毅衡共同主编的《海外大陆作家丛书》上。

虹影从书架上找出这套2001年出版的四卷本丛书，两册散文，两册小说，一一细数着目录上的那些名字：阿城、查建英、高行健、顾城、严歌苓……她说，这套书，他们编了好几年，和其中的每位作家都取得了联系。“像高尔泰，当时他的东西根本发不出来，我们从他的《寻找家园》里选了几篇；还有张宗子，现在在大陆已是小有名气的散文家，但当时还没有发表过任何作品……”

被收录作品的作家多是1980-90年代出国的，虹影说：“那时候国内对这些都不了解，不知道他们出去之后写了什么，所以就需要把海外的那些作家介绍回中国来。”此后，她一直保持着对海外华文文学的关注。

记者：在海外和在中国写作，对你来说有什么不同吗？

虹影：现在和以前不大一样了。网络很发达，大家查资料、看新闻都可以通过网络解决，比如我现在不住在英国，但我也可以知道英国每天都发生了什么，以前就不可能。我认为，对作家来说，在什么地方居住不重要，和什么样的人住在一起更重要。

记者：旅英的经历对你的创作有什么样的影响？

虹影：我很小的时候就看过简·奥斯丁的作品，但直到我去了英国，看了她住的地方，然后又在英国生活了那么多年，才真正理解了她的作品。你会发现，全世界是一样的，只要是人，摩登3注册开户都是一样的。好人也可能做坏事，坏人也可能做好事。人是复杂多面的，一个作家能把这一点写出来就非常好。

记者：有没有考虑过用英文写作？

虹影：没有。第一，我觉得我天赋不够，我能把一件事做好就不错；第二，我不希望找人来代笔，用英文写作的话一般都会有代笔，或请别人来润色。

记者：你1991年去了英国，据你观察，从那时候到现在，旅欧华人作家这个群体有什么变化吗？

虹影：没什么变化，我觉得也没有什么特别拔尖的人，能数得上的就那么几个。在国外很少有人能靠写作为生，大部分人都要做其他工作。写作是一件很艰苦的事，特别孤独，能坚持下来不容易。

记者：欧洲的读者怎么看待海外华人作家的作品？

虹影：在欧洲，中国文学是一种少数族裔的文学，普通读者对中国文学没太大兴趣，更多的是一种猎奇……他们知道的中国文学也多是古代的，孔子老子唐诗宋词……当代的基本没读过。

摩登3注册开户 《Q78841982》主题为“丹青妙笔歌盛世翰墨流光颂中华”的首届旅居海南书画艺术家联展，1日在海口鼎臻古玩城艺术馆拉开帷幕。展出徐麟、万元民、徐澄、韩显红、袁术、徐一超、董德川等10余位旅居海南的知名书画艺术家的100多件作品。

近年来，优美的自然环境和独特的气候条件，吸引了越来越多的文艺界名人来海南旅居，进行文艺创作。他们充分了解海南，把情感融入到海南人民的社会生活中去，充满激情地用艺术形式表现和宣传海南，摩登3为海南文化事业的大发展大繁荣做出了贡献。

此次展出的书画作品形式多样、内容丰富，给人以清新明快之感，表现了艺术家们多姿多彩的艺术风格和创作风貌。展出作品或直接以海南自然风光为题材，或融入海南人文精神于其中，充分展现了艺术家们写海南、画海南、服务海南的艺术情怀。

开幕式当天，主办方组织了以花梨、沉香、摩登3注册砗磲等“海南三宝”为主题的200多件精美工艺品一同展出；同时展出的还有“百扇斋”藏明清扇面、曹晨个人书画艺术收藏。另外，主办方还将于5月9日下午在古玩城二楼艺术馆现场举办艺术品公益拍卖会，“海南三宝”工艺品和部分书画作品将以无底价方式拍卖，拍卖所得将捐赠海南世界联合公益基金会作为公益善款。

此次活动由海南省旅居海南文艺家联谊会、亚洲联合文化艺术中心、海南世界联合公益基金会主办，海南鼎臻古玩城承办，海南省收藏家协会、海口市收藏协会协办。

旅居海南文艺家联谊会于2010年1月19日成立，目前已经登记在册的有100多位艺术家。海南省旅居海南文艺家联谊会会长徐守振表示，该协会为旅居海南的文艺人士打造温暖的精神家园，为艺术家们在海南期间的文艺创作和文艺活动提供服务和保障，搭建一个为会员进行艺术交流的平台，为旅居海南文艺家的艺术活动构建一个快速通道。

被称为“海南古玩第一城”的鼎臻古玩城2014年正式开业，摩登3平台网址内有来自两岸三地在内的古玩经销商，目前汇聚以玉器、瓷器、黄花梨、中国书画为主，包括各种古玩杂件、珠宝、民间艺术品、民族工艺品、集邮、钱币等上千个品种，形成以“古典文化+当代艺术”融合的文化艺术集聚地。

摩登3注册1960 《Q78841982》每一个民族都有自己独特的习惯和文化，正因如此，世界才多姿多彩。当前，日本各地正在努力构建“多种文化共生”的社会。在此形势下，作为日本第一大外国人群体，华侨华人应积极努力，向日本社会展示优秀的中华文化。

首先，在日华人应该帮助日本民众提高对于多种文化共生的认识。由于语言障碍及文化差异，很多在日外国人感到融入日本社会较为困难，而日本民众对“多种文化共生”的认知度也较低。静冈县实施的一项调查显示，2013年，静冈县民众对“多种文化共生”这一词汇的认知度仅有30%，摩登3注册开户这与该县多文化共生推进基本计划提出的2017年度达到51%的目标值相差甚远。为此，静冈县决定以接触外国人机会少的日本人为对象，制作能够加深其对外国文化理解的辅导书。在日华人也将参与辅导书企划研究工作，为促进静冈县构建多种文化共生地区提供建议。

其次，在日华人应该发挥自身优势，积极参与日本社会的公益活动。日本是地震、海啸等自然灾害频发的国家，在日外国人在灾害发生时容易成为弱势群体。由于中日文化交流历史悠久，在日华人学习日语具有一定的优势。因此，在日华人应该积极承担起协助当地防灾的责任。近日，日本千叶市在外国人较多的地区开设了防灾教室，在日华人积极参加防灾讲座。

第三，在日华人应该活跃在地域文化交流领域，摩登3加深与日本当地居民的相互理解。中国作为拥有五千年历史的文明古国，孕育出了独特的中华文化，在语言、文字、历法、哲学、文学、医学、建筑、饮食、音乐、绘画、戏曲等各方各面都有自己的特色，并且影响着日本等周边国家。在日华人应该积极向日本民众传达优秀的中国传统文化，促进双方深入交流。2014年11月，日本药膳学会在三重县铃鹿市举办了介绍东洋医学的药膳讲座。来自中国的针灸学科教授用浅显易懂的方式，给参与者讲解了药膳的基础知识。

不仅是博大精深的医学文化，在日华人还应该主动向日本民众展示丰富多彩的中国民间传统文化。近日，在和歌山县的华人与当地居民欢聚一堂，举行了文化交流活动。在日华人教日本当地居民以及外国参与者扭秧歌，后者配合着节奏，迈着欢快的脚步，舞动色彩鲜艳的绸子，摩登3注册体验中国秧歌的乐趣。此外，大家也品尝了象征团圆的糯米团子，零距离感受了中国节日的氛围。

摩登3平台网址 《Q78841982》4月22日电 据匈牙利《欧洲论坛》报道，匈牙利华总会秘书长、阳春村追讨章公祖师肉身佛像海外民间联络人李震先生日前撰写文章，介绍了国外对章公六全祖师肉身佛像的研究情况，并根据有关资料推断了历史上对佛像重修的背景和时间，简介了佛像上的细节等情况。下面为这篇文章的全文：

章公六全祖师肉身佛像的脸庞带着永恒的微笑。当靠近仔细瞻仰时，人们无不惊叹像身的精美。镀金的外表虽然有些斑驳，摩登3注册1960但那种古韵却直接反映出它经过了历史的岁月。

福建大田县阳春村普照堂供奉近千年的章公六全祖师肉身佛像是1995年12月15日发现被盗的。我们在20年后的今天才得知，佛像在1996年辗转到荷兰一位酷爱亚洲艺术品的收藏者手中。从时间角度来看，从被盗后离开中国福建偏远的山村到欧洲荷兰这一神秘的周折中，摩登3注册开户章公祖师应没有经受过多的磨难。

1997年的一天，这名职业为建筑师的收藏家决定请一位文物专家查看一下佛像内部的情况。这位专家放倒了佛像，移开了双层的木质底座，一个直径约为30厘米的由麻纱布条从里到外圈成的约5厘米高的垫子连同一堆干瘪的甲虫碎屑从佛像底层掉落出来，这个垫子的侧面还写着两行汉字。再往佛像内部观察，他惊奇地发现，那竟然是有些受损的人的干尸，从中还露出了坐骨。文物专家和收藏者这才意识到，这佛像里面藏着一具完整的人体遗骸，根据佛像判断这应是一个中国佛教僧侣的肉身。

肉身研究：骨骼、腹腔、牙齿

在荷兰乌特勒支大学(Utrecth University)，科研人员通过碳-14同位素放射性定年法测定这个肉身僧侣过世的时间应在公元1022年至1155年之间，也就是中国的北宋。荷兰专家还称，那个坐垫的年代则比肉身大约晚300年左右。通过对骨质的检测，这位僧侣去世时的年龄为30至40岁。

荷兰东方佛教文化学者艾利克•布鲁因担负起了这尊佛像的研究工作，这也是西方第一次拥有实物对中国僧侣留下来的这种肉身佛像进行研究。2013年，布鲁因作为代表荷兰德伦特博物馆的研究人员参与了德国曼海姆市赖斯-恩格尔霍恩博物馆(Reiss-Engelhorn Museums)的木乃伊研究项目。这年春天，他将这尊中国肉身佛像带到这里，并在曼海姆医院为为它做了第一次CT扫描，获得了内部遗骸的影像。影像显示出一幅“完美”的骨骼，摩登3右侧肩胛骨略高于左侧。同时发现，肉身的内脏是被移除的，但肺部似乎有些组织存在。

2014年起，布鲁因与德伦特博物馆合作主持在荷兰进行的中国肉身佛像专项研究。2月至8月，德伦特博物馆举办题为“木乃伊——超越死亡的生命”的展览，这尊中国肉身佛像成为引人注目的展品，展览标注这位中国僧侣生活的年代为公元1050年至1150年，展厅的文字解说则介绍了中国古代佛教僧侣是如何自我准备圆寂后肉身不腐的。展览过后的9月份，研究团队对佛像进行了更深入的一次检测。为了了解肉身内部的情况，研究专家在荷兰阿默斯福特市的敏德尔医疗中心(Meander Medical Center)对佛像进行了3D扫描，并使用内镜探入肉身腹腔和胸腔。德伦特博物馆馆长冯•维尔斯特伦在这次检查后说，“我们发现，原来以为的肺部组织那里其实是塞进去的一些写有中国文字的纸片。我们之后还将对它进行DNA等方面的研究。”10月起，这个展览移师匈牙利自然科学博物馆，名称为“木乃伊世界”。

布鲁因在研究中甚至还推断了主人公的死因。他说，“他明显地非常憔悴，这可能是患病或是素食习惯引起的。也可能是他在生命即将结束前为了保证形成肉身而禁食造成的。这位僧侣的牙齿有几处病症。他的左下腭第二磨牙牙龈严重脓肿，第三磨牙(智齿)被龋蚀。这些病症是不断加重的。他一定是经历了长期反复的痛苦，并最终导致了他的死亡。”布鲁因承认为这只是一种猜测，主人公具体的死因并没有确定。

重修时间：1592年6月2日

布鲁因通过坐垫上的中文记载中“六全”两个字认为这位僧侣名为“六全大师”(Master Liuquan)，并根据其所处中国宋代的历史背景，认为这位僧人属于“结合了各种佛教传统、非常贴近人民大众并形成多种门派的禅宗”。中文媒体最初依据外文信息，将其称为“中国宋代禅宗大师柳泉”，进而说可能是“西辽开国君主耶律大石的老师。”很遗憾，“六全大师”和“大师柳泉”的说法都是错误的。现在我们已经知道，章公六全祖师俗名章七三，法名普照，“六全”指的是身首四肢俱全的意思。因为他行善好施，特别是以医术慷慨为民众解除病患，传说是由于他的全力相助才使当地林氏家族在瘟疫流行的时候躲过了灭顶之灾，保全了生息的一方百姓得益于他的功德，所以在他坐化后被称为祖师，在阳春村普照堂供奉至今。

这个坐垫是证明佛像身份最有说服力的证据，上面清晰地用汉字写着“本堂普照章公六全祖师”。荷兰研究者由此判断出主人公的名字是“六全”。笔者在最初参观时认为这是众多流失海外的中国文物之一，也无法知道他的出处，好在阳春村的村民看到了新闻图片，一举揭开了谜团，虽然现在的村民们只是现在才知道存在这么一个坐垫。前面说过，荷兰研究人员测定的结果是坐垫比肉身大约晚300年左右，笔者认为这个坐垫应是当时的人们在重修佛像时更换或是放进入的并随底座封存的，起码在1947年最后一次重修时人们没有打开过它。

除了明确肉身主人的身份外，坐垫侧面相向的两行文字中还这里写着，“……人物零丁，香火不兴，灾难屡至，始得本里劝首林章新世兴等，运心抄愿当坊众户宝钞，卜择壬辰年乙巳月壬辰日乙巳时，重塑祖师宝像，装饰一新，祝愿乡间肃静，人物康安，两畅时若，百谷丰成，子孙旺盛……普照堂……流传后代”。我们可以清晰地理解，当年为祈求时运，阳春村村首号召当地百姓集资，占卜选择吉日吉时重修了章公佛像。可惜从现存的林氏族谱中没有有关林章新的记载。

荷兰德伦特博物馆馆长冯•维尔斯特伦说，肉身的年代约有1000年历史，遗骸下面的这个来自于14世纪的垫子也提供了重要的考古线索，“我们认为这一肉身是在寺庙中供奉的，到了14世纪，他被修造成了塑像。” 维尔斯特伦说的不是很准，按照传统塑像应是在章公坐化后不久就修造成了，后来的坐垫上明确写的也是“重塑祖师宝像”。布鲁因认为，佛像上的服饰图案具体明代的艺术特点，说明佛像是那个时代(重修)的产物。笔者所见的这个麻制坐垫还是比较完好的，很难想象这种质地的物品能保存六百年左右。笔者认为，如此次重修确发生在明代，那么这个时间起码是在15世纪或之后了，因为“壬辰年”与明代在14世纪没有交集。

不过，根据可查找到的文字资料记载，明代万历年间当地曾重修过普照堂和章公祖师佛像。根据这一线索，笔者推断重修的具体年代应是万历年间的壬辰年即公元1592年，佐证是，当地史料还这样记载，“壬辰至嘉靖四十年强盗剽掠，吾乡先人逃匿山林，祖屋及新架之大圆下楼被焚殆尽，独普照堂一观与庄家之屋犹存。” 嘉靖四十年为1561年，判定1592年时重修，那么史料的记载与坐垫上记述的情况也是能相呼应的。坐垫上文字所记重塑祖师宝像的时间“壬辰年乙巳月壬辰日”，这样可推算为公元1592年6月2日，亦为明神宗万历20年农历岁次壬辰年四月二十三日，乙巳时为当天上年9时至11时。笔者认为，荷兰研究人员认为坐垫比肉身晚大约300年测定结果应有待进一步精确。

上文中的“壬辰至嘉靖四十年强盗剽掠”，指公元1532年至1561年间阳春村所在地方匪患猖獗，既然说“吾乡先人逃匿山林”，那么章公祖师像会怎么办呢？民间的传说是这样的，在强盗到来之前，章公就托梦给林姓族人说会发生匪乱，让大家将他的宝像藏匿起来，并将祖宗牌位放在他的位置上。后来强盗真地不断袭扰时，不仅普照堂受到庇护，章公的肉身佛像也幸免于难。这个传说及现实表现与史料的文字记载也是相一致的，比如“灾难屡至”使“吾乡先人逃匿山林”，这必然会导致“人物零丁，香火不兴”。

明代服饰与佛像上的咒语

打坐姿态的祖师佛像为章公塑造了两层服饰。从领边可以看出，里层是普通的灰色内衬，佛像正面的外层则雕琢细腻精美僧服(不是袈裟)，遍布凸形的祥云和曲丝状修饰，宽领边上还有花卉图案，右臂和腹部则分别镶有浮雕式的飞龙。

上文已经推断，章公祖师佛像重修在明代万历年间。明代服装上的纹样，多寓有吉祥之意。大口田县博物馆馆长陈其忠也说，“从在欧洲展出的佛像衣服纹饰看，应该是在万历年间塑的，与当地历史记载万历年间林氏重修普照堂吻合。”万历年间，汉地造像独盛一时，选择在此时重塑祖师宝像，也是符合时代的氛围。布鲁因认为，飞龙代表着永生和无穷的力量。

佛像左肩上搭着一条黑带，两端分别落在左前胸和左后背。左后背的底缀上有一个“佛”字，左前胸上系着一个哲那环，环下边则挂着梯形缀饰，上有一个变体的种子字。笔者认为这一种子字对应的是佛教六字真言(大明咒)中的第六字“?恕保？杏氡收咛教值难д呷衔？俗钟ξ？谝蛔帧??”。但笔者认为，首先其字形上更接近梵文的“?恕保？？摇?恕庇写？怼霸帜鸦？？椤焙汀捌斩芍谏？？こ煞鸬馈敝？猓？笳鳌氨咀鹬？？摹保？舛挤？险鹿？谑朗本瓤嗑饶选⒁讲》錾说墓Φ乱导āＡ硗猓？鹣裆嫌泻炖痘液诘刃奘窝丈？？？底≌苣腔返募绱？？谏？？庥搿?恕彼？杂Φ难丈？彩且恢碌摹?/p>

另外，在匈牙利博物馆的展览中，佛像右手还手持一把佛尘。阳春村的村民则表示章公祖师佛像上从来没有过这个物件，而在荷兰展出时也没有这个东西。布鲁因这样解释说，“佛尘是禅宗大师的一个代表性器物，佛像的右手上本来应是持着的，只不过后来丢失了。……在佛教的象征性中，佛尘代表着同情和恻隐之心，不枉害哪怕是一只小小的苍蝇。挥动佛尘的这个动作，也意味着……消除人生道路上的一切障碍。”

根据阳春村族谱和相关资料记载，章公祖师37岁时坐化于宋哲宗赵煦元祐年间，这个时间段为1086至1094年。在匈牙利展出时，说明资料已把其生活年份写为公元1100年前后，年龄依然在30至40岁间。这样，章公祖师坐化的大致年份和年龄与科学检测判定的结果是一致的，而且中国的记载更为准确。这两个数据，加上坐垫上写明的“本堂普照章公六全祖师”的字样和其它内容，以及佛像后背上记录的有关重修的文字与阳村春的保存的资料完全对应。这尊佛像无可辩驳就是福建阳春村丢失了20年之久的普照堂章公六全祖师佛像。

摩登3平台网址 《Q78841982》农历三月三，河南拜轩辕。乙未年黄帝故里拜祖大典21日在河南新郑举行，海内外知名书画家的百余幅书画珍品当日也汇集郑州增色典礼。

以书画形式展现黄帝文化、根文化，是近年拜祖大典的新特色。此次展出作品以轩辕文化为主，以“和平、和睦、和谐”来表达华夏儿女对世界和平的祝福。

中国书画艺术源远流长，摩登3注册1960近年来，身居海外的华侨华人同胞研究中国书画艺术的风气越来越浓。

内地当代画家卢禹舜的画作《天地大美》将主观对自然、对人生的认识和客观山川景象结合，将对传统文化的理解和对山水绘画形式的借鉴以及自己的风格结合。

藏族画家尼玛泽仁的《蹑影追飞三生万物》，摩登3注册开户对景物有了更多的取舍和概括，利用中国画笔墨变化的韵味，尝试一种更为诗意的表现形式。

“看到这些作品感到很震撼、很欣慰，希望以后能看到更多海外书画家的作品，表达对祖国、对黄帝的敬意和向往。”中国书协香港分会副主席吴任说。

此次“海内外华人书画名家作品邀请展”在河南美术馆举办。中国国民党荣誉主席连战、荣誉副主席蒋孝严也为此书画展题词。活动共展出128幅书画作品，作者既有国内知名书画家，摩登3又有海外华人、华侨书画家。

摩登3注册 《Q78841982》4月15日电 据匈牙利欧洲华通社报道，在匈牙利自然科学博物馆展出的一尊“肉身坐佛”像因被认为是1995年被盗的中国文物而引起了广泛的关注。3月中旬，对佛像进行实地探查的匈牙利华侨华人社团联合总会负责人表示，所有的证据都毫无疑问地表明，这尊佛像就是1995年12月福建大田县阳春村普照堂失窃的“章公六全祖师”肉身佛像。现在，人们普遍关心着中国对佛像的追讨问题。

匈牙利华总会执行主席刘文建说，摩登3平台网址这尊“肉身坐佛”现在持有者为一名至今没有透露姓名的荷兰私人收藏家，他曾回应说是在1996年从另外一名荷兰收藏家那里购得这一佛像的，这一时间点是符合逻辑的，至于他说的1995年之前的交易信息肯定是不实的。刘文建认为，章公祖师佛像是被国际文物走私集团所盗窃的，依照法律必须归还原所有者，不论经过几次买卖，这些交易都是不合法的，都改变不了佛像归属中国的事实。他说，我们匈华总会希望在此期间所做的包括通过中间人与收藏者进行交涉等工作对佛像的追讨能起到积极的推动作用。

匈牙利华总会秘书长李震认为，这尊佛像单从它的年代、精美程度和经历来讲，即使里面没有肉身，也足以判定其为文物，所以中国文物部门作为官方机构应作为追讨工作的主要负责单位。

李震介绍说，我们通过国内保存的资料得知，章公这一人物是在宋哲宗赵煦元祐年间坐化的，即在1086年至1094年之间，终年为虚岁37岁。这个记载与去年荷兰研究人员通过科学测定的年代和年龄的结果是完全吻合的。按照荷兰该项目研究专家艾利克·布鲁因的说法，佛像应在15世纪明朝时修复过，并重塑金身。根据资料，佛像最后一次认真的维护是在1947年，主持维护的是当时的里长林嘉番，而且其名字清晰地记在佛像背后。另外，现在的村民们其实并不知道明确写有“本堂普照章公六全祖师”的这个坐垫的存在，所以它应是在更早时期放入密封像内的。坐垫上写明的重修时间是“壬辰年”，如通过科学测定，我们是可以判定它的具体年代的。也正是现在展示出来的这个坐垫，摩登3注册1960无可辩驳地告示了肉身人物的具体身份。

李震说，现收藏人是在获得佛像后的1996年无意发现像中有肉身的。研究专家艾利克·布鲁因通过坐垫上的记载，认为主人的名字叫“六全”(Liuquan)，这对之后的媒体报道中造成了误解。我们知道，“六全”指的是身首四肢俱全。

对于目前的追讨工作，李震认为，我们有充分的证据证明这就是阳春村普照堂被盗的佛像，即使不是文物，赃物也必须归还主人，这是任何国家都公认的。我们现在还不知道收藏人的态度如何，但感觉是积极的，希望他出于法律和文明考虑顺利归还。我们也应注意到，中国流失海外的文物众多，考虑到以往的经验，文物追讨发生争议和纠纷的可能性也是存在的。为减低或避免这种情况发生，对于这尊佛像，我们还应该重点说明它是一个身份明确的遗骸，偷盗、买卖和占有其他人先人的遗骸是不道德也是不合人性的，基于这点考虑，我们更有无可争议的绝对理由索回其家族后人依然在世的遗骸及与这一遗骸千年一体的塑像。所以，匈华总会建议，国内参与追讨工作还应该有民政等相关部门。

匈华总会认为，“肉身坐佛”的意义是超越文物的。首先，追讨人的遗骸体现着一个国家和民族对文明和人性的尊重，即使是已近千年的逝者，我们即使消耗人力物力也要让它安息和静留在它所归属的地方。对于章公祖师，他的归宿地就是阳春村的普照堂，这也是他自己生前选定的地方。其次或是更为重要的，当地民众世代保持崇拜章公祖师的传统，而祖师文化也是组成丰富多彩的中华文化的一部分。被称为祖师的要么是开创了一个行业或门派，要么是做出了受人敬仰的重要贡献。章公在世时行善好施，采集草药潜心解除民众病患，据信是他保全了一方百姓的繁衍生息，所以坐化之后称尊为祖师。祖师佛像被盗，这对当地百姓的心灵和文化传统的打击和破坏是巨大的。因此，摩登3注册开户在民众心里，这尊佛像很少被当作是简单的文物，更多的是宗教、文化与传统不可替代的寄托和集中载体。“章公六全祖师”肉身佛像意义超越了文物本身，我们必须让他重返故里。(

摩登3注册开户 《Q78841982》中国侨网明确写有“本堂普照章公六全祖师”的像内肉身坐垫是无可辩驳的有力证据。根据荷兰科学家的研究，它的年代比肉身晚300年左右，这说明是后来重修宝像时更换或是添置像内的。现在的人们是刚刚通过布达佩斯展览的新闻图片才知道它的存在的。（匈牙利《欧洲论坛》）
明确写有“本堂普照章公六全祖师”的像内肉身坐垫是无可辩驳的有力证据。根据荷兰科学家的研究，它的年代比肉身晚300年左右，这说明是后来重修宝像时更换或是添置像内的。现在的人们是刚刚通过布达佩斯展览的新闻图片才知道它的存在的。（匈牙利《欧洲论坛》）
中国侨网4月2日电 据匈牙利《欧洲论坛》报道，匈牙利华媒“欧洲华通社”社长、福建阳春村村民追讨章公祖师宝像海外民间联络人李震先生以《确系中国被盗宝像铁证如山》为标题用外文撰文，讲述和确认现被荷兰收藏家所有的佛像确为阳春村当年失窃的章公祖师宝像。

文章内容英文版及有关照片于4月2日传送给荷兰当地媒体和德伦特博物馆，并要求博物馆将该文转交给收藏家本人。文章的匈牙利文版也已于日前送交章公祖师宝像现身于世的匈牙利自然科学博物馆。另外，4月2日一期福建《三明侨报》全文刊载了这篇文章的中文译本。

确系中国被盗宝像铁证如山

3月20日，荷兰德伦特博物馆突然撤回了在匈牙利自然博物馆本应展览到5月17日的、具有近千年历史的一尊中国肉身佛像，摩登3原因是宝像的荷兰所有者要求立即召回。这一事件受到匈牙利、荷兰以及许多国际媒体和公众的关注，但它到底是不是被盗的中国宝像则众说纷纭。

在中国，最初是由福建一家网络媒体于16日率先报道说，通过一则关于匈牙利木乃展览的新闻和图片报道，福建三明大田县吴山乡阳春村的村民发现展品中的佛像与村中普照堂里主祭台上供奉了900多年、并于1995年12月丢失的章公六全祖师宝像非常相似。当年村民们曾报过案，但宝像从此杳无音信，现在堂中放的是一尊复制像。这是一尊与众不同的塑像，里面有一具佛僧的木乃伊。

阳春村宝像中的肉身僧侣是何人呢？当地的史料上记载分明。该僧人俗名章七三，北宋(960-1127)初年生于今天的三明大田县，童年随改嫁的母亲来到林姓居多的阳春村，后来在这里出家成为一名和尚。按照宗教习俗，取法名普照。当地的林姓和其它族人的后代之所以直到今天仍在尊拜本出章姓的普照和尚为祖师，是因为他一生行善好施，诚待众人。比如，在弘传佛教的同时，他广济百姓，还亲采草药，义务为人解除病患。

根据记载，普照和尚在宋哲宗元祐年间即1086年至1094年之间圆寂。对他无比崇敬的百姓将他的肉身修塑成一尊佛像，并建起一座祠堂，取名普照堂，并将他尊称为“章公六全祖师”(Zhanggong Liuquan Zushi)。

如何判定现身匈牙利的这尊宝像肯定就是阳春村的那尊呢？

博物馆根据荷兰专家的研究结果所显示的展览说明中说，“这座塑像内为一生活在公元1100前后的30至40岁的佛教僧侣的木乃伊”。根据记载，章公祖师坐化于1086至1094年间，时年37岁。由于中国传统的年龄记法比周岁大一岁，那么我们可以认为章公祖师实际享年为36周岁。这样，其去世大致年份和确切年龄与科学检测判定的结果是一致的，而且中国的记载更为准确。

阳春村的村民只保留有三张上世纪80年代拍摄的章公宝像着衣戴冠的老照片，摩登3注册根据种种细节，可以断定布达佩斯展出的佛像就是村中当年被盗的章公宝像。比如，佛像左胸上的哲那环的系节与老照片上的完全一致；在佛像背部，有几行手书的汉字，虽然这里明显被人为所刮损，但仍能分辨出多个汉字——人们发现其中的汉字正是林氏家谱中的人名。这几个人名之所以写在了上面，是因为他们主持过对宝像的修缮。根据记载，宝像的最后一次修缮是在1947年进行的。还有，村民们还清楚地知道宝像上曾经破损的地方在哪个部位，如颈部和左手虎口处，村民们还知道宝像的头部可以轻微地前后活动。

最为明确的证据是在博物馆中单独分开展出的一个坐垫。其实，摩登3平台网址现在村里的人们只是通过此次布达佩斯展览上所拍的新闻图片中才第一次知道存在这一物件的。这个坐垫原本是置于宝像内部的肉身底座，人们1947年最后一次修缮时并没有打开佛像，因而也没有发现和触动他。

在坐垫的侧边书写的两圈反向汉字的起始文字是“本堂普照章公六全祖师”(Bentang Puzhao Zhanggong Liuquan Zushi)。“Bentang Puzhao”的意思是“我们的这个普照堂”。这是无可辩驳的铁证！唯一的普照堂就在福建大田阳春村，唯一的章公六全祖师宝像在这里已经供奉了近千年。我们完全可以这样说，单凭这个坐垫，我们也能判定这个佛像就是1995年阳春村被盗的章公六全祖师肉身宝像。