北摩登3 《Q78841982》京雍和宫“跳布札”俗名“打鬼”，每年农历元月二十九日演出，三十日“绕寺”。《燕京岁时记》说：“打鬼本西域佛法，并非怪异，是古者九门观傩之遗风，亦所以拔除不祥也。”

　　“跳布札”源出于西藏藏族的大型宗教舞蹈“羌姆”。公元八世纪吐蕃国王赤松德赞从印度请来佛教密宗大师莲花生，他将佛教的金刚舞与西藏苯教(巫教)拟兽面具舞和土风舞融合而成早期的“羌姆”，经过一千多年的发展，羌姆形成了一个神舞体系。13世纪以后，随着元朝的倔起，羌姆伴同藏传佛教从青藏高原传到内蒙古和辽宁西部地区，称为“查玛”。

　　雍和宫是目前全国最大、保存最完好的喇嘛寺院之一，始建于康熙33年，原为四子雍正的王府。该寺的跳布札在继承西藏羌姆、内蒙古查玛的基础上，根据北京地区汉族信仰佛教、道教神灵习俗加以丰富，最终形成一部独具特色的大型宗教舞剧。它的演出程序和内容是：“跳白鬼”、“跳黑鬼”、“跳螺神”、“跳蝶神”、“跳精灵”、“跳星宿”、“跳天王”、“跳护法神”，接着是“围歼”。一名喇嘛扮演梅花鹿出场。他是魔王的化身，摩登3注册众神以舞蹈组成阵势，对它包围、攻击。它突然从阵隙中跑出，穿入天王殿中。接着是“跳白度母”，她是观世音菩萨的化身，经过一段舞蹈之后，从天王殿中跳出她的12个幻身，都穿白缎饰金五彩绣花袍、绣花披肩。这表示观世音菩萨施展法力，用12个幻身与魔王战斗。但梅花鹿又溜掉了。继而是“跳绿度母”，这是文殊菩萨的化身，幻化的人数和服装与白度母一样，只是底色由白色改为绿色。梅花鹿又出现了。白、绿度母及其幻身都参加战斗，梅花鹿又溜掉了。最后是“跳弥勒”。一个大弥勒身穿黄缎花僧袍，黄缎披肩，头戴笑嘻嘻的大头和尚面具。其余6名小弥勒随上。梅花鹿出现了，这时众神一齐围攻，鼓乐齐鸣，最终将梅花鹿缚住。

　　在场的诸神灵和喇嘛齐声诵经。两个黄衣喇嘛从天王殿中抬出用高梁秸和纸扎成的长三角锥架，架中捆着用面捏成的裸体鬼俑，他便是魔王的原形。1名金刚神从大弥勒手中接过一把月牙形斧刀，手起刀落，摩登3平台网址将鬼俑头砍下。

　　在胜利欢腾的鼓乐声中，两名黄衣喇嘛从法轮殿中抬出众神灵和所有喇嘛、乐队，将鬼俑送出昭泰门，用火把三角架和鬼俑烧毁，表示彻底消灭了魔王，天下太平，永呈吉样。

　　第二天早晨，“绕寺”，又叫 “转寺”。喇嘛们依然是昨天的装扮，排成一队，以仪仗队、乐队为前导，出雍和宫东牌楼门北行，绕寺一周，从西门进入宫中，这表示将残留在宫外的一切鬼蜮全部驱逐。

　　近年来，雍和宫恢复了“跳布札”的演出，摩登3注册1960但有较大的压缩、删减，原有风韵已失，应尽快恢复原貌，才能满足中外游客的审美需要。

　摩登3 《Q78841982》荆州是楚国郢都的所在地，是楚的中心。“郢人善歌”闻名于世。据载，约在“唐虞之世”就产生“楚歌”的雏形了，相传帝舜南游时弹五弦之琴，以歌“南风”。歌中唱道：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”到了周代初年，民歌更是在楚地盛行，仅《诗经》中记载的就有《汉广》、《江有汜》等篇。刘向《说苑》中的《越人歌》是楚民歌向“楚辞体”发展的标志。屈原在搜集、加工、改造南方民歌的基础上创造了举世闻名的《楚辞》，其《离骚》的骚体形式，是从民歌的“楚声”学来的，在艺术上开辟了民歌的发展道路，对荆楚民歌的发展起到了巨大的推动作用。时至今天，民歌在荆楚大地广为传唱，种类繁多，有田歌、号子、山歌、情歌、灯歌、风俗歌等数十种，内容十分丰富。

　　在荆州各县市，农民种田必唱山歌，自古以来，相沿成习。据《湖北通志》载：“楚国南郢之地……杨歌，郢中田歌也。其别为三声子、五声子、曰樵声，通谓之杨歌，一人唱，和者以百数。”荆楚田歌非常丰富，有薅草歌、打麦歌、车水歌(车水锣鼓)、载秧歌、扯草歌等等。每种歌在各地又有多种不同的曲牌和演唱形式。如钟祥的秧田锣鼓有两种形式：一种是由专业歌师傅在田边演唱，用锣鼓伴奏，另一种由劳动者自唱自乐，摩登3注册无锣鼓伴奏。又如天门、沔阳的《薅草歌》由主腔和号子组合而成，一领众和。领唱者主腔(高腔、悲腔、打锣鼓)，众人接唱号子(阴阳火、拗驴子过桥等)。《薅草歌》的旋律高亢优美，富有江汉平原淳朴的田园风味。它的主要曲牌后来发展为荆州花鼓戏的主要唱腔，脍炙人口，流传全国。

　　荆楚民歌的内容相当广泛，有歌颂党和领袖的，有反映爱情生活、婚丧民俗的，也有调剂情绪逗乐的。楚纪南故城所在地及楚墓集中地的纪南、马山、八岭、川店等乡，民歌相当丰富。江陵民歌五大调即喇叭调、伙计调、嘚调、叮当调、啊吙调，乐曲声调高亢，节奏明快，旋律优美，地方特色浓郁，在全国广为流传。有首江陵民歌道：“未曾开口喜在心，我唱个歌儿吐真情，唱个松柏万年青，唱个星星永远明，毛主席是我的大恩人。”

　　反映爱情婚姻生活的民歌在荆州各地数量最多。如江陵民歌《火烧把》：“郎在高山薅粟苗，姐在家中把火烧，磨子推，摩登3平台网址箩筛摇，冷水调，猪油包，锅里焰，灶里烧，脚踏门槛手叉腰，口里喊，手又招，喊我的情哥回来吃火烧，看我的火烧泡不泡。”公安民歌《栽秧歌》“泡种下秧一百一，手拿黄秧七十七，谷儿怀胎还要水，姐儿怀胎还要郎，郎是姐儿的救命王。”把生产劳动与男女爱情紧密结合起来了。在这类民歌中，既有反映小女婿的风俗给妇女带来痛苦的，也有反对父母包办婚姻，要求男女平等、婚姻自主的。公安有首民歌唱道：“桃花谢哒麦儿黄，男人没能女人长，搭起板凳亲个嘴，一声媳妇一声娘，我几时长得你这么大。”

　　荆州各地自古就有用民歌表现婚礼仪式的习俗。如江陵的《拜堂歌》、监利的《撒床歌》、石首的《闹洞房》等至今在民间广为流传。在松滋庆贺寺一带还流传着一种比较古老的《婚姻仪式歌》共30首，用民歌比较全面地反映了婚姻仪式的全过程。此外，在荆州唱孝歌也很普遍。遇有丧事，歌师傅至丧家点灯设像，伴棺守夜，边跳边唱，称为“跳丧舞”。以后改为围桌坐唱，称为“坐丧鼓”。丧鼓孝歌由于曲调委婉、缠绵动听，歌师傅用来为长辈祝寿，称为“寿三鼓”，以后又转向茶社酒楼，成为一种卖唱曲艺形式，称为“跳三鼓”，其功能逐步向娱乐方向发展。

　　荆州民歌异彩纷呈，生命力是无限的。今天，荆楚民歌从内容和形式都融汇进了中国歌谣大合唱的音旋律中，摩登3注册1960为我们的现代生活增添着美丽的光彩。

　摩登3 《Q78841982》很久以来，西藏人就有着吸鼻烟的习俗。随着这一习俗的流传，鼻烟的容器，演绎了一个独特的民族器物文化的历史。鼻烟壶以艺术和实用功能完美的结合，不仅折射出藏民族的聪敏和智慧，更是显示了独具匠心的创造力。鼻烟壶因此也被热爱生活的高原人赋予了生机和灵气。

　　鼻烟的来源有一个美丽传说，相传在藏王赤松德赞时期，西藏的南部地区出现了许多妖魔鬼怪，作恶多端，给众生带来灾难。为了降妖，藏王特地从印度邀请莲花生大师，莲花生大师法力无边，把妖魔镇在桑耶寺，大部分妖魔俯首称臣，掏心献师，甘愿当护法神，摩登3注册但仍有妖魔逃脱了法力，由于在逃跑时将血滴在地上，于是滴血处长出了烟草花，后被人们发现并制成了鼻烟。故人们把鼻烟视为秽物，吸鼻烟者对佛不敬。虽然有着这种典故，但吸鼻烟和香烟一样很快蔓延开来。

　　鼻烟的制法是一种非常传统的工艺：把当地生长的麻黄烧成炭，进行过筛，过筛后的细粉为了保存方便，加水作成饼状，晒干。为防止在保存过程中出现吸潮现象，炭饼还要继续烧，直至变成纯白色为止，吸烟时拽出掰成小块，在特制的研磨器上根据个人的口味添加烟草调制，并研磨成细粉，当炭和烟草完全融合且用手摸时感觉润滑时工序才算完成。

　　鼻烟壶从游牧民的生活中开始流传，由于游牧民过着不定居、经常迁移的生活，从而养成了把日常生活用具如：针线盒、火镰、腰刀等佩带在身上作为装饰品的习惯，鼻烟壶也是其中之一。其人数男性要多于女性，老年人多于年轻人。

　　鼻烟壶按其质地来分，摩登3平台网址大体可分为四种即角质、皮质、木质、镶珠宝类等。

　　早期的鼻烟壶就地取材，多为角质，这与当地的生活习俗有着密切的关联，当然它的产生、发展，成熟与民族的形成紧紧相联系。

　　角质鼻烟壶。牛角、公黄牛角、公犏牛角、羊角、岩羊角、鹿角等都可以做鼻烟壶。

　　羊角鼻烟壶，取材于优质的羊，当地人称之为“卢突”种羊，一般是在500—600只羊中选出4到5只，养5到8年后的羊角。早先，羊角鼻烟壶在寺院里较为盛行，因鼻烟有提神作用，很多僧人在长时间的听经过程中，偷偷地抽上几许以振作精神。这种鼻烟壶还作为一种特殊的攻击性武器被使用，使用者多为寺院中的铁棒喇嘛和一些好斗的僧人，随着还俗僧人的传播，在俗人中也渐渐时兴羊角鼻烟壶。

　　公犏牛角，体大，角宽，给人以粗犷大方的视觉效果，尤其是用金属加以装饰后，更显高贵、华丽。

　　公黄牛角，短小，角尖，造型小巧，端秀。

　　鹿角，多取鹿角的角根，造型极为别致。

　　角质鼻烟壶的造型也是多样的，有原始形的，未经加工的，也有经过雕琢的精美烟壶。其具体做法是，截取一段牛羊犄角泡在水中，软化后压成扁形晾干，用小刀削成自己喜好的造型，然后用木片将截面堵上，用做壶盖。有的壶体还镶有一两道铜箍，使半透明的角质配金黄色的铜箍，显得格外雅致。角尖钻孔可自由启闭用做壶嘴。角质鼻烟壶的色彩以黑、白、灰居多，人们尤其钟爱白色。

　　在灰白鼻烟壶上绘有各种纹饰，较常见的有方格纹，藏族人称之为“绣米”。这类纹饰在藏区从原始图腾崇拜的苯教开始一直流传不衰，至今在各种器物上仍可以见到。角质鼻烟壶除了在造型和外观上有独到之处外，它还有优制鼻烟的效果，犹如陈酒久置而越发香醇。

　　小型角质鼻烟壶一般揣在藏袍中。

　　皮质鼻烟壶。材料大都取自獐皮的颈部至颈下端的皮，晾干后进行搓揉，将颈下端的开口缝死，颈部为开口，形成一个囊袋，但与烟斗的形状恰好相反。烟末放置里面与皮内粗糟的表面磨合得更细，根据自己的喜好调制浓度，用专制的铁柄(前端钩状带柄的器型)在皮沿部挂一小勺。在烟袋上穿一皮绳，并系上小铜铃，随着鼻烟壶在拇指上敲击的同时发出悦耳的铃音，吸烟者乐在其中。一般系在腰上或揣在藏袍中，使用者多为野外出行者。

　　木制鼻烟壶。一般取材于优质的木材，其造型有空心圆形，也有上下合盖形，在合盖形盒内放置薄沙，使用时轻轻敲打烟盒将其烟过滤。

　　珠宝类鼻烟壶。随着社会的发展，物质日益丰富，人们的审美观也不断提高。其造型更加精致、多样。珊瑚、翡翠、绿松石、象牙、细瓷、玉石、青金石、玛瑙、水晶等都是制作鼻烟壶的好材料。我们所看到的鼻烟壶大多用金属装饰银、铜、甚至金子，摩登3注册1960这也是一大特色，这种装饰形式在西藏器物中占有相当重要的地位，主要装饰手法是：雕镂、刻划、模冲、冷锻、塑雕、镶嵌、鎏金等。是增进材料档次的一种传统的工艺形式。

　　任何一种器物文化，历来都不是孤立存在的，而是通过与相邻区域、民族、国家文化之间的相互影响，相互吸收而形成。西藏的鼻烟壶文化也吸收了其他民族文化的精华。在满清时期，满族人吸食鼻烟的风气盛行于社会各阶层，鼻烟壶的造型细腻、精致、小巧，形状多为扁圆形。流传到西藏后，不但丰富了西藏鼻烟壶的取材，而且在器形上与本土特色完美结合，形成了粗中带细、刚柔并济的特点，并且保留着浓郁的民族特色。

　　鼻烟除了有吸食的实用性外，鼻烟壶因其珍贵性，代表着身份的象征，同时有着送礼馈赠、争奇斗富乃至官场贿赂的功能。男子腰间常系着鼻烟壶，有的直接系在腰上，有的则颇具讲究，用绸缎专门缝制口袋装鼻烟壶。鼻烟既可清除鼻塞，提神醒脑，又是一种特殊的“名片”。赠送和交换鼻烟壶可以使素不相识的人建立友好的兄弟关系，是表达人们爱好和平心愿的一种方式。

　　西藏鼻烟壶皆出自民间作坊，自然在题材经营与选择上，突出了民间特有的朴实风味，以及崇尚自然美的观念，这也正是藏民族的性格在造型形式中的体现，更加深了鼻烟壶艺术丰富的生命情感。

　　鼻烟壶文化只是器物艺术文化的一个局部，但也是不可忽视的一部分，所以，大家在了解西藏鼻烟壶器物的特点、风格、制作方法等的同时，也能够了解到藏民族的传统文化。

摩登3 《Q78841982》徽州道讲究以立德，以陶情，以会友，以敬宾。注重环境、气氛，以求汤清、气清、心清，境雅、人雅、器雅。近年来黄山有关部门把古代饮的礼规编成一套程序，进行“道表演”，深得游客的青睐。这种表演有四个或八个姑娘进行，大致分以下几道程序：

　　1、静气，即排除杂念，静下心来，摩登3注册营造一种安详的气氛；

　　2、烹汤，即取泉水(或河水)烧沸烹气一般用瓦器、锡壶，要洁净无异味，火须旺炽无烟，文武相宜

　　3、焚香，敬圣陆羽。

　　4、涤器，洗涤盏，盏要用白瓷，洁净无瑕，洗后用干布擦干；

　　5、烫盏，用开水汤一遍盏，以荡祛寒气；

　　6、赏，察色，观察形，闻香；

　　7、投，用三指在筒中取，投入盏中，摩登3平台网址一般每盏以3-5克为宜；

　　8、洗，用一沸水少许浸润，而后将头汤倒去，使湿润涨发；

　　9、注汤，用三沸水，提壶急水下冲，但汤要均匀，水至七分，加盖少顷；

　　10、敬，举案齐眉，以敬客，以会友；

　　11、闻香，约三分钟，将盖轻轻揭开一缝，使香气溢出，沁人心脾；

　　12、观色，绿已青翠为胜，观之汤清叶绿为上品，浑黄者次之；

　　13、品味，轻啜一口于齿颊间灌漱，再徐饮慢品，俟甘津潮舌，始得之真味。以上”道”即可配乐表演，亦可亲身试验，摩登3注册1960必定会从中得到乐趣，以益身心健康。

摩登3 《Q78841982》和尚”顶灯又叫“百佛”顶灯。是三门峡黄河风情表演中的一个“绝活”。表演者是三门峡市湖滨区向阳村的一百名普通老百姓。表演时，一百名“和尚”身披袈裟，头顶碗灯，手摇芭蕉扇，脚踏梅花步，在行进中以不同的队形变换不同的花样和图案。动中有静，静中有动。表演者那虔诚、滑稽的神态、表情足以让观赏者充分领略到那一份“佛法无边”的无穷魅力。表演主要靠眼力、颈力，自始至终讲究一个“稳”字。以高、难、险著称。

其实这种表演来自一个传说。相传，东汉时，有一位高僧奉旨到京都洛阳讲学，途经陕州时，各寺方丈、主持都跪道迎留讲经。因那高僧学识渊博，讲的听者是如痴如醉，这便引得那欲罢不能，摩登3注册一直待到京都复旨来催，众人这才如梦方醒。因怕误了事，众僧人便赶忙连夜送高僧入京，谁知此时却将老百姓引将出来。众僧阵脚大乱，一时不知所措，这是，只见一和尚，从灯笼中取出灯碗来，放在自己的头上顶着，双手合十向着众百姓，口中念着“阿弥陀佛”，众僧也赶忙效仿，就连那高僧也连连口称“善哉，善哉！”。

原来佛教有一个规矩，摩登3平台网址僧人遇见俗人便要行双手合十礼，否则为犯戒。可是，当时众僧们都提着灯笼，要不是那个机灵和尚想出这个既能照明，又能腾出双手的招数来，恐怕后果就很难估计了。为了感念这位小和尚，每逢正月，陕州城内的僧人们都要头顶碗灯讲经，以光大佛门。顶灯“绝活”就这样流传了下来。现在，摩登3注册1960向阳村的老百姓在元宵节前后经常表演玩耍。

　摩登3注册 《Q78841982》来到晋江，还可以顺便拐到池店镇潘湖村，其东南角有座歇马庙，庙中奉祀“挡境神”田都元帅。据传庙宇由潘湖金墩黄氏二世祖黄湖山倡建于明建文二年(1400年)，摩登3平台网址建筑结构为三开间，单檐硬山式。庙宇大门上方的牌匾写着“歇马庙”三个大字，据记载为明朝大学士海瑞所题。寺庙不大，但是香火鼎盛。

　　关于庙名的来由，摩登3注册1960泉州学研究所所长林少川介绍，明朝清官海瑞是海南岛琼山县人，小时候家中贫困，晋江人赖存业当时任琼山县教谕，帮助了他。后来，海瑞当了官，南下查案路过晋江，便准备去看望恩人。当他骑马路过潘湖村这座无名小庙时，马忽然跪于庙前不走了。他于是下马，借来纸笔题了“歇马庙”三字作为庙额，置于大门上方，摩登3注册开户随后继续前往赖厝村并拜见了恩师。

摩登3注册 《Q78841982》初秋，草原上一年一度的赛马会开幕了。

　　成百上千的马早早就从各个地方汇聚而来，大家雄心勃勃，因为优胜者将成为皇宫御马，冠军还将成为皇帝的坐骑。马群中，摩登3平台网址年青的千里马对夺冠充满了自信。在赛前的夜晚，千里马早早就休息了，在睡梦中，它的后腿突然受到猛力的踹击。疼醒时，袭击者早已逃之夭夭。比赛如期举行，拖着两条伤腿的千里马勉强参赛，却连前100名都没有进入。数月后，养好伤的千里马又开始奔驰在草原上。

　　第二年秋天，千里马又去参加赛马会。这次的优胜者将成为将军的坐骑，跟随将军在战场上立功。发令枪响，群马奔腾向前，很快，千里马就一马当先。但是，冠军却不是它。遥遥领先的千里马由于认错了方向，遗憾地错失了名次。

　　草枯草荣，摩登3注册1960千里马迎来了第三次赛马会。但是参赛的马数却远不如前两次，因为优胜者只能到驿站去，成为一匹传递文书的普通马。千里马展示了它非凡的实力，成为名副其实的冠军。它来到一个偏僻的驿站，吃着一般的食料，但它依旧兢兢业业地在驿道上奔跑着，每日辛苦地传送着文书告示。

　　寒来暑往，千里马在驿道上不觉已跑了两年。一日，敌人突然大肆入侵，边关紧急求救。带着边关十万火急的求救信函，千里马日行千里，连续奔跑了三天三夜，将信函用最快的速度、最短的时间送到了皇帝手上。由于出击及时，危险很快解除了。对千里马十分赞赏的皇帝，将它赏赐给了最出色的将军。于是，千里马开始在沙场上建功立业。

　　此时，它越发领悟到人生的至理，那就是：比梦想更重要的是才华，比才华更重要的是心态。面对生活中难以预料的挫折与磨难，只有积极进取，一心朝前看，才能走出困扰自己的阴影，摩登3注册开户不埋没自己的千里之材，从而错失一个机遇又迎来另一个机

　　遇，最终让自己的梦想如花一般开放。

摩登3注册 《Q78841982》相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。

　　当时的国君叫祖乙，摩登3平台网址也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。

　　有一次，摩登3注册1960祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗：

　　日出日落三百六，周而复始从头来。

　　草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。

　　知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”。据说这就是春节的来历。

　　冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，摩登3注册开户封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。

摩登3注册 《Q78841982》马是排在狗之后忠诚于人类的第二种动物。马年到了。每年报纸上都有某年说某的文章。顺着这个套路，我想说说俗语里的马。

　　其实老外也有说马的习俗。法国18世纪自然科学家、散文家布封说：人类所能做到的最高贵的征服，就是征服了这豪迈而骠悍的动物—马。布封列举了马的种种美德：它和人分担着疆场的劳苦，同享着战斗的光荣；它和它的主人一样，具有无畏的精神，它眼看着危机当前而慷慨以赴；它听惯了兵器搏击的声音，喜爱它，以同样的兴奋鼓舞起来；它和主人共欢乐：在射猎时，摩登3平台网址在演武时，在赛跑时，它也精神抖擞，耀武扬威。

　　我国诗经里有写马的诗歌，古文里有《说马》的名篇。唐代有阎立本的名画《昭陵六骏》，现代有徐悲鸿的名画《八骏图》。关于马的成语更是多得不可计数，什么一马当先 、马到成功、万马奔腾、天马行空、一言既出驷马难追、驽马十驾功在不舍，等等，都是。

　　除了诗、书、画中的马，我国民间口头上还有许多关于马的故事、俗语和俚语。如马不欺母，摩登3注册1960马不拉死车和马无夜草不肥等等。

　　小时候就听说过“马不欺母”的说法，但不明白是什么意思。长大了才知道马在道德上是很讲究的动物。“马不欺母”是说马不与自己的母亲交配。据说有人为了改良保留马种，曾用黑布蒙住小公马的眼，让其与作为母亲的母马交配。取下蒙布后，性情暴烈的公马一般选择狂奔累死、跳崖摔死等，性情温和的公马一般是不吃不喝。

　　马不拉死车。死车不是静止的车，是陷在泥水里的车。小时候见过陷在泥水里的马车或牛车。有些车是马、牛同拉的，说不上是马车还是牛车。陷在泥水里的车，马一般是不拉的，如果用鞭抽马强迫马拉，马会乱踢乱跳。拉死车这活儿车夫会让牛干。

　　马无夜草不肥。此话的原意是说，马不像牛有四个胃，一次可吃下许多草料，并且还会反刍。马是单胃。白天消耗很大，摩登3注册开户如果夜间不吃草料很难恢复体能。作为喻体，马无夜草不肥又引伸出了“人无横财不富”。

摩登3注册 《Q78841982》2014年，是农历的马年。作为日行千里的马，为什么在十二生肖中只排在第七位呢？这与十二生肖来历的传说有关。

　　相传在很久很久以前，神仙要选出12种动物作为生肖，于是就让所有的动物在大年初一这天前来报到，摩登3平台网址先来报到的12种动物就是十二生肖。

　　转眼到了大年初一的早晨，各种动物从四面八方赶到神仙那儿报到，千里马神风也不例外。神风想：要是能当生肖之首那就好了！神风一阵风似地朝神仙宫跑去。突然，它听见不远处传来几声凄凉的哭声，便放慢了脚步，走近前想探个究竟。没想到出现在神风眼前的竟是一个荒凉的村庄：田地荒芜，许多人哭泣着。神风向一位老奶奶打听：“老奶奶，这儿怎么会变成这样啊？”老人抬起头看了一眼神风，悲伤地说：“你不知道啊，我们这儿闹了瘟疫，死了好多人哪！”神风四周望处，才发现街上处处都是尸体，便问道：“那就没有药可以治这种瘟疫吗？”老人显得无可奈何地说：“有倒是有，可是这药太难弄到了。”神风着急地说：“是什么药，您老告诉我，我去弄来！”神风这时已满心都是救人，早把争当生肖之首的事都忘得一干二净了。“那好吧，摩登3注册1960从这儿出发往东走20里，有一座宝芝山。山上有一个宝芝泉，泉水可医百病，但泉边有一只催眠猫，上山取水时催眠猫会给你催眠，你可千万不能睡，睡了便会被那只猫害死。我们这儿好几个青年去采药都一去不复返。”听完老人的介绍，神风便向老奶奶要了一个空葫芦挂在脖子上，就一阵风似地奔向了宝芝山。

　　神风很快来到了宝芝山，它小心地向山上走去，突然它闻到了一股花香味，马上开始犯困。“不好！”它意识到催眠猫来了。神风使劲地摇头，使劲地跑跳，力图使自己不睡着。“喵——”，催眠猫出现了，它伸出利爪，对神风虎视眈眈。“不好，得先下手为强！”神风闪电一般地飞到催眠猫面前，后脚用力一蹬，催眠猫撞在了树上，昏了过去。神风跑到宝芝泉边，摩登3注册开户用葫芦装满了泉水，欣喜万分地朝山下奔去。“啊！”突然神风惨叫一声，瘫坐在地上。原来催眠猫醒来了，它趁神风不注意，狠狠地咬了神风的后腿一口。催眠猫的牙齿里有毒液啊！催眠猫正欲再向神风扑来，神风急中生智，用嘴衔起一块石头，向催眠猫丢去。“喵——”石头打中了催眠猫的眼睛，催眠猫捂着眼睛满地滚。“我要借此机会逃走，可是我腿……”神风好担心。“有了，我可以用泉水治伤嘛！”神风挪到了宝芝泉边把后腿伸进了泉水中，奇迹发生了，神风顿时充满了活力。它站起来，风一样地朝小村庄奔去。

　　到了村庄里，神风把泉水交给了老奶奶，老奶奶把神水掺进了井水中，神风驮着水，挨家挨户送去，人们喝了井水，纷纷病愈。当他们想当面向神风表示感谢时，才发现可神风不知什么时候已经离开了。这时的神风，正飞快地向跑神仙宫奔跑，遗憾的是当它赶到时，只能排在鼠、牛、虎、兔、龙、蛇之后，位于第七位了。可神风从内心还是特别高兴，因为它干了一件大好事！