摩登3平台网址 《Q78841982》在石家庄市区的东南方，有一个古老的村庄——塔冢，关于“塔冢”村名的来历有一个美丽的传说。

　　在很早以前，塔冢的东北两面被漕河半包围着。有一年夏季，一位朝廷命官押运着从南方征集来的粮食，摩登3注册1960在经过这里的时候突然病倒。为了不误运粮时间，他决定自己上岸治病，病好后再追赶船队。然而，连日的暴风骤雨，使他的船队寸步难行，晚了四五天才到达目的地。朝廷对此非常不满，经过斡旋，朝廷宽免了他们误期的罪过，但这位得病的“命官”却再也回不去了。于是，他留在了此地。凭着“朝廷命官”的身份，他在当地和老百姓一起疏浚河道、兴修水利，发展农业，造福于民。有时他还济困救贫、仗义疏财，在当地百姓中威信很好。当他去世之后，当地老百姓把它埋葬在了漕河南岸的高坡上，还自发地给他修了一座像塔一样的高大宏伟的坟冢。据说，摩登3注册开户这座大墓的石块、石条、石板都是老百姓自发的组织起来，用独轮车到三十里以外的太行山上开采后运回来的。塔冢修成之后，当地百姓和四方来客几乎天天有人到这里焚香烧纸祭奠。为了便于人们祭奠和保护塔冢，人们便在离塔冢两公里的西南方修建了祭祀塔冢的祭坛，于是便有了塔坛(谈)村之说。

　　因为墓中之人不是帝王将相，也不是什么达官贵人，他更没有取得什么功名，甚至连妻室儿女都没有，星转斗移，更朝换代，天灾人祸连绵不断，塔冢的坍塌破坏消逝也是很自然的了。

　　随着时间的推移，村东、村北边的漕河渐渐淤积，变成了涓涓细流，再也不能用来运粮了。据说，后来的人们为了便于交通，就用坍塌的塔冢的石块石条石板在村东的要道上修了一座不大不小的石桥，这座石桥一直走到公社化的六十年代。后来石桥不见了，摩登3石块石条石板也不知哪里去了。有人说它又回到了塔冢里面，也有人说它早已回到太行山里了。

摩登3平台网址 《Q78841982》在今天的贵州安顺一带，仍然聚居着一支与众不同的汉族群体——屯堡人。这里的人历经600年的沧桑，恪守着世代传承的明朝文化和生活习俗，形成了今天独具特色的“屯堡文化”。由屯堡人世代传承的安顺地戏属于国家级非遗项目，地戏演出时佩戴的面具，屯堡人称其为“脸子”。看过地戏的人都知道，没有脸子就演不成地戏，所以脸子是安顺屯堡地戏的核心载体。

　　屯堡文化与地戏

　　要弄清脸子，先要了解什么是屯堡文化、什么是地戏。

　　屯堡源于明初朱元璋的“调北征南”事件。《安顺府志——风俗志》载：“屯军堡子，皆奉洪武敕调北征南……散处屯堡各乡，家人随之至黔”，“屯堡人即明代屯军之裔嗣也”。在今天的安顺，摩登3注册1960许多大家族的族谱记载均与史料相同。《叶氏家谱》载：“自明太祖朱元璋洪武初年被派遣南征……平服世乱之后……令屯军为民、垦田为生。”在漫长的岁月中，征南大军及其家属带来的多元文化与当地文化融合，经过600多年的传承、发展和演变形成了屯堡文化。

　　地戏是屯堡文化的代表，是流行于贵州省安顺市的地方戏，其产生同样与明初安顺屯军有关。明朝军队在贵州设有24个卫、26个守衙千户所，其中安顺有3个卫、2个守衙千户所，史料上称卫所军士为屯堡人。这些人来自安徽、江苏、江西、浙江、河南等地，他们把从内地带来的戏剧形式与当地文化相融合，逐渐发展成为安顺地戏。

　　有关安顺地戏的记载最早见于清道光七年《安平县志》卷五《风俗志》：“元宵遍张鼓乐，灯火爆竹，扮演故事，有龙灯、狮子灯、花灯、地戏之乐。”屯堡人演出地戏，既是为了休息娱乐、强身健体，也是为了敬神祭祀、告慰祖先、驱邪纳吉，此外“亦存寓兵于农之深意”。

　　安顺地戏演出以村寨为单位，演员是地道的农民。一般一个村寨一堂戏，演员二三十人，由“神头”负责。演出在每年的新春佳节和农历七月稻谷扬花时节举行。此外，村民在建房求财、祈福求子的时候也会请地戏队中的“神灵”，如关羽、佘太君等去进行“开财门”“送太子”等活动。

　　安顺地戏比较显著的特点是演出者首蒙青巾，腰围战裙，戴假面于额前，手执戈矛刀戟之属，随口而唱，应声而舞。在一锣一鼓的伴奏下，一人领唱众人伴和，有弋阳老腔余韵，其舞主要表现征战格斗的打杀，雄浑粗犷、古朴刚健。安顺地戏以屯堡人喜爱的薛家将、杨家将、岳家将为主角，内容全部是金戈铁马的征战故事。随着岁月流逝，摩登3注册开户今天地戏所承载的“寓兵于农”的功能不复存在，但作为一种世代传承的文化现象，已深深地渗透到屯堡人的生活之中，成为最受屯堡人欢迎的文化活动。

　　地戏面具不仅是道具

　　笔者生在安顺周官屯、长在屯堡村寨，一边搞傩雕，一边关注和收集与地戏有关的资料，长年累月与雕匠、地戏演员摸爬滚打在一起，既熟悉脸子雕刻的制作流程，也了解地戏演出的民俗仪式，多年的思考和感悟，让笔者对脸子在屯堡文化中的核心意义和价值也有了较为清晰的认识。

　　脸子属于傩面具艺术，更是安顺地戏的重要载体。一个村寨要跳演地戏，首先要请雕匠制作面具。一面脸子的制作通常要经过下料、细雕刻、雕耳翅、彩画、上光等15个流程。

　　脸子制作是一种独特的传统技艺，这门绝活在屯堡人中传承了数百年，其制作过程是很神圣的。首先要选一个黄道吉日，请雕匠到村里雕刻，管吃管住，盛情招待。雕匠动工之前，要举行庄严的“架马”(开工动刀)仪式。雕匠把一支队伍所需的脸子全部雕好并着色上光后，再选黄道吉日进行开光。在当地人眼里，开过光后的木雕面具从此就不是一般的面具，而是神灵了。当脸子制作完成后，如果恰逢演出时间，“神头”会组织戏友跳演一场，如果过了演出时间，则要把开光的脸子封存起来，等下一次演出时再取用。

　　这些年因为不断地调查，笔者有机会看到不同时期、不同艺人制作的地戏面具。这些面具都具有一定的共性，比如“土地”这个面具，一副慈祥圆润的面孔、一张永远开心的笑脸，上面还雕有“福如东海，寿比南山”以及不同写法的福、禄、寿、喜字样。地戏面具上的这些文化符号，是屯堡人传承“忠义”的表现，是乡间百姓解读中国历史的一门学问，是农耕社会对善与恶、美与丑的一种划分。因此，地戏面具不仅是一件道具、一件木雕工艺品，而且是民间文化、地方民俗的重要载体。

　　以木为纸，以凿为笔

　　作为地戏的重要载体，其面具雕刻工艺如今面临着传承的危机。

　　包括地戏面具雕刻在内的屯堡傩雕，是屯堡文化传承的命脉。随着社会的发展，傩雕已发展成为贵州安顺的支柱性文化产业，从事傩雕技艺的民间艺人达上千人。貌似繁荣，实则存在着严重危机。

　　几百年来，这里的民间艺人以木为纸，以凿为笔，凭着精湛的雕刻技艺，制作出了一件件雄浑粗犷、神色各异的面具。刻工精细而不繁琐，寥寥数凿，看似随意刻画，实则烂熟于胸。通过简略的五官变化和花哨的装饰，面具被赋予了生命活力，民间神话中的神灵、鬼怪及传说中各类人物的丰富表情和鲜明性格，无不各尽其态，令人叹为观止。然而，随着“文革”中大批面具作品被焚烧殆尽和近年来一批老艺人的去世，依靠口传身授的傩雕面临着传承乏力的严峻形势。虽然目前有上千人从事屯堡傩雕艺术，但能掌握核心技艺者少之又少。尽管旅游带动了当地傩雕产业的发展，却很少有人关注面具背后所隐藏的文化符号和民俗寓意。

　　针对目前屯堡傩雕文化的传承实际，笔者建议在政府的支持下，应尽快成立集教育、研究、展示、销售等为一体的傩雕传习发展中心，培养傩雕专业技术人才；并结合乡村旅游的发展，摩登3形成产购销一条龙服务，让游客购买到富有深厚文化内涵的傩雕旅游商品。唯有如此，才能让有几百年历史的地戏面具世代传承，保存一方文脉。

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摩登3注册 《Q78841982》中华民族历史悠久，传统文化博大精深，她积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。

2017年1月25日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，摩登3平台网址文件的发布，为建设社会主义文化强国，增强国家文化软实力，实现中华民族伟大复兴的中国梦指明了方向和发展的目标，总体目标，到2025年，中华优秀传统文化传承发展体系基本形成，研究阐发、教育普及、保护传承、创新发展、传播交流等方面协同推进并取得重要成果，具有中国特色、中国风格、中国气派的文化产品更加丰富，文化自觉和文化自信显著增强，国家文化软实力的根基更为坚实，摩登3注册1960中华文化的国际影响力明显提升。

作为历史名城的烟台，有实力也有义务引领文化的发展，因为我们拥有过光辉的历史和卓越的功绩。始皇帝四顾芝罘，封阳主于北岛，结旅顺为犄角，御敌寇于国门之外；秦徐福双渡瀛洲，遣福子驻七居，传农渔于广泽，治臣民于列岛之中；丘处机一言止杀，修全真于宁海，悟大道穴磻溪，传龙门于长春之上。戚继光、王懿荣、张弼士、杨子荣、张瑞敏、任志强等等皆出生或服务于烟台。作为烟台市民，我们感到无比的骄傲和自豪，摩登3注册开户我们也有义务为烟台市做出一些应有的贡献和应尽的义务。

摩登3注册 《Q78841982》中国刺绣主要有彩绣，包梗绣，雕绣，贴布绣，钉线绣，十字绣，绚带绣，戳纱绣，平绣，鱼骨绣，轮廓绣，钉线绣，圈金/银，盘金，山形绣，抢针绣，锁绣，人字绣，乱针绣

　　中国剪纸主要分为三大类：其中有单色剪纸，彩色剪纸和立体剪纸
　　其中单色剪纸有：折叠剪纸、剪影、撕纸
　　彩色剪纸有：点染剪纸、套色剪纸、分色剪纸、填色
　　纸五、木印剪纸、喷绘剪纸、勾绘剪纸、彩编剪纸

　　围棋起源于中国，传为帝尧所作，摩登3平台网址春秋战国时期即有记载。隋唐时经朝鲜传入日本，流传到欧美各国。围棋蕴含着中华文化的丰富内涵，它是中国文化与文明的体现。

　　陶瓷
　　粗陶，细陶，炻器，半瓷器，以至瓷器，原料是从粗到精，坯体是从粗松多孔，逐步到达致密，烧结，烧成温度也是逐渐从低趋高。
　　茶
　　中国名茶主要有西湖龙井，日照绿茶，普龙茶，崂山绿茶，武夷岩茶，洞庭碧螺春，黄山毛峰，庐山云雾茶，安溪铁观音，君山银针，六安瓜片（又称片茶），浦江春毫茶，岳西翠兰，纳溪特早茶，信阳毛尖，祁门红茶，蒙顶甘露，都匀毛尖，石门银峰茶

　　丝绸
　　主要分为14大类纺，绉，缎，绫，纱，罗，绒，锦，绡，呢，葛，绨，绢，绸

　　京剧
　　京剧，曾称平剧，中国五大戏曲剧种之一，腔调以西皮、二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，场景布置注重写意。被视为中国国粹，中国戏曲三鼎甲“榜首”。

　　中医诞生于原始社会，春秋战国时期中医理论已基本形成，之后历代均有总结发展。除此之外对汉字文化圈国家影响深远，如日本汉方医学，韩国韩医学，朝鲜高丽医学、越南东医学等都是以中医为基础发展起来的。

　　功夫，是中华民族智慧的结晶，是中华传统文化的体现，是世界上独一无二的“武化”。它讲究刚柔并济，内外兼修，摩登3注册1960既有刚健雄美的外形，更有典雅深邃的内涵，蕴含着先哲们对生命和宇宙的参悟，是中国劳动人民长期积累起来的宝贵文化遗产。

　　书画
　　书法是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式，是中国汉字特有的一种传统艺术。主要有篆书，隶书，楷书，行书，草书。

　　国画，是中国汉族传统绘画形式。国画是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上，这种画种被称为“中国画”，摩登3注册开户简称“国画”。国画是我国传统绘画（区别于“西洋画”），其工具和材料有毛笔、墨、国画颜料、宣纸、绢等，题材可分人物、山水、花鸟等，技法可分工笔和写意，它的精神内核是“笔墨”。

北摩登3 《Q78841982》京雍和宫“跳布札”俗名“打鬼”，每年农历元月二十九日演出，三十日“绕寺”。《燕京岁时记》说：“打鬼本西域佛法，并非怪异，是古者九门观傩之遗风，亦所以拔除不祥也。”

　　“跳布札”源出于西藏藏族的大型宗教舞蹈“羌姆”。公元八世纪吐蕃国王赤松德赞从印度请来佛教密宗大师莲花生，他将佛教的金刚舞与西藏苯教(巫教)拟兽面具舞和土风舞融合而成早期的“羌姆”，经过一千多年的发展，羌姆形成了一个神舞体系。13世纪以后，随着元朝的倔起，羌姆伴同藏传佛教从青藏高原传到内蒙古和辽宁西部地区，称为“查玛”。

　　雍和宫是目前全国最大、保存最完好的喇嘛寺院之一，始建于康熙33年，原为四子雍正的王府。该寺的跳布札在继承西藏羌姆、内蒙古查玛的基础上，根据北京地区汉族信仰佛教、道教神灵习俗加以丰富，最终形成一部独具特色的大型宗教舞剧。它的演出程序和内容是：“跳白鬼”、“跳黑鬼”、“跳螺神”、“跳蝶神”、“跳精灵”、“跳星宿”、“跳天王”、“跳护法神”，接着是“围歼”。一名喇嘛扮演梅花鹿出场。他是魔王的化身，摩登3注册众神以舞蹈组成阵势，对它包围、攻击。它突然从阵隙中跑出，穿入天王殿中。接着是“跳白度母”，她是观世音菩萨的化身，经过一段舞蹈之后，从天王殿中跳出她的12个幻身，都穿白缎饰金五彩绣花袍、绣花披肩。这表示观世音菩萨施展法力，用12个幻身与魔王战斗。但梅花鹿又溜掉了。继而是“跳绿度母”，这是文殊菩萨的化身，幻化的人数和服装与白度母一样，只是底色由白色改为绿色。梅花鹿又出现了。白、绿度母及其幻身都参加战斗，梅花鹿又溜掉了。最后是“跳弥勒”。一个大弥勒身穿黄缎花僧袍，黄缎披肩，头戴笑嘻嘻的大头和尚面具。其余6名小弥勒随上。梅花鹿出现了，这时众神一齐围攻，鼓乐齐鸣，最终将梅花鹿缚住。

　　在场的诸神灵和喇嘛齐声诵经。两个黄衣喇嘛从天王殿中抬出用高梁秸和纸扎成的长三角锥架，架中捆着用面捏成的裸体鬼俑，他便是魔王的原形。1名金刚神从大弥勒手中接过一把月牙形斧刀，手起刀落，摩登3平台网址将鬼俑头砍下。

　　在胜利欢腾的鼓乐声中，两名黄衣喇嘛从法轮殿中抬出众神灵和所有喇嘛、乐队，将鬼俑送出昭泰门，用火把三角架和鬼俑烧毁，表示彻底消灭了魔王，天下太平，永呈吉样。

　　第二天早晨，“绕寺”，又叫 “转寺”。喇嘛们依然是昨天的装扮，排成一队，以仪仗队、乐队为前导，出雍和宫东牌楼门北行，绕寺一周，从西门进入宫中，这表示将残留在宫外的一切鬼蜮全部驱逐。

　　近年来，雍和宫恢复了“跳布札”的演出，摩登3注册1960但有较大的压缩、删减，原有风韵已失，应尽快恢复原貌，才能满足中外游客的审美需要。

摩登3 《Q78841982》徽州道讲究以立德，以陶情，以会友，以敬宾。注重环境、气氛，以求汤清、气清、心清，境雅、人雅、器雅。近年来黄山有关部门把古代饮的礼规编成一套程序，进行“道表演”，深得游客的青睐。这种表演有四个或八个姑娘进行，大致分以下几道程序：

　　1、静气，即排除杂念，静下心来，摩登3注册营造一种安详的气氛；

　　2、烹汤，即取泉水(或河水)烧沸烹气一般用瓦器、锡壶，要洁净无异味，火须旺炽无烟，文武相宜

　　3、焚香，敬圣陆羽。

　　4、涤器，洗涤盏，盏要用白瓷，洁净无瑕，洗后用干布擦干；

　　5、烫盏，用开水汤一遍盏，以荡祛寒气；

　　6、赏，察色，观察形，闻香；

　　7、投，用三指在筒中取，投入盏中，摩登3平台网址一般每盏以3-5克为宜；

　　8、洗，用一沸水少许浸润，而后将头汤倒去，使湿润涨发；

　　9、注汤，用三沸水，提壶急水下冲，但汤要均匀，水至七分，加盖少顷；

　　10、敬，举案齐眉，以敬客，以会友；

　　11、闻香，约三分钟，将盖轻轻揭开一缝，使香气溢出，沁人心脾；

　　12、观色，绿已青翠为胜，观之汤清叶绿为上品，浑黄者次之；

　　13、品味，轻啜一口于齿颊间灌漱，再徐饮慢品，俟甘津潮舌，始得之真味。以上”道”即可配乐表演，亦可亲身试验，摩登3注册1960必定会从中得到乐趣，以益身心健康。

摩登3注册开户 《Q78841982》看“春晚”联欢，已成许多现代人过春节的必备节目，其实此习俗颇有渊源，唐代是其高峰。

　　唐代春节同样放假7天，摩登3与冬至、千秋节(皇帝的生日)同为最重要节日。唐代宫廷除夕有大筵，通宵达旦，重臣、亲属均需陪伴皇帝“入阁守岁”。宴席共持续10多个小时，吃喝退居其次，看歌舞表演成了重点。虽然叫歌舞，但涵盖内容远比今天丰富。有语言类的滑稽节目，比如优人表演；有竞技节目，比如相扑、角抵；有杂技节目，比如顶竿、走索；有魔术节目，比如吞火、手技；有功夫节目，如射箭、耍刀……此外还有驯兽、舞狮、口技等。

　　在唐代“春晚”上，最让人称奇的是“舞马”，高头大马们会按着音乐的节奏起舞，口衔酒杯，半跪送至客人桌前，最多时百匹同时表演，蔚为壮观。“安史之乱”后，许多“舞马”落入藩镇，此表演渐次失传。据史书记载，一匹“舞马”偶然听到音乐，便下意识地舞蹈起来，藩镇军官不明就里，以为它中了魔，便下令将其杀掉。

　　由于“舞马”传说太离奇，后人多以为是人扮演的马，直到考古发现唐代酒壶上雕有衔杯“舞马”，才让人释然。

　　唐代是个胸襟开放的时代，“春晚”歌舞来自两方面，一是本土传统技艺，一是西域的舶来品。两者颇有重叠之处，比如顶竿、舞狮、顶盘子、抛坛子等，本土可追溯到汉代甚至春秋时期，但西域也有传入。

　　西域文化对唐代影响最大的可能是幻术(魔术的一种)，它伴随佛教而来，可展示各种奇迹，吸引信众，但有当场剖心摘肺、断臂再接等血腥表演，曾一度列入宫廷的节目单，但唐高宗李治患有高血压，摩登3注册受到惊吓，遂下令取缔。

　　唐代“春晚”并不好演，因为当时演员身份低，言语不慎会招致杀身之祸，特别是优人取乐，决不能映射朝政，或拿圣人开玩笑。此外官员四面围坐，表演者稍有不慎就会穿帮，需要很高的技艺。

　　在宫廷表演时，曾有走高索的演员失误坠地而死，皇帝下令，降低绳索高度。但这只是象征性的举措，表示一下皇恩浩荡、体恤下人而已，唐玄宗时，大年初一还会让走索艺人在宫外表演，让百姓围观。当时绳索多是软绳，难度较高。

　　唐朝有许多女艺人，她们技艺高强，个性也比较夸张，传说中有女艺人擅顶竿，上可容10多个人攀爬表演，她在下面健步如飞，此外还有女相扑艺人，足以战胜须眉。在唐代军队中，还聘请过女艺人教授剑法，可见当时表演者技艺高超。

　　然而，随着大崩溃的到来，唐代乐舞沉入了低谷，后来清代大幅裁减宫廷乐舞组织，造成演艺水平滑坡，艺人们只能漂泊民间，摩登3平台网址勉强生存，许多传统节目因此失传。

摩登3注册开户 《Q78841982》春节是中华民族最隆重的传统节日。关于春节的起源有很多说法，摩登3较为普遍的说法是起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。作为大宋文化的聚集地，宋朝的春节是怎样的？记者就此采访了开封市民间文艺家协会主席崔洪。

　　他说，宋朝是当时世界上经济和文化最发达的国家，陈寅恪先生曾说过，中国文化“造极于赵宋之世”。宋代春节是非常热闹的，《东京梦华录》以及宋人的一些著名诗句都有翔实、生动的描写。宋代的除夕夜，据《梦粱录》记载，人们“要净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符”。宋人还有除夕夜守岁的习俗，《东京梦华录》载：“士庶之家，围炉团坐，摩登3注册达旦不寐，谓之守岁。”宋代诗人席振起的《守岁》描写得更为形象：“相邀守岁阿咸家，蜡炬传红映碧纱。三十六岁都浪过，偏从此夜惜年华。”

　　宋代正月初一，三更过后、五更来临之时，爆竹声便响彻天空，不仅宫中爆竹山响，要举行隆重的元日朝贺礼，寻常百姓也竞相燃放爆竹，开始了拜天地、祭祖先、互相拜年的活动。此外，节日里还有大量的娱乐活动。

　　正月十五是全年第一个月圆之日，所以称为“元宵”，是开封更为热闹的时候。皇帝还亲自率领盛大的仪仗参加赏灯活动，娱乐活动通宵达旦、热闹非凡。

　　“现在的腊八节、祭灶神、贴门神、吃饺子、守岁、拜年、放爆竹、品酒、过元宵节等就是从宋代沿袭下来的。有人说年味越来越淡，其实，年味再淡，过年依然是中国人心灵深处的企盼。要过年了，摩登3平台网址多少人千里迢迢往家赶，为的是全家团圆，为的是亲人团聚。中国的年文化极大地增强了我们民族的凝聚力。”崔洪说。

摩登3注册开户 《Q78841982》辞旧迎新，又到马年说马的时候，一马当先、龙马精神、马到成功……马是中国十二生肖之一，排名第七，在中国人民的心目中，马作为成功的代表，也是威武的象征。在古代，马更是人们最亲密的伙伴之一，见证了历史的兴盛衰亡。

　　现在，我们就走进自治区博物馆，通过陈列在展厅中、出土的各种古代马俑，追溯千年前的大唐盛况。

　　战马传奇千年

　　在古代社会中，马在我国古代拥有很高的社会地位，它不仅是重要的交通工具，同时也是古代作战中极其重要的代步工具。

　　根据文献记载，使用马匹最早出现于公元前十世纪前后。西汉以来，由于汉王朝对匈奴的战争需要大量骑兵，摩登3并且需要大量马匹从事耕作和运输，故而中原各地大规模养马。到了唐代，唐王朝组建有庞大的骑兵队伍。正因为这样的社会文化背景，马成为文化艺术的重要表现题材。大至陵墓前的庞然石雕，小至墓葬中十几厘米的马俑，不计其数，吐鲁番高昌故城阿斯塔那古墓群，先后发掘出相当数量的彩绘泥塑马俑。

　　“唐彩绘泥塑骏马俑”通体为淡青色，比例匀称、面部清秀、双耳耸立、眼若悬铃、炯炯有神。头向左微斜，张着嘴似在嘶鸣，神色机敏好像在倾听并注视着什么；马俑汗沟深长，臀尻圆实、短尾后翘、腕促蹄高、延然卓立。颈处悬挂着一串似火焰般的红繁璎珞，引人注目。

　　这种特有的饰物更能衬托出骏马的矫健与洒脱。虽然未做奔驰状，但在静中含蓄着奔腾之势及旺盛的生命力，是一匹举步轻捷，速力兼备而有耐力的战马形象。马未备笼套，但鞍、鞯、障泥齐全，是雕塑者事先捏塑或模印成型后粘贴上去的，图案清晰，色彩艳丽，有强烈的立体感，为我们认识古代的马具和马饰提供了形象的实物资料。

　　马具是骑兵在战马上保持平衡稳定的坐具。鞍在我国春秋时开始出现雏形，秦汉时有完整的马鞍，三国时有制作精致的高桥鞍。到了唐代，马具使用的已和今天类似了。马鞍的后鞍桥向后倾斜，摩登3注册便于乘骑者上下方便，称之为“后桥倾斜鞍”。为了固定鞍，鞯要自马胸、尻、腹部引出革带加以系结。

　　地处丝绸之路东段要冲的吐鲁番地区，是唐王朝经营西域的重要门户，随着唐的强盛，内地文化艺术不断西渐。在新疆维吾尔自治区博物馆馆藏文物中，吐鲁番阿斯塔那唐墓出土的彩绘泥塑骏马俑，表现出独特的艺术风格与特色，是极其珍贵的文物和艺术品。而这泥制的马俑，也承载了古代历史文明，再现了大唐盛世情境，给人们讲述着一千多年前的传奇故事。

　　五花马，千金裘

　　“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。”这首流传千古的诗词意为：牵来名贵的五花马，取出价钱昂贵的千金裘，统统用来换美酒，让我们共同来消融这无穷无尽的万古长愁！李白这首《将进酒》诗词所表现出来的淡泊名利、放荡不羁至今读来仍让人顿生豪情。而你知道吗？这句诗歌中名贵的五花马，就是古代和田出产的一种西域马。

　　在自治区博物馆历史展厅陈列的一匹泥塑骏马，左前腿高高提起，充满动感。马鞍和泥障的装饰十分华丽。马鞍的表面为绿色，装饰着四瓣花草图案，鞍下的泥障呈椭圆形，黑色条纹镶边，棕色地上饰有放射状排列的树叶纹样，充满生活情调。

　　最值得关注的是马的颈部和臀部绘有斑纹，与其它的马俑显的与众不同。这种有斑纹的马，有可能就是唐代诗文记载的“五花马”。杜甫诗云：“五花散作云满身，万里方看汗流血。长安壮儿不敢骑”。

　　北京大学教授林梅村先生考证，唐诗中的“五花马”，是古代和田出产的一种西域马，“堪与汉代西域名马——汗血马相媲美”。上世纪初英国人斯因坦，在新疆和田市以北90公里处的丹丹乌里克佛教遗址中，发现了几件唐代木板人物画，画中人物头上束带，或头戴卷檐帽子，身穿长袍，脑后有背光，他们均骑在满身绘有花纹的高头骏马上。林梅村先生推断，这些木板画上的花纹马，就是唐代于阗古国出产的“五花马”。

　　五代和宋代的绘画作品中，均有“五花马”的艺术形象。如上海博物馆收藏的一幅《调马图》，为五代后梁画家赵喦的绢画作品，纵29.5厘米，横49.4厘米。画中一位深目高鼻、络腮胡须的马夫，头戴卷檐帜虚帽，身穿圆领窄袖胡服，手牵一匹马首高昂的白地黑花马。宋代最著名的画马大师，非北宋时期李公麟莫属，他的《五马图》为纸本墨书，纵26.9厘米，横204.5厘米，原为清宫藏品，后流散日本，二战时毁于战火。内容主要表现西域向北宋朝廷进贡良马的情景。画中绘两位中原汉人和三位西域人，他们每人牵一马，皆为西域雄马。《五马图》中有一匹是周身花斑的西域马，被后人称其为“满花川”。

　　西域的骏马自汉代以来深受中原居民的喜爱，摩登3平台网址除了用于交通、军事和生活之外，还为无数文人墨客和艺术家们所青睐，也是中原与西域进行经济文化交流的纽带，那么古代吐鲁番的“五花马”是否由于阗国传入的呢，我们不得而知，有待于进一步研究。

　　舞马衔杯，万寿无疆

　　扬颈低头，双耳挺立、体质健壮、丰筋少肉、长鬃缚尾，右前蹄抬起，好似随着乐舞正在进行舞蹈动作。吐鲁番阿斯塔那唐墓出土的“唐泥塑骏马俑”造型美观，形象生动，它有个别致的名称，叫舞马。

　　马会跳舞？后人以为这只是个传说而已。但通过考古出土的实物：陕西西安出土的鎏金银舞马衔杯皮囊壶以及吐鲁番出土的舞马俑等都为此传说提供了有力的现实依据。据悉，舞马最早起源于魏晋南北朝时期，是当时驯马戏中的一种。唐代是舞马发展的顶峰时期，开元天宝年间，舞马的规模极为盛大。

　　史料记载，在唐玄宗执政时期，宫廷中就特别训练了一种会跳舞的马，并成就了历史有名的一个传奇“舞马衔杯”。据说，唐玄宗李隆基十分喜爱骏马，对马术尤其感兴趣。他找来专门的驯马师，训练会跳舞的马，并要求在每年自己生日的当天，让舞马表演节目为自己助兴。

　　当时的宰相张说在诗词《舞马词》里边描写道：“彩旌八俏成行，时龙无色因方。屈膝衔杯赴节，倾心献寿无疆。”在另一首《舞马千秋万岁乐府词》中也有这样两句：“更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥。”这些诗词大致意思是说，舞马在乐声当中，翩翩起舞，做着各种各样祝寿的表演。最终乐曲停下来的时候，舞马正好衔着酒杯跪在唐玄宗的面前，故称舞马衔杯，可见唐朝上层社会对舞马钟爱有加。

　　聪明乖巧的舞马虽已消失千年，但出土的唐泥塑骏马俑却幸运地保存了下来。创作者将马右蹄抬起的瞬间动作刻画得细致入微，体现出极强的动感和力感，充分反映出古代雕塑家们高度的洞察力和精湛的塑物象形能力。