摩登3注册 《Q78841982》中国侨网5月27日电 据加拿大《环球华报》消息，加拿大华裔作家协会与大温哥华中华文化中心将于6月7日在中华文化中心文物馆合办昆剧青春版《牡丹亭》欣赏会。

　　欣赏会放映的昆剧青春版《牡丹亭》是中国苏州昆剧院演出的实况录影。此剧为昆剧推手、著名作家白先勇教授所催生，他是制作人之一，从剧本的整编、演出排练，以至服饰、道具、布景，摩登3平台网址整个剧的制作，他都全程参与。

　　《牡丹亭》是中国明朝著名戏剧家汤显祖的代表作，又名《还魂记》，描述南宋时期南安太守千金杜丽娘与书生柳梦梅凄艳离奇的爱情故事。杜丽娘梦见柳梦梅，单思成疾而死。后来柳拾得杜画像，两人遂成人鬼之恋，并穿越阴阳成婚。柳冒死开坟，杜还魂回生。最后柳高中状元，摩登3注册1960有情人终成眷属。

　　昆剧被认为是中国最优美高雅的传统艺术，享誉全球，被联合国教科文组织列为人类口述和非物质遗产代表作。多年来，摩登3注册开户《牡丹亭》已在中国多个城市和台湾、美国、欧洲等地的大学和剧院演出一百多场，大受好评与欢迎。

　摩登3注册 《Q78841982》筹备已久的全英华人收藏家协会近日在伦敦金融城举行了隆重的成立庆典大会。三百多位嘉宾出席活动。

　　全英华人收藏家协会为会员制组织，总部设在伦敦。是由英国华人收藏家、收藏组织、收藏爱好者和世界级著名文物鉴赏收藏家等自愿组成的非盈利性社会团体。任何爱好收藏的个人及公司团体，摩登3平台网址均可成为会员。目前，在收藏中国文物热潮水涨船高之际，“全英华人收藏家协会”的成立算是水到渠成、应运而生。它的成立，为英国华人收藏事业的发展和国际间交流，为提高收藏爱好者的鉴赏能力、收藏品位、审美情趣，以及增强人们对文物的保护意识等等诸多方面将起到重要作用。

　　全英华人收藏家协会会长周自立告诉记者，协会现有十三位理事会成员(都是来自收藏界各领域的专家)，摩登3注册1960半年前已经注册，之后做了精心的准备，所以成立活动能够达到非常好的效果。周会长强调协会的主要宗旨是搭建一个中英文化交流的平台，加强中英文化特别是文物收藏方面的交流；并鼓励文物回流，回到自己祖国的怀抱。他特别提到前辈单声老先生将自己收藏六十年的文物全部捐给国家，给年轻收藏家们作出了表率。周会长深情地说：“把海外文物回流到中国，就是我们这些收藏家最高的境界，最大的梦想”。

　　周自立会长还表示，协会将在文物鉴定方面为中国买家提供技术支持；定期开展收藏知识培训和学术研讨活动；举办收藏品展示会、交流会，以提高鉴赏、收藏及经营水平。接待中国各收藏家协会、拍卖公司及个体收藏家、古董商来英国或欧洲，进行专业考察、学术访问、征集藏品、参与拍卖等活动。

　　全英华人收藏家协会名誉会长单声博士认为中国文物涨价增值很快，大家对收藏越来越有兴趣，因为它集把玩、欣赏、研究、赚钱于一体。成立这样一个协会非常有作用，并且这也是中华传统文化的一个重要组成部分。文物收藏有很多技巧和难度、知识和故事，摩登3注册开户如今成立了这样一个收藏家协会，大家能够从中了解到很多收藏奥妙，一定会大有益处。

　　全英华人收藏家协会总顾问、天物博物馆馆长、著名中国文物鉴赏家钱伟鹏，协会特邀顾问、著名鉴定家、景德镇制瓷名家第七代传人胡智勇等专家莅临成立大会，并在会后第一时间为会员举办讲座，讲述他们年从事文物工作的经验以及鉴宝知识。

摩登3注册 《Q78841982》美国东方书画艺术协会于5日在美正式成立。该协会旨在弘扬中华民族文化，探索与研究东方书画艺术，推介东方书画艺术家，推进中美两国在书画艺术领域的交流与合作。同时编辑出版《东方书画艺术家》系列画册。

　　美国东方书画艺术协会由美中两国一批著名书画艺术家、研究学者、书画院长、报刊总编辑和社会知名人士所组成。著名灵感书法家吴友优、纽约商务传媒集团董事长冰凌担任共同主席，摩登3平台网址香港《华人》月刊执行总编辑陈达峰任常务副主席，陈众、江爱松、林跃、沈世光、石竹、孙健青、林孝爽、徐继恺、徐Z、曾筱霞任副主席，姜川、邱逸臻任秘书长。

　　东方书画艺术协会共同主席冰凌表示，东方书画艺术是世界艺术的瑰宝，是人类的精神财富，因此我们要探索研究与发扬光大。十几年来纽约商务出版社、香港《华人》杂志为此做了不懈的努力，摩登3注册1960出版和发表了大量的东方书画艺术作品，举办各种东方书画展、推介会、演讲会、记者招待会和赠书赠画仪式，在国际高端平台上推介了一批东方书画艺术家，向世界展示了东方书画艺术的无穷魅力。

　　冰凌说，吴友优是一位德艺双馨的著名书法艺术家，他几十年认真研习古贤的书法精华和诗文韵律，大胆创新自成一体，形成吴友优灵感书法的独特风格，东方书法艺术百花园中一朵奇葩。推选吴友优担任东方书画艺术协会主席是众望所归。协会成员将同心同德，摩登3注册开户大力宣扬中华民族高尚文化，传承东方书画艺术并发扬光大，推进中美两国在书画艺术领域的交流与合作。

　　据悉，美国东方书画艺术协会成立后，将开展一系列东方书画艺术推介活动，举办东方书画艺术研讨会和书画展，开展中美两国书画艺术家的交流活动，在国际高端平台上推介东方书画艺术和书画艺术家。今秋将在美举行首届东方书画艺术研讨会和吴友优灵感书法艺术作品展，向世界展示中国优秀传统文化，为营造世界和谐、发展、共赢、奋进的社会氛围而努力作贡献。

　●摩登3 《Q78841982》现实主义并未成为很多人的自觉追求并汇成一股巨大的力量，其原因或许在于，现实主义在理论上尚未得到足够的重视与研究，在实践中还面临一系列新的问题

　　●新世纪以来，底层文学与非虚构写作兴起，显示了创作者走出个人经验、重建文学与世界关系的努力，他们在更大的视野中理解真实性，将个人故事与中国故事结合起来

　　●我们应该在真实性基础上“生成”新的文学与文学性，而不是以既定的文学性来抹杀对真实性的探索，应该对文学性持一种开放而包容的态度

　　改革开放以来中国经验的丰富性，在中国历史上是前所未有的，在世界历史上也是极为罕见的，这对作家来说既是巨大的机遇，也是巨大的挑战。我们置身于这一进程之中，往往对之习焉不察，摩登3注册但如果在一个更大的视野中来考察，就会发现我们的生活并不是自然而然的，也不是从来如此的，我们的生活与民族国家的命运紧密联系在一起，也在随着民族国家的发展而发生变化。对于一个作家来说，如何将个人体验与时代经验“历史化”“相对化”“艺术化”，在作品中凝聚当代中国人的经验与情感，是一个巨大的问题，这也决定了我们是否能够创造新的文学经典，能否攀上文艺的高峰。而要达到这一点，我们需要以现实主义的精神与方法，对当代中国人的生活与内心世界进行观察、思考与研究。

　　现实主义是一个丰富的理论体系，也有着曲折复杂的历史。今天我们谈论现实主义，既要面对理论与历史问题，也要面对现实问题。在历史上，19世纪的批判现实主义是现实主义的一座高峰，可以说20世纪欧美的现代主义和苏联、中国的“社会主义现实主义”，都是试图超越批判现实主义的努力，前者将探索的触角深入人类的精神领域，后者则试图从建构而不是批判的角度，重建现实主义与生活的关系。“社会主义现实主义”理论由于教条化而导致了公式化、概念化，在具体实践中遭受了挫折，但无论是中国的“现实主义——广阔的道路”，还是西方的“无边的现实主义”，都试图在理论上对之做出纠正或扩展。20世纪80年代，新的文艺思潮蜂拥而来，现实主义一度被视为落后、过时的创作方法，来自西方的现代主义催生了中国的“先锋文学”，成为当时占据主流的文艺潮流。但时过境迁，30年后重新去看，我们可以发现，摩登3平台网址当时风光无限的先锋文学已经很少有人问津，而被视为“落后”的现实主义作品，却仍然能打动今日读者的心，《平凡的世界》就是其中的代表。这不仅可以让我们反思上世纪80年代以来的美学规范，也让我们看到现实主义的巨大生命力。在今天，我们可以更加清晰地认识到，现实主义是一条越来越广阔的道路。

　　事实上，20世纪90年代以来，中国文学的主潮已经发生了转变，不仅先锋文学作家转向了更加平实的写作，而且“新写实主义”“现实主义冲击波”“底层文学”“非虚构”等现实主义脉络不绝如缕，在文学界有着不可忽视的影响。但就现实情况而言，现实主义并未成为很多人的自觉追求，也没有汇成一股巨大的力量。其原因或许主要在于，现实主义在理论上尚未得到足够的重视与研究，在实践中也面临一系列新的问题。在我看来，这主要涉及我们如何重新理解真实性、思想性、文学性等现实主义的基本问题。

　　真实性作为内在追求

　　真实性是现实主义的内在追求，也是与经验、生活、现实等密切关联的感觉与认知。人们通常认为，我们每个人都有自己的生活与经验，都对现实有所感觉与思考，对真实性并不陌生，但其实并非如此，“真实性”并不是轻易可以求得的，在我们这个时代尤其如此。比如，我们有个人经验与社会经验，有直接经验与间接经验，有现实经验与历史经验，当这些“经验”发生矛盾时，我们能否形成一个内在统一的经验系统，能否从中形成“真实性”？特别是在新媒体日益发达的今天，我们每个人都被各种信息包围，这些或真或假的信息构成了一种仿真的“景观”，笼罩在我们的日常生活之上，如果我们对之没有反思与反省，又哪里会有真实性可言？生活也是如此，当我们自以为了解生活时，可能了解的只是个人生活或私人生活，但是对他人的生活并不了解，尤其是对其他阶层、性别、种族的人；如果我们缺乏足够的耐心与理解能力，便只能陷入以自我为中心的傲慢与偏见之中，而不能对生活有一种整体性的认识。20世纪90年代以来，理论批评界更多地关注“日常生活”与“个人经验”，这固然也是一种真实，但这种真实却只是片面或局部的真实，并不能呈现中国社会的整体。新世纪以来，底层文学与非虚构写作的崛起，正是对这一局限的纠正，创作者走出日常生活与个人经验，试图重建文学与世界的整体联系，在一个更大的视野中理解真实性，理解中国与世界。鲁迅先生说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”我们对真实性的理解，也应该建立在这样一个开阔的空间之上，在个人体验中写出时代经验，摩登3注册1960将个人故事与中国故事结合起来。

　　思想性是“取景框”

　　思想性与真实性相关。如果说真实性是呈现在取景框中的风景，那么思想性则是取景框，面对同一个世界，不同的取景框可以发现不同的风景，不同的思想则可以照出不同的现实。思想性的匮乏是当前现实主义面临的重要问题，不少作家满足于生活细节的捕捉与展示，但却不愿或不能对当代社会展示其思考，也有的作家热衷于描写感觉与情绪，但却不能将感性升华为理性或思想。在经典现实主义作家那里，我们可以发现，他们不仅描述了社会生活的方方面面，而且也在其中寄寓了他们的思想与理想，及其对人类命运的思考。在19世纪批判现实主义的背后，是深刻的人道主义思潮，在20世纪“社会主义现实主义”的背后，则是社会主义的理论与实践。

　　思想性产生于对当代社会重要问题的思考，以及对时代精神命题的回应，它为我们提供了观察社会的立场、观点与方法，也为我们提供了评判世界的价值标准与尺度。当然，文学中的思想性，并不仅仅是单纯地表现思想，而是以文学的独特方式提出问题，在对人物、事件、场景的深刻描述中自然而然地表达自己的思考。相对于理论研究，文学或许不能清晰地回答时代提出的问题，但文学的长处在于更贴近生动的经验，更贴近具体的社会与人生，更具有丰富性与多义性，其复杂微妙或许更能深入人性与社会的幽微之处。在我们这个时代，中国经验的复杂性是理论研究难以解释概括的，而这正为文学提供了纵横驰骋的天地。

　　文学性应开放宽容

　　文学性也与真实性相关。现实主义并不是将现实直接搬入作品中，它需要对现实进行剪裁、加工与提炼，以一种艺术的方式呈现出来，而文学性恰恰就贯穿于这一过程，并最终凝结在作品里。当我们谈论文学性时，是在以一种隐含的标准判断什么是文学、什么不是文学，或者什么是好的文学、什么是不好的文学。值得注意的是，文学性并非一成不变，在文学史上，文学性与时代的变迁密切相关，唐诗宋词元曲，一时代有一时代之文学，一时代也有一时代之文学性。新文化运动以来更是如此，五四文学、左翼文学、解放区文学、十七年文学、新时期文学，等等，不同时期文学的评价标准不同，对文学性的认定也不同。但其中有一个规律，那就是文学随时代而变化，文学革命就在于将此前不被视为“文学”的作品纳入文学的范畴中，并加以发展丰富。这也告诉我们，不能用一种既定的文学性来评判一切作品，应该对文学性持一种开放宽容的态度。具体到文学性与真实性的关系，我们应该在真实性的基础上“生成”新的文学与新的文学性，而不是以既定的文学性来抹杀对真实性的探索。明白了这一点，创作者可以更大胆地去贴近现实、贴近生活，只要他们的作品凝聚了当代中国人的生活与情感，即使一时不被认可，也必将留下开拓者的足迹。

　　“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。”文学史上的现实主义大师留下了他们的经典作品，新一代中国作家已经登场。在这个充满丰富性与可能性的时代，我们该如何书写中国经验，如何讲述中国故事？现实主义是一条越来越广阔的道路，为我们提供了无限的可能性，也对我们提出了更高的要求。我们只有置身于时代生活的洪流中，在思想与文学的碰撞中，将真实性作为内在追求，才有可能将挑战转化为机遇，创作出无愧于我们这个时代的大作品。

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摩登3注册开户 《Q78841982》从汉口走出去的诗人一信，近日给中南财经政法大学教授古远清打电话，询问家乡“有些什么新鲜事”。一信本名徐荣庆，1949年到台湾。他偶尔回武汉，往街头一站，还有外地人向他问路。

　　古远清是台港澳文学研究专家，摩登320年来每年要去一趟台湾，面访过柏杨、苏雪林、胡秋原等学者、作家。昨日，他告诉记者，这些数十年前赴台的文化人，多在武汉生活过，有着鲜为人知的武汉记忆，他每次与他们交流，都被他们的“武汉情怀”打动。

　　柏杨：那年夏天我每日下东湖游泳

　　1997年，古远清在台湾见到柏杨。柏杨有“台湾的鲁迅”之称，他的作品《丑陋的中国人》曾引发全球华人热烈争论。

　　柏杨听说他从武汉来，回忆说：“武昌有座珞珈山，我19岁那年(即1938年)，曾在那里受训一个月。记得那里有一个东湖，我天天下湖游泳，什么狗爬式、自由式……我就是在东湖学会的。”

　　那一年，南京被占，武汉成了抗战政治中心，珞珈山是蒋介石行营所在地。为了迎接抗战，柏杨在武汉参了军。

　　聂华苓：红土黑土都是乡土

　　聂华苓生于武汉，是著名华人女作家，古远清与她曾在晴川饭店见过一面，聂赴台后与余光中共过事。

　　在40多万字的自传《三生影像》中，聂华苓用了数十页纸描写自己的童年记忆，汉口有哪些租界，哪些是最有趣、最常逛的去处，还描述了汉口“上流社会”的生活。

　　1978年，聂华苓从香港坐火车来到武汉。“广东的泥土黑，湖南的泥土红，湖北的泥土逐渐变成了黄色。黑土也好，红土也好，摩登3注册黄土也好――都是我的乡土，从心里感到亲。我终于回到大江上的家乡了”。

　　她们回乡的车子在江汉饭店停下，饭店服务员听见她会说武汉话，便问“你家会说武汉话啊？”“我是武汉人。”聂华苓回答。“您家想吃么司，只管说。面窝、豆皮、武昌鱼。”“我要喜头鱼！”聂华苓说。

　　聂华苓后来离台赴美，定居至今。

　　胡秋原：我是黄陂人不是“台胞”

　　胡秋原1910年生于黄陂，1937年由美返国，在汉口创办《时代日报》。1951年到台湾。1988年9月到中国大陆访问，与邓颖超会面讨论和平统一事宜。

　　当年10月，他回到阔别40年的故乡，冒着细雨来到黄陂一中。黄陂一中是1949年在前川中学基础上开办起来的，而后者为胡秋原父亲和他共同创办。他还访问了湖北大学，游览黄鹤楼，参观了首义纪念馆。

　　数年后，古远清前往台北胡秋原的家中拜访他，胡又提起故乡的一草一木，1988年之行让老人常忆常新。

　　胡秋原表示，他那次回乡，不少地方打出横幅欢迎他这个“台胞”，他感到别扭。他是个地道的黄陂人，走到哪都改变不了这一点。

　　2004年胡秋原病逝台北，享年95岁。胡秋原的祖宅位于长轩岭镇胡家大湾，他直到弥留之际还记得哪一间住的是自己父母，哪一间是当年自己掌灯就读之地。

　　苏雪林：那些宫殿式的校舍还在吗

　　苏雪林是浙江人，摩登3平台网址著名作家、学者，在武汉大学任教时期与凌叔华、袁昌英合称“珞珈三女杰”。1952年起她任台湾师范大学、成功大学教授。

　　1997年古远清在台南的一家医院见到苏雪林。她一听他毕业于武汉大学，开口就问武大那些绿瓦银墙的宫殿式校舍是否还在。她由于年事已高，很多往事已不太记得，但犹记得与体育系的一个女职员和几个年轻女助教终日在珞珈山中探险、玩得昏天黑地的情景。

　　在和她笔聊的过程中，古远清告诉她大陆出版了她的文集，她很开心。她曾以101岁高龄畅游黄山，并提出要回武汉，登临珞珈山。没等这个持续了半个世纪的愿望实现，回到台湾后次年，苏雪林去世。

摩登3注册开户 《Q78841982》4月4日晚，由江苏省演艺集团交响乐团演出的《瓦格纳的圣杯》交响音乐会将在江苏紫金大戏院上演。该场音乐会由罗曼・布罗格尔・萨赫尔执棒。女高音歌唱家曼努埃尔・乌尔、著名华裔男高音歌唱家莫华伦也将加盟本场音乐会。本场演出最低票价只需四十元，摩登3江苏演艺俱乐部会员凭会员卡至紫金大戏院、江南剧院两处票房现场购票可享受七折专享优惠。演出现已开通网上售票，登录江苏演艺网即可购买。

在当天的音乐会中，乐迷们将会欣赏到德国音乐家瓦格纳的作品《罗恩格林》第三幕前奏曲、《漂泊的荷兰人》序曲、《齐格弗里德牧歌》等。《罗恩格林》是瓦格纳创作的一部三幕浪漫歌剧，脚本由作曲家本人编写。虽然剧中有历史成分，但其性质属于童话歌剧。

歌剧灵感来源于中世纪沃尔夫拉姆・冯埃森巴赫的诗篇《提特雷尔》和《帕西法尔》。《漂泊的荷兰人》序曲则来源于一个传说，摩登3注册说从前有一个荷兰的航行者，想冒着巨浪绕过好望角，并发誓说一定完成此壮举。魔鬼罚他终身在海上漂流，永远不得解脱(除非他能找到一个女子忠心爱他)，直至他的死期。《齐格弗里德牧歌》是瓦格纳著名的连篇乐剧《尼伯龙根的指环》中的第三联。这部乐剧在《尼伯龙根的指环》全剧中是最具有英雄性格的，同时也最具有朴素抒情的牧歌风味，摩登3平台网址所以它的音乐洋溢着生机与活力。此外，两位高音歌唱家也将带来《孤独悲伤的日子》、《在那遥远的国度》、《我亲爱的天鹅》、《你圣洁的殿堂》等经典的歌曲。

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创新国学：通过立体化,系统化,标准化的国学启蒙教育,让孩子先学做人(懂礼),后学做事(知学)课程有《新三字经》《新千字文》《新千家诗龙识字》《成语双龙读写》《京剧千字文》等；开创了“优秀传统文化、汉语识字读写、德艺智能教育”三合一的新课程体系。

十珠数学：课程包含《玩动识数》《十珠数学》《巧妙速算》《智慧趣题》等，通过游戏的方法把数学的学习变成“快乐学习”的过程，摩登3注册促进左右脑平衡发展。

摩登3注册1960 《Q78841982》在人生的路上，
　　我们少不了老师的教导与栽培。
　　我们之所以能成为现在的我们，
　　是因为有了老师。

　　蜡炬成灰,是您无悔的付出；
　　春蚕吐丝,是您无怨的奉献；
　　浇灌雨露,是您不懈的呵护；
　　播撒阳光,是您不休的奔忙.
　　您关心我们的成长,
　　您期待我们的飞翔,
　　您用青春的岁月陪伴我们的身旁,
　　您用美好的年华抚慰我们的心房.
　　“三寸粉笔，摩登3注册开户三尺讲台系国运；一颗丹心，一生秉烛铸师魂”。在漫漫的求学之路上，您不仅是知识的传授者，也是我们灵魂的铸造者。
　　三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李；十年树木，摩登3十载风，十载雨，十万栋梁。
　　教师节到了,
　　祝敬爱的老师们
　　快乐绵长，幸福安康！
　　千里之行，摩登3注册不忘师恩！

摩登3注册1960 《Q78841982》虎啸岩是武夷山的著名景点之一。登上岩顶，武夷山三十六峰皆入眼底，有“极目皆图画”的美称，所以，游武夷山，虎啸岩是不可不去的地方。

　　在武夷山，我们跟了一个女孩子导游，她一再提醒我们：武夷山的导游都没有底薪，全靠购物抽成。而她带我们去的购物点没有特别吸引人的商品，因此，我们这一团买的东西并不多。于是，那导游不怎么讲解，而是一路念念叨叨，说她白辛苦，没赚多少钱；又说游客不在多而在精，她以前接个五星级的团，一次就可以赚600多元……

　　得罪导游的苦头在我们登虎啸岩的时候品尝个够——她不像其他导游带着游客去登山、讲解，摩登3注册开户而是给我们指点一条与普通游客相反的道路，让我们自己走，而她则在出口处等候。

　　都说“上山容易下山难”，一般游客是从最难走的好汉坡上来，到定命桥、虎啸岩、下天梯，经语儿泉下到天成禅院。我们则相反。

　　虎啸岩脚下的“天成禅院”。初闻其名，以为是一座普通的寺庙，看过才知道这座禅院是浑然天成的——建在虎啸岩的悬崖下，这里千仞悬崖向外斜覆，形成一个巨大的洞府，整座禅院不施片瓦，风雨不侵，禅院之名由此而得。禅院里有一座巨大的观音石像，石像与崖壁连成一体，形神兼备，惟妙惟肖。与别处不同的是，此观音手里不是净瓶，而是一柄如意，头上的帽冠里居然端坐着一尊小小的妈祖。原来，雕刻此像的石匠是惠安女。

　　出禅院，上行不远是语儿泉，摩登3仔细倾听，泉声有如小儿牙牙学语。泉水清洌，可以用瓶装回家泡茶。语儿泉上方的崖壁下有很多用小树枝撑着的小额纸币，这是当地人的一种祈福方式。

　　因为道路狭窄，下山的人总在抱怨我们这一行人怎么是反着走的？而我们起初并没想到是导游的原因，还自以为是地解释：有两条路，两边都可以走……

　　虎啸岩上，有“虎溪灵洞”4个大字高勒。听别家导游介绍才明白：虎啸岩得名是由于虎啸之声。在岩上有一个巨洞，山风穿过洞口，发出怒吼，宛如虎啸，声传空谷，震撼群山。

　　登上虎啸岩，一览群山小。前一天登的天游峰分明只是一块扁而薄的，晒着一条条长长“布幅”的大石块。有年轻人不明就里，将晒布岩看作是老虎身上的斑纹，问：“对面那座山很像老虎，就是虎啸岩吧？”

　　休息过后，开始下山，一路上与每一个人拥挤地擦肩而过，大家总是奇怪地埋怨我们怎么是从相反方向下山？不断有好心人提醒说：“别从这里下山，太难走了。”而我们别无选择。

　　到了好汉坡，终于见识它的难行。直上直下，摩登3注册几近80度角的一块大石头上生生凿出窄、险、陡，仅容一人通行的石阶。只见上山者，不见下山人。扶手的栏杆时有时无，走到无栏杆，同行最勇敢的年轻人都只能坐下避让，不敢稍动。

　　我们下山势必与人争道，幸好大部分游客都比较宽容，见有幼儿随行，就让我们先走，还不断有人鼓励：“小朋友真棒，爬了好汉坡，回去要跟同学说是好汉了。”

　　是的，如此险陡的好汉坡，登上去是好汉，走下来，更是好汉！