摩登3注册1960 《Q78841982》惠安沿海一些地方曾流行过奇特的婚俗，妇女出嫁三天后即回娘家长住，只有过年过节及农忙时到夫家住一两天，直到怀孕了方可长住夫家。住娘家的时间至少有二三年，最长达20年以上，五六年七八年的司空见惯。长住娘家媳妇俗称为“不欠债的”，摩登3注册开户住夫家的称“欠债的”。她们每年到夫家不上十次，每次不超过三日，回夫家时多半要用块布遮着脸，到晚上熄灯后才能去掉，第二天天亮又得跑回家。怀孕生子时不能生在娘家，必须在夜间赶到夫家生产，因此常有生子于路上。由于妻子很少到夫家，到夫家又多于夜间，且多用布遮脸，所以常出现夫妻多年可互不认识的怪事。

　　传说，惠安某乡张某结婚已6年， 其妻回家总共不到9天，且多在夜间回家，彼此互不认识。

　　一次张某上街买葡萄，摩登3而卖者恰好是其妻，因两人互不认识，还讨价还价，争得面红耳赤。还有一个姓蔡的结婚多年，想买些妇女装饰品送给妻子。卖装饰品的妇女正是其妻，他不认得她，而细心的她认出了他，她不收他的钱；他感到非常奇怪，回到家里说了这件事，人家都笑他。后来他才知道，自己是在向妻子买首饰送给妻子。此事变被当成笑料传开。

　　在这种奇特婚俗下，即使夫妻感情不错的，也不能表现出亲密，否则会被娘家的女伴饥笑。这种长住娘家的婚俗，摩登3注册自不是惠安一地独有，其他地方如广东、贵州也有过。在广东称“不落家”，在贵州称“坐家”。惠安女长住娘家大都尊守一夫一妻制，不搞婚外恋，这可说是惠东女长住娘家的一大特色。

　　这种奇特婚俗，随着社会的发展，随着人们的交往密切，在不断变化中。

摩登3平台网址 《Q78841982》在今天的贵州安顺一带，仍然聚居着一支与众不同的汉族群体——屯堡人。这里的人历经600年的沧桑，恪守着世代传承的明朝文化和生活习俗，形成了今天独具特色的“屯堡文化”。由屯堡人世代传承的安顺地戏属于国家级非遗项目，地戏演出时佩戴的面具，屯堡人称其为“脸子”。看过地戏的人都知道，没有脸子就演不成地戏，所以脸子是安顺屯堡地戏的核心载体。

　　屯堡文化与地戏

　　要弄清脸子，先要了解什么是屯堡文化、什么是地戏。

　　屯堡源于明初朱元璋的“调北征南”事件。《安顺府志——风俗志》载：“屯军堡子，皆奉洪武敕调北征南……散处屯堡各乡，家人随之至黔”，“屯堡人即明代屯军之裔嗣也”。在今天的安顺，摩登3注册1960许多大家族的族谱记载均与史料相同。《叶氏家谱》载：“自明太祖朱元璋洪武初年被派遣南征……平服世乱之后……令屯军为民、垦田为生。”在漫长的岁月中，征南大军及其家属带来的多元文化与当地文化融合，经过600多年的传承、发展和演变形成了屯堡文化。

　　地戏是屯堡文化的代表，是流行于贵州省安顺市的地方戏，其产生同样与明初安顺屯军有关。明朝军队在贵州设有24个卫、26个守衙千户所，其中安顺有3个卫、2个守衙千户所，史料上称卫所军士为屯堡人。这些人来自安徽、江苏、江西、浙江、河南等地，他们把从内地带来的戏剧形式与当地文化相融合，逐渐发展成为安顺地戏。

　　有关安顺地戏的记载最早见于清道光七年《安平县志》卷五《风俗志》：“元宵遍张鼓乐，灯火爆竹，扮演故事，有龙灯、狮子灯、花灯、地戏之乐。”屯堡人演出地戏，既是为了休息娱乐、强身健体，也是为了敬神祭祀、告慰祖先、驱邪纳吉，此外“亦存寓兵于农之深意”。

　　安顺地戏演出以村寨为单位，演员是地道的农民。一般一个村寨一堂戏，演员二三十人，由“神头”负责。演出在每年的新春佳节和农历七月稻谷扬花时节举行。此外，村民在建房求财、祈福求子的时候也会请地戏队中的“神灵”，如关羽、佘太君等去进行“开财门”“送太子”等活动。

　　安顺地戏比较显著的特点是演出者首蒙青巾，腰围战裙，戴假面于额前，手执戈矛刀戟之属，随口而唱，应声而舞。在一锣一鼓的伴奏下，一人领唱众人伴和，有弋阳老腔余韵，其舞主要表现征战格斗的打杀，雄浑粗犷、古朴刚健。安顺地戏以屯堡人喜爱的薛家将、杨家将、岳家将为主角，内容全部是金戈铁马的征战故事。随着岁月流逝，摩登3注册开户今天地戏所承载的“寓兵于农”的功能不复存在，但作为一种世代传承的文化现象，已深深地渗透到屯堡人的生活之中，成为最受屯堡人欢迎的文化活动。

　　地戏面具不仅是道具

　　笔者生在安顺周官屯、长在屯堡村寨，一边搞傩雕，一边关注和收集与地戏有关的资料，长年累月与雕匠、地戏演员摸爬滚打在一起，既熟悉脸子雕刻的制作流程，也了解地戏演出的民俗仪式，多年的思考和感悟，让笔者对脸子在屯堡文化中的核心意义和价值也有了较为清晰的认识。

　　脸子属于傩面具艺术，更是安顺地戏的重要载体。一个村寨要跳演地戏，首先要请雕匠制作面具。一面脸子的制作通常要经过下料、细雕刻、雕耳翅、彩画、上光等15个流程。

　　脸子制作是一种独特的传统技艺，这门绝活在屯堡人中传承了数百年，其制作过程是很神圣的。首先要选一个黄道吉日，请雕匠到村里雕刻，管吃管住，盛情招待。雕匠动工之前，要举行庄严的“架马”(开工动刀)仪式。雕匠把一支队伍所需的脸子全部雕好并着色上光后，再选黄道吉日进行开光。在当地人眼里，开过光后的木雕面具从此就不是一般的面具，而是神灵了。当脸子制作完成后，如果恰逢演出时间，“神头”会组织戏友跳演一场，如果过了演出时间，则要把开光的脸子封存起来，等下一次演出时再取用。

　　这些年因为不断地调查，笔者有机会看到不同时期、不同艺人制作的地戏面具。这些面具都具有一定的共性，比如“土地”这个面具，一副慈祥圆润的面孔、一张永远开心的笑脸，上面还雕有“福如东海，寿比南山”以及不同写法的福、禄、寿、喜字样。地戏面具上的这些文化符号，是屯堡人传承“忠义”的表现，是乡间百姓解读中国历史的一门学问，是农耕社会对善与恶、美与丑的一种划分。因此，地戏面具不仅是一件道具、一件木雕工艺品，而且是民间文化、地方民俗的重要载体。

　　以木为纸，以凿为笔

　　作为地戏的重要载体，其面具雕刻工艺如今面临着传承的危机。

　　包括地戏面具雕刻在内的屯堡傩雕，是屯堡文化传承的命脉。随着社会的发展，傩雕已发展成为贵州安顺的支柱性文化产业，从事傩雕技艺的民间艺人达上千人。貌似繁荣，实则存在着严重危机。

　　几百年来，这里的民间艺人以木为纸，以凿为笔，凭着精湛的雕刻技艺，制作出了一件件雄浑粗犷、神色各异的面具。刻工精细而不繁琐，寥寥数凿，看似随意刻画，实则烂熟于胸。通过简略的五官变化和花哨的装饰，面具被赋予了生命活力，民间神话中的神灵、鬼怪及传说中各类人物的丰富表情和鲜明性格，无不各尽其态，令人叹为观止。然而，随着“文革”中大批面具作品被焚烧殆尽和近年来一批老艺人的去世，依靠口传身授的傩雕面临着传承乏力的严峻形势。虽然目前有上千人从事屯堡傩雕艺术，但能掌握核心技艺者少之又少。尽管旅游带动了当地傩雕产业的发展，却很少有人关注面具背后所隐藏的文化符号和民俗寓意。

　　针对目前屯堡傩雕文化的传承实际，笔者建议在政府的支持下，应尽快成立集教育、研究、展示、销售等为一体的傩雕传习发展中心，培养傩雕专业技术人才；并结合乡村旅游的发展，摩登3形成产购销一条龙服务，让游客购买到富有深厚文化内涵的傩雕旅游商品。唯有如此，才能让有几百年历史的地戏面具世代传承，保存一方文脉。

摩登3注册 《Q78841982》为挖掘百年暨南深厚的文化底蕴，组织开展中华优秀传统文化校园品牌项目培育计划，面向全校各级学生组织开展项目申报，鼓励各院系学生会结合自身专业特色和历史渊源，深入发掘、悉心指导，以项目为载体，推动具有鲜明特色的校园文化活动开展。在项目申报成功后，学校将在经费和政策上给予支持，并对立项项目进行专业指导和培育，摩登3平台网址结项后进行集中展示和推广。

　　评选对象
　　各院系团委学生会（包含服务队等）、各外招生联会、各院系研究生会等所开展的具有传播中华优秀传统文化效果的校园品牌项目。
　　评选条件

　　1.该项目需已经落地实施，具有一定培育基础。
　　2.该项目需具有一定的连续性与传承性，能够长期举办。
　　3.项目需以中华优秀传统文化为主题，摩登3注册1960项目内容围绕传播和弘扬中华优秀传统文化展开。
　　4.该项目须有一定的创新性，在原有活动的基础上有一定的突破。
　　5.鼓励不同院系学生会联合申报。
　　申报材料
　　1.以往新闻推送及相关照片
　　2.完整项目策划、项目规划
　　3.立项依据
　　4.项目简介
　　5.项目特色与“传播中华优秀传统文化”的具体创新点
　　6.项目进度安排表、经费预算及依据
　　7.项目预期成果
　　8.申请人承诺和指导老师意见
　　赛程安排
　　1.报名表及申请材料提交截止日期：11月10日
　　2.初审结果公布：11月12日
　　3.答辩PPT提交截止日期：11月20日
　　4.立项现场答辩：11月22日

　　奖项设置
　　成功立项培育计划项目，经过培育和考核，按照最终成绩分别评出5个优秀项目与另外5个优秀社团共同授予“十佳中华文化优秀社团及品牌项目”荣誉称号，对项目指导老师授予“中华优秀传统文化指导老师”荣誉称号，摩登3注册开户并给予一定的培育基金数额。

　摩登3 《Q78841982》很久以来，西藏人就有着吸鼻烟的习俗。随着这一习俗的流传，鼻烟的容器，演绎了一个独特的民族器物文化的历史。鼻烟壶以艺术和实用功能完美的结合，不仅折射出藏民族的聪敏和智慧，更是显示了独具匠心的创造力。鼻烟壶因此也被热爱生活的高原人赋予了生机和灵气。

　　鼻烟的来源有一个美丽传说，相传在藏王赤松德赞时期，西藏的南部地区出现了许多妖魔鬼怪，作恶多端，给众生带来灾难。为了降妖，藏王特地从印度邀请莲花生大师，莲花生大师法力无边，把妖魔镇在桑耶寺，大部分妖魔俯首称臣，掏心献师，甘愿当护法神，摩登3注册但仍有妖魔逃脱了法力，由于在逃跑时将血滴在地上，于是滴血处长出了烟草花，后被人们发现并制成了鼻烟。故人们把鼻烟视为秽物，吸鼻烟者对佛不敬。虽然有着这种典故，但吸鼻烟和香烟一样很快蔓延开来。

　　鼻烟的制法是一种非常传统的工艺：把当地生长的麻黄烧成炭，进行过筛，过筛后的细粉为了保存方便，加水作成饼状，晒干。为防止在保存过程中出现吸潮现象，炭饼还要继续烧，直至变成纯白色为止，吸烟时拽出掰成小块，在特制的研磨器上根据个人的口味添加烟草调制，并研磨成细粉，当炭和烟草完全融合且用手摸时感觉润滑时工序才算完成。

　　鼻烟壶从游牧民的生活中开始流传，由于游牧民过着不定居、经常迁移的生活，从而养成了把日常生活用具如：针线盒、火镰、腰刀等佩带在身上作为装饰品的习惯，鼻烟壶也是其中之一。其人数男性要多于女性，老年人多于年轻人。

　　鼻烟壶按其质地来分，摩登3平台网址大体可分为四种即角质、皮质、木质、镶珠宝类等。

　　早期的鼻烟壶就地取材，多为角质，这与当地的生活习俗有着密切的关联，当然它的产生、发展，成熟与民族的形成紧紧相联系。

　　角质鼻烟壶。牛角、公黄牛角、公犏牛角、羊角、岩羊角、鹿角等都可以做鼻烟壶。

　　羊角鼻烟壶，取材于优质的羊，当地人称之为“卢突”种羊，一般是在500—600只羊中选出4到5只，养5到8年后的羊角。早先，羊角鼻烟壶在寺院里较为盛行，因鼻烟有提神作用，很多僧人在长时间的听经过程中，偷偷地抽上几许以振作精神。这种鼻烟壶还作为一种特殊的攻击性武器被使用，使用者多为寺院中的铁棒喇嘛和一些好斗的僧人，随着还俗僧人的传播，在俗人中也渐渐时兴羊角鼻烟壶。

　　公犏牛角，体大，角宽，给人以粗犷大方的视觉效果，尤其是用金属加以装饰后，更显高贵、华丽。

　　公黄牛角，短小，角尖，造型小巧，端秀。

　　鹿角，多取鹿角的角根，造型极为别致。

　　角质鼻烟壶的造型也是多样的，有原始形的，未经加工的，也有经过雕琢的精美烟壶。其具体做法是，截取一段牛羊犄角泡在水中，软化后压成扁形晾干，用小刀削成自己喜好的造型，然后用木片将截面堵上，用做壶盖。有的壶体还镶有一两道铜箍，使半透明的角质配金黄色的铜箍，显得格外雅致。角尖钻孔可自由启闭用做壶嘴。角质鼻烟壶的色彩以黑、白、灰居多，人们尤其钟爱白色。

　　在灰白鼻烟壶上绘有各种纹饰，较常见的有方格纹，藏族人称之为“绣米”。这类纹饰在藏区从原始图腾崇拜的苯教开始一直流传不衰，至今在各种器物上仍可以见到。角质鼻烟壶除了在造型和外观上有独到之处外，它还有优制鼻烟的效果，犹如陈酒久置而越发香醇。

　　小型角质鼻烟壶一般揣在藏袍中。

　　皮质鼻烟壶。材料大都取自獐皮的颈部至颈下端的皮，晾干后进行搓揉，将颈下端的开口缝死，颈部为开口，形成一个囊袋，但与烟斗的形状恰好相反。烟末放置里面与皮内粗糟的表面磨合得更细，根据自己的喜好调制浓度，用专制的铁柄(前端钩状带柄的器型)在皮沿部挂一小勺。在烟袋上穿一皮绳，并系上小铜铃，随着鼻烟壶在拇指上敲击的同时发出悦耳的铃音，吸烟者乐在其中。一般系在腰上或揣在藏袍中，使用者多为野外出行者。

　　木制鼻烟壶。一般取材于优质的木材，其造型有空心圆形，也有上下合盖形，在合盖形盒内放置薄沙，使用时轻轻敲打烟盒将其烟过滤。

　　珠宝类鼻烟壶。随着社会的发展，物质日益丰富，人们的审美观也不断提高。其造型更加精致、多样。珊瑚、翡翠、绿松石、象牙、细瓷、玉石、青金石、玛瑙、水晶等都是制作鼻烟壶的好材料。我们所看到的鼻烟壶大多用金属装饰银、铜、甚至金子，摩登3注册1960这也是一大特色，这种装饰形式在西藏器物中占有相当重要的地位，主要装饰手法是：雕镂、刻划、模冲、冷锻、塑雕、镶嵌、鎏金等。是增进材料档次的一种传统的工艺形式。

　　任何一种器物文化，历来都不是孤立存在的，而是通过与相邻区域、民族、国家文化之间的相互影响，相互吸收而形成。西藏的鼻烟壶文化也吸收了其他民族文化的精华。在满清时期，满族人吸食鼻烟的风气盛行于社会各阶层，鼻烟壶的造型细腻、精致、小巧，形状多为扁圆形。流传到西藏后，不但丰富了西藏鼻烟壶的取材，而且在器形上与本土特色完美结合，形成了粗中带细、刚柔并济的特点，并且保留着浓郁的民族特色。

　　鼻烟除了有吸食的实用性外，鼻烟壶因其珍贵性，代表着身份的象征，同时有着送礼馈赠、争奇斗富乃至官场贿赂的功能。男子腰间常系着鼻烟壶，有的直接系在腰上，有的则颇具讲究，用绸缎专门缝制口袋装鼻烟壶。鼻烟既可清除鼻塞，提神醒脑，又是一种特殊的“名片”。赠送和交换鼻烟壶可以使素不相识的人建立友好的兄弟关系，是表达人们爱好和平心愿的一种方式。

　　西藏鼻烟壶皆出自民间作坊，自然在题材经营与选择上，突出了民间特有的朴实风味，以及崇尚自然美的观念，这也正是藏民族的性格在造型形式中的体现，更加深了鼻烟壶艺术丰富的生命情感。

　　鼻烟壶文化只是器物艺术文化的一个局部，但也是不可忽视的一部分，所以，大家在了解西藏鼻烟壶器物的特点、风格、制作方法等的同时，也能够了解到藏民族的传统文化。

摩登3注册开户 《Q78841982》看“春晚”联欢，已成许多现代人过春节的必备节目，其实此习俗颇有渊源，唐代是其高峰。

　　唐代春节同样放假7天，摩登3与冬至、千秋节(皇帝的生日)同为最重要节日。唐代宫廷除夕有大筵，通宵达旦，重臣、亲属均需陪伴皇帝“入阁守岁”。宴席共持续10多个小时，吃喝退居其次，看歌舞表演成了重点。虽然叫歌舞，但涵盖内容远比今天丰富。有语言类的滑稽节目，比如优人表演；有竞技节目，比如相扑、角抵；有杂技节目，比如顶竿、走索；有魔术节目，比如吞火、手技；有功夫节目，如射箭、耍刀……此外还有驯兽、舞狮、口技等。

　　在唐代“春晚”上，最让人称奇的是“舞马”，高头大马们会按着音乐的节奏起舞，口衔酒杯，半跪送至客人桌前，最多时百匹同时表演，蔚为壮观。“安史之乱”后，许多“舞马”落入藩镇，此表演渐次失传。据史书记载，一匹“舞马”偶然听到音乐，便下意识地舞蹈起来，藩镇军官不明就里，以为它中了魔，便下令将其杀掉。

　　由于“舞马”传说太离奇，后人多以为是人扮演的马，直到考古发现唐代酒壶上雕有衔杯“舞马”，才让人释然。

　　唐代是个胸襟开放的时代，“春晚”歌舞来自两方面，一是本土传统技艺，一是西域的舶来品。两者颇有重叠之处，比如顶竿、舞狮、顶盘子、抛坛子等，本土可追溯到汉代甚至春秋时期，但西域也有传入。

　　西域文化对唐代影响最大的可能是幻术(魔术的一种)，它伴随佛教而来，可展示各种奇迹，吸引信众，但有当场剖心摘肺、断臂再接等血腥表演，曾一度列入宫廷的节目单，但唐高宗李治患有高血压，摩登3注册受到惊吓，遂下令取缔。

　　唐代“春晚”并不好演，因为当时演员身份低，言语不慎会招致杀身之祸，特别是优人取乐，决不能映射朝政，或拿圣人开玩笑。此外官员四面围坐，表演者稍有不慎就会穿帮，需要很高的技艺。

　　在宫廷表演时，曾有走高索的演员失误坠地而死，皇帝下令，降低绳索高度。但这只是象征性的举措，表示一下皇恩浩荡、体恤下人而已，唐玄宗时，大年初一还会让走索艺人在宫外表演，让百姓围观。当时绳索多是软绳，难度较高。

　　唐朝有许多女艺人，她们技艺高强，个性也比较夸张，传说中有女艺人擅顶竿，上可容10多个人攀爬表演，她在下面健步如飞，此外还有女相扑艺人，足以战胜须眉。在唐代军队中，还聘请过女艺人教授剑法，可见当时表演者技艺高超。

　　然而，随着大崩溃的到来，唐代乐舞沉入了低谷，后来清代大幅裁减宫廷乐舞组织，造成演艺水平滑坡，艺人们只能漂泊民间，摩登3平台网址勉强生存，许多传统节目因此失传。

摩登3注册1960 《Q78841982》2019年10月23日，大型交响京剧《大唐贵妃》复排演出建组会在北京京剧院排练厅举行。北京京剧院党委书记杨洪义、院长刘侗，中国歌剧舞剧院演出部副主任魏娜、国家大剧院演出部南昊、北京梅兰芳艺术基金会秘书长周铁林等领导、嘉宾出席建组会。复排执行导演周家新，胡文阁、张馨月、朱强、张建峰等剧组主要演员、演奏员、舞美工作人员均来到现场。建组会由北京京剧院党委副书记、纪委书记王桂生主持。

2019年恰逢京剧艺术大师梅兰芳先生首次赴日演出100周年，诞辰125周年，著名京剧表演艺术家梅葆玖先生诞辰85周年，摩登3注册开户为隆重纪念京剧梅派两代艺术大师，展示梅派艺术在新时代的传承发展，由北京京剧院、国家大剧院、北京梅兰芳艺术基金会联合出品，北京京剧院、中国歌剧舞剧院共同演出的梅派经典之作——大型交响京剧《大唐贵妃》即将于11月23、24日在国家大剧院歌剧院震撼上演。

《大唐贵妃》创作首演于2003年，这部戏在传统京剧的基础上，融交响乐、合唱、舞蹈等艺术形式，被誉为“戏中有新，新中有根”，特别是主题曲“梨花颂”流传广泛。

2016年，北京京剧院遵从梅葆玖先生生前愿望，对2003年首演版进行加工提高，邀请编剧翁思再、导演郭小男、作曲杨乃林等原班人马重排，同时又邀请高广健进行舞美、灯光设计，摩登3使这部戏旧貌换新颜，同年年底在北京天桥艺术中心演出2场，一票难求、轰动一时。首场谢幕时分，《梨花颂》再响，主创主演们潸然泪下的一幕令许多观众记忆犹新。

从梅兰芳先生的《太真外传》，到梅葆玖先生的《大唐贵妃》，充分体现了梅派两代艺术大师对京剧艺术传承发展、不断前行的思考和实践。《大唐贵妃》有着高端、大气、豪华之特征，仅前后台演职员就多达300余位，舞台灯光、布景等的体量更不必说。剧院不忘葆玖先生希望《大唐贵妃》在国家大剧院舞台上演的夙愿，经过这几年的精心筹备，在隆重纪念两位艺术大师的重要年份，在国家大剧院、中国歌剧舞剧院的大力支持下，终始演出确定。

此次《大唐贵妃》复排演出将遵循2016年演出版本，务求原版原貌。同时，为了让这部戏流传下去，北京京剧院经过慎重考虑，重新调整了演出阵容，增加了多位优秀梅派第三代传人担纲出演杨玉环，其中11月23日由白金、王怡、张慧芳、胡文阁4人分饰杨玉环，11月24日则由张馨月、郑潇2人分饰杨玉环。青年奚派老生名家张建峰加盟出演李隆基，文丑名家黄柏雪出演高力士。

建组会上，北京京剧院党委还宣布成立《大唐贵妃》临时党支部，要求党员、入党积极分子要充分发扬模范带头作用，结合“不忘初心 牢记使命”主题教育，守京剧人初心、担排演重任，保证这部戏高水平艺术呈现。联合出品方及演出方代表，承担主要排演任务的演出团领导也进行了表态发言。

北京京剧院院长刘侗总动员讲话，他说：“今天即是建组会也是动员会，北京京剧院的全体演职员要向着圆满完成11月23、24日《大唐贵妃》的演出目标坚定而勇敢的出发，要求大家必须按照工作部署，履行好各自的工作职责。

1894年10月22日，梅兰芳先生诞生了，他为中国戏曲艺术带来了福音，开启了他波澜壮阔而伟大的一生。学排《大唐贵妃》要向梅大师学习，首先是学习他热爱国家、忠于国家的精神。其次，学习梅大师对艺术精益求精的精神。他一生创排了许多经典剧目，用他一丝不苟、严肃认的艺术态度，雄厚的艺术积累，完成了京剧史上一部又一部高峰之作。第三，摩登3注册学习梅大师高尚的人格和品格，学习他的做人，学习他胸怀祖国、放眼世界、高瞻远瞩的精神世界。第四，学习梅大师对京剧艺术无私的传播和推广。他一生弟子众多，多位京剧名家也曾向他求学问艺，得到他诸多指点。梅大师让全世界人民都了解、知道、喜爱并享受京剧艺术，这这个时代对我们的要求，更是京剧的使命和我们的初心。所以，学排《大唐贵妃》，重要的是通过这部戏感受并学习梅大师的精神和人格，像梅大师一样做人、做艺。

《大唐贵妃》是梅葆玖先生在世时，综合梅派艺术的诸多成果进行整合并创新的一部作品。这是梅葆玖先生对京剧梅派艺术和京剧艺术本身的一个重要贡献。这个贡献还在于他把北京和上海多地的艺术家集合在一起，共同完成了一件京剧梅派艺术的一个里程碑式的作品，这一点难能可贵。京剧人一棵菜，薪火相传，是京剧宝贵的文化传统。请同志们务必要牢记！

2015年7月，国务院办公厅发布《关于支持戏曲传承发展的若干政策》。这份文件的出台，对于戏曲和戏曲从业人员犹如一声春雷！这份文件对当代戏曲传承和发展作出了根本性、纲领性的要求。我们作为戏曲艺术从业者，必须全面学习、解读、领会这份文件，做一个知者和智者，自觉践行党和国家赋予我们的神圣历史使命，团结起来，克服一切困难，发扬京剧艺术和戏曲艺术的精神，将戏曲艺术在当代和未来发扬光大！”

演出信息

北京京剧院大型交响京剧《大唐贵妃》

11月23日

剧中人 …… 扮演者

杨玉环 …… 白 金（序幕、华清赐浴）

…… 王 怡（梨园知音、被逐杨府）

…… 张慧芳（长生殿上、魂断马嵬）

…… 胡文阁（贵妃醉酒、仙乡续缘）

李隆基 …… 张建峰（前）

…… 朱 强（后）

高力士 …… 黄柏雪

杨国忠 …… 黄彦忠

安禄山 …… 方 旭

陈元礼 …… 王雪清

李龟年 …… 马博通

张野狐 …… 张青松

黄藩绰 …… 曹阳阳

念 奴 …… 马珍珍

永 新 …… 王梦婷

四 将 …… 周恩旭 罗 帅 张旭冉 王 俊

伴 唱 …… 郑 潇

11月24日

剧中人 …… 扮演者

杨玉环 …… 张馨月

…… 郑 潇（贵妃醉酒）

李隆基 …… 张建峰（前）

…… 朱 强（后）

高力士 …… 黄柏雪

杨国忠 …… 黄彦忠

安禄山 …… 方 旭

陈元礼 …… 王雪清

李龟年 …… 马博通

张野狐 …… 张青松

黄藩绰 …… 曹阳阳

念 奴 …… 马珍珍

永 新 …… 王梦婷

四 将 …… 周恩旭 罗 帅 张旭冉 王 俊

伴 唱 …… 郑 潇

摩登3平台网址 《Q78841982》贵州地处云贵高原，境内地势西高东低，自中部向北、东、南三面倾斜，平均海拔在1100米左右，是一个山川秀丽、气候宜人、民族众多、资源丰富的省份。贵州少数民族人口占全省总人口的37.8%，不同的民族形成了不同的乡土风俗、节日庆典和文艺活动方式，成为独具特色的宝贵资源。

　　侗族大歌：侗族大歌曲目众多，内容极为广泛，具有社会史、婚姻史、思想史、教育史等多方面的研究价值，代表性曲目有《耶老歌》、《嘎高胜》、《嘎音也》、《嘎戏》等。黎平侗族大歌是其中最具特色的音乐艺术之一。作为多声部民间歌曲，它在多声思维、多声形态、合唱技艺、文化内涵等方面都达到了很高的水平。

　　八音坐唱：八音坐唱是布依族人民在长期的生产与生活实践中逐步形成的，具有鲜明的布依族特色和广泛的群众基础。它的表演形式为八人分持牛骨胡(牛角胡)、葫芦琴(葫芦胡)、月琴、刺鼓(竹鼓)、箫筒、钗、包包锣、小马锣8种乐器围圈轮递说唱。最具代表性的传统节目有《布依婚俗》、《贺喜堂》、《胡喜与南祥》、《迎客调》、《唱王玉莲传》、《敬酒歌》、《梁山伯与祝英台》等40余个。

　　锦鸡舞：是苗族人民每12年举行一次的祭祖活动中主要的舞蹈形式。民间的婚庆、迎客礼仪和青年男女的“跳月”过程也常常表演锦鸡舞。锦鸡舞以芦笙伴奏，表演时女性个个绾发高耸，摩登3注册1960头上插戴锦鸡银饰，穿绣花超短百褶裙，戴全套银项圈手镯，脚穿翘尖绣花鞋，打扮得像美丽的锦鸡一样。

　　反排木鼓舞：木鼓舞是贵州省台江县苗族群众所喜爱的一种民间舞蹈，主要有反排木鼓舞和施洞、革东木鼓舞两大类，其中以反排木鼓舞影响较大。每逢丑年，12年一次的祭鼓节到来，反排木鼓舞便要大跳一次，与宰牛祭祀等节庆活动相配合。反排木鼓舞启、承、转、合结构完整，舞蹈动作简练，组合丰富，风格热烈豪迈，表现出过去人们生活的场面。

　　安顺地戏：是一种古老的戏剧，其显著特点是演出者头蒙青巾，腰围战裙，戴假面于额前，手执戈矛刀戟之属，随口而唱，应声而舞。安顺地戏演出以村寨为单位，演员是地道的农民。一般一个村寨一堂戏，演员二三十人，由“神头”负责。演出在每年的新春佳节和农历七月稻谷扬花时节举行，有时还会在建房求财、祈福求子时请地戏队中的“神灵”如关羽、佘太君等进行“开财门”“送太子”等活动。

　　德江傩堂戏：在举行傩事活动前，土家族人都要精心布置一个傩坛(傩堂)，所以傩堂戏又称傩坛戏、傩戏，摩登3注册开户土家人叫“杠神”。它是一种佩戴面具表演的宗教祭祀戏剧，也是一种古老的民族民间风俗文化活动。它源于古时的傩仪，是古傩的一种，汉代以后逐渐发展成为具有浓厚娱人色彩的礼仪祀典。傩戏有正戏和插戏之分，共有80多支，其中正戏16支。除傩戏之外，一般还要进行傩技表演，项目由主家与坛班约定。

　　石阡木偶戏：是古代杖头傀儡在黔东地区的遗存，是研究黔东方言在民间戏曲中运用的活例证。通过对石阡木偶戏的表演方式、身段、场合、习俗等方面的研究，有助于了解我国木偶艺术的发展。

　　苗绣：苗绣是指苗族民间传承的刺绣技艺，主要流传在贵州省贵阳市、雷山县、剑河县等地。其中，雷山苗族服饰制作工艺尤为独特，形制很有代表性。其图案大胆使用多维立体造型和型中型的复合手段及比喻、象征等表达技巧，体现出别具民族风格的审美情趣。

　　苗族银饰：主要用于妇女的装饰，品种多样，分为头饰、面饰、颈饰、肩饰、胸饰、腰饰、臂饰、脚饰、手饰等，摩登3体现出完美的整体装饰效果。银饰锻制是苗族民间独有的技艺，所有饰件都通过手工制作而成。银饰的式样和构造由绘图、雕刻到制作有30道工序，包含铸炼、捶打、焊接、编结、洗涤等环节。

摩登3注册 《Q78841982》相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。

　　当时的国君叫祖乙，摩登3平台网址也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。

　　有一次，摩登3注册1960祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗：

　　日出日落三百六，周而复始从头来。

　　草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。

　　知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”。据说这就是春节的来历。

　　冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，摩登3注册开户封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。

摩登3 《Q78841982》戏曲进校园的价值和意义：戏曲是中华民族精神的化身，具有极高的艺术价值和教育价值，是人文精神与传统文化的瑰宝。让戏曲走进校园，对传承中华民族文化、建设共有的精神家园具有重要的积极意义。使学生更加了解国粹艺术、热爱祖国，摩登3注册增强民族自豪感，也在潜移默化中提升了学生的综合素质水平。

戏曲进校园的形式：知识讲解+演出欣赏+互动体验+线上课堂

戏曲进校园的对象：幼儿园和大中小学

戏曲进校园的目标：普及传承启蒙戏曲艺术，摩登3平台网址提升学生综合素质

戏曲进校园的宗旨：摩登3注册1960全案服务 名师授课 标准统一 面向全国