摩登3平台网址 《Q78841982》独龙族的家庭大体可分两种；一种是家长制家族，儿孙结婚后不分居，紧接着原来的住宅加盖一间房子，下一代再依次加盖，排列成一行，大家住在一起，共同劳动、共同生活，一切财产都是公有，只有男子的弓箭长刀及妇女的首饰属于个人所有。辈分及年岁最长的男子是当然的家长，家长的职责是安排生产、管理粮食，摩登3注册1960对外交涉联系也由他出面，家长在家庭里很受尊重，但没有绝对的权力，有事全家族男子共同商量办理。煮饭由妇女轮流担任，吃饭不论大人小孩平均分配。

　　在北部独龙江沿岸的独龙族，大多数是一夫一妻的个体家庭，儿子结婚以后，即单独建立小家庭，但住宅仍与父母联在一起，同房居住，分锅吃饭，父母留小儿子共同生活。分家时作为财产分配的，摩登3注册开户一般只有一口锅及一些粮食，少数富有的人可分到一盘三脚架、一只小猪等。土地不分，轮歇耕地仍保持公有，共同劳动所取得的粮食，弟兄们平均分配。副业生产各户单独进行，如挖虫草、贝母等药材，归个人所有。如分得的粮食不够吃，自己可以单独开种一部分土地，通过“瓦刷”来进行生产，也可以和其他人伙同开荒，以满足个体家庭的需要。也有一些是兄弟分家以后，因村寨内可耕土地不多，即搬到其他地方，单独建立村寨或加入其他地多人少的村寨，摩登3但仍与本家保持着联系，遇到杀牛祭鬼或婚丧等事，都要请本家的人来参加或送肉给他们。

摩登3注册 《Q78841982》2019年11月4日，昭通市第四届“彩云杯”中华优秀传统文化知识竞赛在云南师范大学附属镇雄中学文汇楼千人报告厅举行。本次竞赛由昭通市教育体育局主办，人民教育出版社、昭通新华书店有限公司承办，镇雄县教育体育局、镇雄县新华书店协办。

　　预赛现场
　　本次12支参赛队伍主要来自昭通市各县区，摩登3平台网址其中我校初中部杨若虹和谢健涵同学及高中部周艳雪同学有幸成为镇雄县代表队的成员。本次竞赛分为预赛和决赛两个阶段。11月4日上午和下午分A组和B组（每组6支队伍）进行了预赛。经过激烈的角逐，共有6支代表队进入晚上的决赛。

　　决赛现场
　　11月4日晚上7：30，昭通市第四届“彩云杯”中华优秀传统文化知识竞赛决赛在云南师范大学附属镇雄中学文汇楼千人报告厅拉开帷幕。参加决赛的嘉宾有：昭通市教育体育局正处级领导何红兵同志，昭通市新华书店副总经理刘朔，昭通市新华书店副总经理李骏，镇雄县教育体育局副局长马堂伟，镇雄县新华书店经理毛丞虎以及各县区新华书店经理。我校朱建龙、龚松两位老师受邀担任本次决赛仲裁组的裁判。我校初中部七年级全体师生到场为参加决赛的各代表队加油鼓劲。

　　马堂伟副局长致欢迎词
　　比赛开始，全体人员起立奏唱国歌，摩登3注册1960然后镇雄县教育体育局副局长马堂伟致欢迎词。随后比赛在紧张而又激烈的氛围中展开。
　　在比赛中，云南师范大学附属镇雄中学初中部七年级全体师生热情极高，为选手们积极加油鼓劲。每当有小组得分，便热烈鼓掌。在互动环节，我校在场同学积极抢答，充分展示自己丰富的课外知识，彰显了我校师生满园优秀的风貌。

　　曾德胜老师表演
　　赛程结束后，镇雄县第三小学曾德胜老师（镇雄县高飞乐队创始人及主唱）带来了原创歌曲《毛豆壳》。詹贵书老师（云南知名葫芦丝演奏家，云南十九怪葫芦丝音乐工作室创始人，多次赴欧美等地演出，镇雄目前唯一登上维也纳金色大厅演出的艺术家）带来了葫芦丝独奏《月光下的凤尾竹》。

　　詹贵书老师表演
　　最后，昭通市教育体育局正处级领导何红兵同志对本次活动进行了总结，现场各嘉宾为获奖队员颁奖并合影留念。

　　何红兵同志讲话
　　本次竞赛中，绥江县代表队获得了特等奖，摩登3注册开户昭通市市直学校代表队和彝良县代表队获得了一等奖，大关县代表队、水富县代表队及永善县代表队获得了二等奖，镇雄县代表队和其他县区代表队获得了三等奖。

　摩登3 《Q78841982》很久以来，西藏人就有着吸鼻烟的习俗。随着这一习俗的流传，鼻烟的容器，演绎了一个独特的民族器物文化的历史。鼻烟壶以艺术和实用功能完美的结合，不仅折射出藏民族的聪敏和智慧，更是显示了独具匠心的创造力。鼻烟壶因此也被热爱生活的高原人赋予了生机和灵气。

　　鼻烟的来源有一个美丽传说，相传在藏王赤松德赞时期，西藏的南部地区出现了许多妖魔鬼怪，作恶多端，给众生带来灾难。为了降妖，藏王特地从印度邀请莲花生大师，莲花生大师法力无边，把妖魔镇在桑耶寺，大部分妖魔俯首称臣，掏心献师，甘愿当护法神，摩登3注册但仍有妖魔逃脱了法力，由于在逃跑时将血滴在地上，于是滴血处长出了烟草花，后被人们发现并制成了鼻烟。故人们把鼻烟视为秽物，吸鼻烟者对佛不敬。虽然有着这种典故，但吸鼻烟和香烟一样很快蔓延开来。

　　鼻烟的制法是一种非常传统的工艺：把当地生长的麻黄烧成炭，进行过筛，过筛后的细粉为了保存方便，加水作成饼状，晒干。为防止在保存过程中出现吸潮现象，炭饼还要继续烧，直至变成纯白色为止，吸烟时拽出掰成小块，在特制的研磨器上根据个人的口味添加烟草调制，并研磨成细粉，当炭和烟草完全融合且用手摸时感觉润滑时工序才算完成。

　　鼻烟壶从游牧民的生活中开始流传，由于游牧民过着不定居、经常迁移的生活，从而养成了把日常生活用具如：针线盒、火镰、腰刀等佩带在身上作为装饰品的习惯，鼻烟壶也是其中之一。其人数男性要多于女性，老年人多于年轻人。

　　鼻烟壶按其质地来分，摩登3平台网址大体可分为四种即角质、皮质、木质、镶珠宝类等。

　　早期的鼻烟壶就地取材，多为角质，这与当地的生活习俗有着密切的关联，当然它的产生、发展，成熟与民族的形成紧紧相联系。

　　角质鼻烟壶。牛角、公黄牛角、公犏牛角、羊角、岩羊角、鹿角等都可以做鼻烟壶。

　　羊角鼻烟壶，取材于优质的羊，当地人称之为“卢突”种羊，一般是在500—600只羊中选出4到5只，养5到8年后的羊角。早先，羊角鼻烟壶在寺院里较为盛行，因鼻烟有提神作用，很多僧人在长时间的听经过程中，偷偷地抽上几许以振作精神。这种鼻烟壶还作为一种特殊的攻击性武器被使用，使用者多为寺院中的铁棒喇嘛和一些好斗的僧人，随着还俗僧人的传播，在俗人中也渐渐时兴羊角鼻烟壶。

　　公犏牛角，体大，角宽，给人以粗犷大方的视觉效果，尤其是用金属加以装饰后，更显高贵、华丽。

　　公黄牛角，短小，角尖，造型小巧，端秀。

　　鹿角，多取鹿角的角根，造型极为别致。

　　角质鼻烟壶的造型也是多样的，有原始形的，未经加工的，也有经过雕琢的精美烟壶。其具体做法是，截取一段牛羊犄角泡在水中，软化后压成扁形晾干，用小刀削成自己喜好的造型，然后用木片将截面堵上，用做壶盖。有的壶体还镶有一两道铜箍，使半透明的角质配金黄色的铜箍，显得格外雅致。角尖钻孔可自由启闭用做壶嘴。角质鼻烟壶的色彩以黑、白、灰居多，人们尤其钟爱白色。

　　在灰白鼻烟壶上绘有各种纹饰，较常见的有方格纹，藏族人称之为“绣米”。这类纹饰在藏区从原始图腾崇拜的苯教开始一直流传不衰，至今在各种器物上仍可以见到。角质鼻烟壶除了在造型和外观上有独到之处外，它还有优制鼻烟的效果，犹如陈酒久置而越发香醇。

　　小型角质鼻烟壶一般揣在藏袍中。

　　皮质鼻烟壶。材料大都取自獐皮的颈部至颈下端的皮，晾干后进行搓揉，将颈下端的开口缝死，颈部为开口，形成一个囊袋，但与烟斗的形状恰好相反。烟末放置里面与皮内粗糟的表面磨合得更细，根据自己的喜好调制浓度，用专制的铁柄(前端钩状带柄的器型)在皮沿部挂一小勺。在烟袋上穿一皮绳，并系上小铜铃，随着鼻烟壶在拇指上敲击的同时发出悦耳的铃音，吸烟者乐在其中。一般系在腰上或揣在藏袍中，使用者多为野外出行者。

　　木制鼻烟壶。一般取材于优质的木材，其造型有空心圆形，也有上下合盖形，在合盖形盒内放置薄沙，使用时轻轻敲打烟盒将其烟过滤。

　　珠宝类鼻烟壶。随着社会的发展，物质日益丰富，人们的审美观也不断提高。其造型更加精致、多样。珊瑚、翡翠、绿松石、象牙、细瓷、玉石、青金石、玛瑙、水晶等都是制作鼻烟壶的好材料。我们所看到的鼻烟壶大多用金属装饰银、铜、甚至金子，摩登3注册1960这也是一大特色，这种装饰形式在西藏器物中占有相当重要的地位，主要装饰手法是：雕镂、刻划、模冲、冷锻、塑雕、镶嵌、鎏金等。是增进材料档次的一种传统的工艺形式。

　　任何一种器物文化，历来都不是孤立存在的，而是通过与相邻区域、民族、国家文化之间的相互影响，相互吸收而形成。西藏的鼻烟壶文化也吸收了其他民族文化的精华。在满清时期，满族人吸食鼻烟的风气盛行于社会各阶层，鼻烟壶的造型细腻、精致、小巧，形状多为扁圆形。流传到西藏后，不但丰富了西藏鼻烟壶的取材，而且在器形上与本土特色完美结合，形成了粗中带细、刚柔并济的特点，并且保留着浓郁的民族特色。

　　鼻烟除了有吸食的实用性外，鼻烟壶因其珍贵性，代表着身份的象征，同时有着送礼馈赠、争奇斗富乃至官场贿赂的功能。男子腰间常系着鼻烟壶，有的直接系在腰上，有的则颇具讲究，用绸缎专门缝制口袋装鼻烟壶。鼻烟既可清除鼻塞，提神醒脑，又是一种特殊的“名片”。赠送和交换鼻烟壶可以使素不相识的人建立友好的兄弟关系，是表达人们爱好和平心愿的一种方式。

　　西藏鼻烟壶皆出自民间作坊，自然在题材经营与选择上，突出了民间特有的朴实风味，以及崇尚自然美的观念，这也正是藏民族的性格在造型形式中的体现，更加深了鼻烟壶艺术丰富的生命情感。

　　鼻烟壶文化只是器物艺术文化的一个局部，但也是不可忽视的一部分，所以，大家在了解西藏鼻烟壶器物的特点、风格、制作方法等的同时，也能够了解到藏民族的传统文化。

摩登3注册开户 《Q78841982》春节是中国最为隆重的传统节日，各地都有形式广泛而多样的庆俗活动。然而，古时候的老百姓是怎样过年的呢？庆俗活动与现在又有何不同？明人沈榜在明万历十八年(1590年)曾任顺天府宛平县知县，摩登3他所著的地方史志书籍《宛署杂记》，记载了明代京城百姓的一些过年方式，对了解古代春节民俗有一定帮助。

　　四百余年前的京城，正月初一一大早起来，一家之主就会带领全家拜天地、拜祖先的牌位，然后给长辈祝寿，全家一起做“匾食”。若是出门游玩，路上见到了亲戚朋友，小辈就当街给长辈磕头行礼。匾食是北地方言，泛指馄饨、水饺之类的面食。如今许多地方有春节包饺子的习俗，大约就是由此沿袭下来。至于祭神祭祖的仪式，也是隆重而严格的。把草纸剪成纸钱，和以不同的供品，分别供奉于祖先牌位和神像前。祖先牌位的供品为三牲熟食，摩登3注册纸钱在三天后焚毁；神像前则供以果子素食，纸钱在过了元宵之后才焚毁。

　　无论男女老幼，在节日期间皆以金箔纸折成飞鹅、蝴蝶、蚂蚱等形状的饰物，插在头上，用于烘托喜庆气氛，名为戴“闹嚷嚷”。大的闹嚷嚷有巴掌那么大，小的如铜钱大小。一般人都是戴一个，也有故意炫富的有钱人，在头上插满了闹嚷嚷。

　　明代的烟花爆竹已经有了相当高的制作水平，品种有数百种之多，可以表现出逼真的花草人物等图案。烟花从制作材料和形态上进行区分：用泥包裹的叫“砂锅儿”；用纸包裹的叫“花筒”；用筐封装的叫“花盆”；只发出声响的叫“响炮”；能飞上天空的叫“起火”；飞上天空后发出响声的叫“三级浪”；在地上旋转的叫“地老鼠”。一些权贵大户人家，每年都会请巧手匠人制成各色烟花，在除夕通宵燃放，一年仅是放烟火就要数百两银子，相当于一个县一年的财政收入。

　　从正月初十到正月十六，是赏灯的日子。每年的这个时候，各地的制灯工匠和商人纷纷云集京城，把自己的产品拿到东安门外迤北大街售卖。灯市上形形色色的花灯，应有尽有，专程前来观赏的人摩肩接踵，男女皆有，热闹非常。正月十四开始试灯，各种花灯开始点亮悬挂；正月十五灯会正式开始；正月十六罢灯。

　　罢灯这天晚上，京城的妇女会结伴夜游，由其中一人持着点燃的香在前面走，其余的人跟在后面，名为“走百病”，祈祷在新的一年里无灾无咎。如果走过的地方有桥，就三五个妇女相携而过，取度厄之意。在城门处，妇女还会在黑暗中摸索城门钉，如果能摸到，就是吉兆。这一夜，正阳门、崇文门、宣武门都通宵不闭，任由百姓往来，士卒校尉则通宵巡逻，摩登3平台网址维持秩序。至此，年才算是真正过完。

摩登3注册1960 《Q78841982》2019年10月23日，大型交响京剧《大唐贵妃》复排演出建组会在北京京剧院排练厅举行。北京京剧院党委书记杨洪义、院长刘侗，中国歌剧舞剧院演出部副主任魏娜、国家大剧院演出部南昊、北京梅兰芳艺术基金会秘书长周铁林等领导、嘉宾出席建组会。复排执行导演周家新，胡文阁、张馨月、朱强、张建峰等剧组主要演员、演奏员、舞美工作人员均来到现场。建组会由北京京剧院党委副书记、纪委书记王桂生主持。

2019年恰逢京剧艺术大师梅兰芳先生首次赴日演出100周年，诞辰125周年，著名京剧表演艺术家梅葆玖先生诞辰85周年，摩登3注册开户为隆重纪念京剧梅派两代艺术大师，展示梅派艺术在新时代的传承发展，由北京京剧院、国家大剧院、北京梅兰芳艺术基金会联合出品，北京京剧院、中国歌剧舞剧院共同演出的梅派经典之作——大型交响京剧《大唐贵妃》即将于11月23、24日在国家大剧院歌剧院震撼上演。

《大唐贵妃》创作首演于2003年，这部戏在传统京剧的基础上，融交响乐、合唱、舞蹈等艺术形式，被誉为“戏中有新，新中有根”，特别是主题曲“梨花颂”流传广泛。

2016年，北京京剧院遵从梅葆玖先生生前愿望，对2003年首演版进行加工提高，邀请编剧翁思再、导演郭小男、作曲杨乃林等原班人马重排，同时又邀请高广健进行舞美、灯光设计，摩登3使这部戏旧貌换新颜，同年年底在北京天桥艺术中心演出2场，一票难求、轰动一时。首场谢幕时分，《梨花颂》再响，主创主演们潸然泪下的一幕令许多观众记忆犹新。

从梅兰芳先生的《太真外传》，到梅葆玖先生的《大唐贵妃》，充分体现了梅派两代艺术大师对京剧艺术传承发展、不断前行的思考和实践。《大唐贵妃》有着高端、大气、豪华之特征，仅前后台演职员就多达300余位，舞台灯光、布景等的体量更不必说。剧院不忘葆玖先生希望《大唐贵妃》在国家大剧院舞台上演的夙愿，经过这几年的精心筹备，在隆重纪念两位艺术大师的重要年份，在国家大剧院、中国歌剧舞剧院的大力支持下，终始演出确定。

此次《大唐贵妃》复排演出将遵循2016年演出版本，务求原版原貌。同时，为了让这部戏流传下去，北京京剧院经过慎重考虑，重新调整了演出阵容，增加了多位优秀梅派第三代传人担纲出演杨玉环，其中11月23日由白金、王怡、张慧芳、胡文阁4人分饰杨玉环，11月24日则由张馨月、郑潇2人分饰杨玉环。青年奚派老生名家张建峰加盟出演李隆基，文丑名家黄柏雪出演高力士。

建组会上，北京京剧院党委还宣布成立《大唐贵妃》临时党支部，要求党员、入党积极分子要充分发扬模范带头作用，结合“不忘初心 牢记使命”主题教育，守京剧人初心、担排演重任，保证这部戏高水平艺术呈现。联合出品方及演出方代表，承担主要排演任务的演出团领导也进行了表态发言。

北京京剧院院长刘侗总动员讲话，他说：“今天即是建组会也是动员会，北京京剧院的全体演职员要向着圆满完成11月23、24日《大唐贵妃》的演出目标坚定而勇敢的出发，要求大家必须按照工作部署，履行好各自的工作职责。

1894年10月22日，梅兰芳先生诞生了，他为中国戏曲艺术带来了福音，开启了他波澜壮阔而伟大的一生。学排《大唐贵妃》要向梅大师学习，首先是学习他热爱国家、忠于国家的精神。其次，学习梅大师对艺术精益求精的精神。他一生创排了许多经典剧目，用他一丝不苟、严肃认的艺术态度，雄厚的艺术积累，完成了京剧史上一部又一部高峰之作。第三，摩登3注册学习梅大师高尚的人格和品格，学习他的做人，学习他胸怀祖国、放眼世界、高瞻远瞩的精神世界。第四，学习梅大师对京剧艺术无私的传播和推广。他一生弟子众多，多位京剧名家也曾向他求学问艺，得到他诸多指点。梅大师让全世界人民都了解、知道、喜爱并享受京剧艺术，这这个时代对我们的要求，更是京剧的使命和我们的初心。所以，学排《大唐贵妃》，重要的是通过这部戏感受并学习梅大师的精神和人格，像梅大师一样做人、做艺。

《大唐贵妃》是梅葆玖先生在世时，综合梅派艺术的诸多成果进行整合并创新的一部作品。这是梅葆玖先生对京剧梅派艺术和京剧艺术本身的一个重要贡献。这个贡献还在于他把北京和上海多地的艺术家集合在一起，共同完成了一件京剧梅派艺术的一个里程碑式的作品，这一点难能可贵。京剧人一棵菜，薪火相传，是京剧宝贵的文化传统。请同志们务必要牢记！

2015年7月，国务院办公厅发布《关于支持戏曲传承发展的若干政策》。这份文件的出台，对于戏曲和戏曲从业人员犹如一声春雷！这份文件对当代戏曲传承和发展作出了根本性、纲领性的要求。我们作为戏曲艺术从业者，必须全面学习、解读、领会这份文件，做一个知者和智者，自觉践行党和国家赋予我们的神圣历史使命，团结起来，克服一切困难，发扬京剧艺术和戏曲艺术的精神，将戏曲艺术在当代和未来发扬光大！”

演出信息

北京京剧院大型交响京剧《大唐贵妃》

11月23日

剧中人 …… 扮演者

杨玉环 …… 白 金（序幕、华清赐浴）

…… 王 怡（梨园知音、被逐杨府）

…… 张慧芳（长生殿上、魂断马嵬）

…… 胡文阁（贵妃醉酒、仙乡续缘）

李隆基 …… 张建峰（前）

…… 朱 强（后）

高力士 …… 黄柏雪

杨国忠 …… 黄彦忠

安禄山 …… 方 旭

陈元礼 …… 王雪清

李龟年 …… 马博通

张野狐 …… 张青松

黄藩绰 …… 曹阳阳

念 奴 …… 马珍珍

永 新 …… 王梦婷

四 将 …… 周恩旭 罗 帅 张旭冉 王 俊

伴 唱 …… 郑 潇

11月24日

剧中人 …… 扮演者

杨玉环 …… 张馨月

…… 郑 潇（贵妃醉酒）

李隆基 …… 张建峰（前）

…… 朱 强（后）

高力士 …… 黄柏雪

杨国忠 …… 黄彦忠

安禄山 …… 方 旭

陈元礼 …… 王雪清

李龟年 …… 马博通

张野狐 …… 张青松

黄藩绰 …… 曹阳阳

念 奴 …… 马珍珍

永 新 …… 王梦婷

四 将 …… 周恩旭 罗 帅 张旭冉 王 俊

伴 唱 …… 郑 潇

　摩登3平台网址 《Q78841982》云南大理是白族的主要聚居地，这里保存着古朴而浓郁的白族风情。在这个美丽的白族聚居区，有一个特殊的人群，他们讲白语，身着白族服饰，但虔诚地信仰伊斯兰教，当地人把他们称为“白回”。

　　“白回”的渊源及文化表征

　　关于“白回”的渊源，学术界和民间有不同的说法。有人认为“白回”是历史上就一直生活在白族地区的回族穆斯林，有人认为“白回”是指改信了伊斯兰教的白族穆斯林，也有人认为“白回”是清末云南回民起义失败后，余生的回族为了逃避清军的残杀，躲进白族地区，改穿白族服饰，学说白语，居住在白族民居后形成的一个特殊群体。大理当地人更偏向第一种说法。

　　“白回”主要分布在大理市洱源县邓川坝子的士庞、鸡鸣、三枚三村，目前人口分别为2000多人、1500多人和1300多人。根据一些史料和当地的民间传说初步推断，邓川的“白回”先民肇始于元，增于明，士庞、鸡鸣、三枚三村的建立虽无确切时间可考，但它们最晚可能形成于明朝洪武年间，至少已有600多年的历史。

　　“白回”在生活习惯上严格遵循回族穆斯林的生活习惯，而在住房建筑的形式、风格上，则是白族传统与伊斯兰特色相结合。一般人家都是白族式的三坊一照壁，有少数人家是四合五天井，摩登3注册1960装饰雕刻多采用植物，这是因为伊斯兰教禁止偶像崇拜的结果。村内许多人家的大门都是白族式的飞檐斗阁，但在大门上方雕刻有金色阿拉伯文艺术字，体现了穆斯林家庭的特色。

　　“白回”村庄通用的语言是白语，也是他们最便于交流的语言。在这些村庄里，许多没有读过书的老年妇女都不会讲汉语，也听不懂汉语。除了讲白语之外，“白回”妇女们的服饰基本上受到当地白族生活习俗的影响，如同形容白族少女的帽子一样，下关风、上关花、苍山雪、洱海月同样可以用来形容“白回”少女的帽子。

　　“白回”的清真寺文化

　　邓川“白回”的清真寺可以说是伊斯兰文化、汉文化和白族文化结合的体现。其中，三枚和鸡鸣两村的清真寺朝真殿(礼拜殿)，顶层均采用殿堂式建筑特色，下面用水泥构筑现代建筑空间，三枚村的清真寺则完全采用传统殿堂式。殿堂式清真寺具有中国传统建筑的风格，据说始于明代。它多采用四合院式，其特点是沿一条中轴线有次序地修建若干进四合院，从而使每一个院落都独具功能和艺术特色，最终形成一组完整的伊斯兰教建筑群，我国许多地方的清真寺都有此特点。

　　邓川“白回”村庄的3所清真寺均具有中国传统清真寺的特点，如主体建筑为大门、宣礼塔、朝真殿(礼拜殿)、厢房、水房等，但它们却有其它清真寺无法比拟的雕刻艺术。三枚村清真寺大殿别具一格，楼阁式宣礼楼和大门合为一体，一共4层，一、二层为悬山式殿堂，三、四层为塔式宣礼楼。宣礼楼的檐边构成六角形，表示伊斯兰教的六大信仰：信安拉、信使者、信经典、信天使、信后世、信前定。大殿5间格子门上全是雕花，其中，摩登3注册开户两边的雕花格子门上刻有汉文古兰经哲理，中间3扇格子门上雕有阿拉伯文古兰经，大殿走廊两边墙上，分别写有汉文伊斯兰哲理诗。大殿“摇窝”采用白族的飞檐斗阁牌坊式，牌坊上写有金色阿拉伯文艺术字。整个大殿展示了汉、白、回文化的巧妙结合。

　　邓川“白回”不仅有历史悠久、高大壮观的清真寺，而且除了“文革”十年浩劫时外，这里的宗教活动一直比较兴盛，老人们每日都到清真寺礼五番拜功。他们与云南其它地方的回族同胞一样，过开斋节、古尔邦节和圣纪这三大节日。

　　几百年来，大理邓川的“白回”虽然语言、服饰和一些生活习俗被当地民族同化，但是他们有着强烈的伊斯兰感情，摩登3坚守着自己的信仰，闪耀着滇回信仰璀璨的光华。

摩登3注册 《Q78841982》马是排在狗之后忠诚于人类的第二种动物。马年到了。每年报纸上都有某年说某的文章。顺着这个套路，我想说说俗语里的马。

　　其实老外也有说马的习俗。法国18世纪自然科学家、散文家布封说：人类所能做到的最高贵的征服，就是征服了这豪迈而骠悍的动物—马。布封列举了马的种种美德：它和人分担着疆场的劳苦，同享着战斗的光荣；它和它的主人一样，具有无畏的精神，它眼看着危机当前而慷慨以赴；它听惯了兵器搏击的声音，喜爱它，以同样的兴奋鼓舞起来；它和主人共欢乐：在射猎时，摩登3平台网址在演武时，在赛跑时，它也精神抖擞，耀武扬威。

　　我国诗经里有写马的诗歌，古文里有《说马》的名篇。唐代有阎立本的名画《昭陵六骏》，现代有徐悲鸿的名画《八骏图》。关于马的成语更是多得不可计数，什么一马当先 、马到成功、万马奔腾、天马行空、一言既出驷马难追、驽马十驾功在不舍，等等，都是。

　　除了诗、书、画中的马，我国民间口头上还有许多关于马的故事、俗语和俚语。如马不欺母，摩登3注册1960马不拉死车和马无夜草不肥等等。

　　小时候就听说过“马不欺母”的说法，但不明白是什么意思。长大了才知道马在道德上是很讲究的动物。“马不欺母”是说马不与自己的母亲交配。据说有人为了改良保留马种，曾用黑布蒙住小公马的眼，让其与作为母亲的母马交配。取下蒙布后，性情暴烈的公马一般选择狂奔累死、跳崖摔死等，性情温和的公马一般是不吃不喝。

　　马不拉死车。死车不是静止的车，是陷在泥水里的车。小时候见过陷在泥水里的马车或牛车。有些车是马、牛同拉的，说不上是马车还是牛车。陷在泥水里的车，马一般是不拉的，如果用鞭抽马强迫马拉，马会乱踢乱跳。拉死车这活儿车夫会让牛干。

　　马无夜草不肥。此话的原意是说，马不像牛有四个胃，一次可吃下许多草料，并且还会反刍。马是单胃。白天消耗很大，摩登3注册开户如果夜间不吃草料很难恢复体能。作为喻体，马无夜草不肥又引伸出了“人无横财不富”。

摩登3 《Q78841982》中国传统文化 势必造福人类

当人类进入了21世纪的今天，各种机遇和挑战并存。如何解决人类社会共同面对的健康、发展及至生存挑战？历史学家汤因比曾经公开而大胆地预言：未来最有资格和最有可能为人类社会开创新文明的是中国，中国文明将一统世界。世界的未来在中国，人类的出路在于中国文明。无独有偶，1988年在巴黎召开的“面向21世纪”第一届诺贝尔奖获得者国际大会上，75位诺贝尔奖得主围绕着“21世纪的挑战和希望”议题展开讨论，得出的重要结论之一是：人类要生存下去，就必须汲取25个世纪之前的儒家先贤之智慧。看来，摩登3注册古今中外对人类的预言，有着基本共识。

中国传统文化·成圣文化

中国传统文化看来功莫大焉，那么，什么是中国传统文化？

中国传统文化里，“中”为正，中正为德，“中庸之道”即是“德道”，“中国”是指以德为核心，没有疆界和分别，而不单纯是一个国度的名字。“传统”是说中国传统文化所“传承”的思想，是来自于全人类思想、文化汇聚之源泉，统一之本源，也就是说，中国传统文化是本源文化，是天人合一的文化。中国传统文化以文载道、传道，最终的归属是引领人心合于道、归于光明本源，因为中国传统文化中蕴含的华夏文明是本源的文明，故能亘古不变，所以，摩登3平台网址世界四大文明，只剩下华夏文明从未中断，绵延数千年。

孔子自知中国传统文化的精髓在于“以文载道、传道”，故孔子一生阐述六经，不为读经，只为明道。

中国传统文化圣人之道隐含于经典文字，就如同三维立体画一样，怎么能看出画中画？那就是看像不着像，视而不见像，眼睛视像而盲的时候，入心而得像。阅读经典如同此理，肉眼所见皆是执迷的后天人心，唯有打破人心的迷雾，才能以本心得见，即是“悟”，所见才是道。所以，看见经典又不见经典，不为读经典，只为透过经典文字感悟其中之道。如同观梨而不食，又怎能真正知道梨的味道？如果这样学习中国传统文化，那么由于心境不达，则悟道真，可能失之毫厘，差以千里。

学习中国传统文化，关键在于当下心定本源，即正心、德心，方能明经中之道。拥有正心，即是德，有德自有道，道因德而生，这就是体道悟道，这就是德、心的力量。在始终如一的正心之下，身体的潜能就会不断地得到开发。从细胞振动频率的提升、身体经络的打通、乃至身体各项退化的功能，都会得到修复而重新激活，各个意识的会越来越强，感觉会越来越通透，精气神的频率越来越，直至达到身体心灵合一，即“天人合一成圣贤”。在这个过程中，高频正心会逐步融化人心知见，比如会激活人体内的松果体，会打开人类固有但退化了的“多维空间之眼”（又叫“第三只眼”、“天眼”），能看见三维以外的无形物质和能量，能听见超频率的声音等等，此即智慧。

这一切发生是为什么呢？《礼记·礼运》记载：夫人者，具天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也……故人者，天地之心也。这揭示了，因道德滑坡使得圣落为凡，如果正心修身，则助人超凡入圣。

中国传统文化是引领人们超凡入圣。那么，何为圣人？毛泽东在1917年8月23日致恩师黎锦熙信中说：圣人，既得大本者也；贤人，摩登3注册1960略得大本者也；愚人，不得大本者也。

据《吕氏春秋·重言篇》记载：“圣人听于无声，视于无形……老聃是也。”《列子·仲尼篇》云：“有亢桑子者， 得聃之道，能以耳视而目听”。《史记·扁鹊列传》中记录着神医扁鹊具有“视人五脏颜色”的能力，他具有天眼，能透视人体，然后配合自己的医学知识，帮人“看”病。

老子在《道德经》中描述了这个境界：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”

由此可见，圣人即是真正的天人合一者。对于圣人而言，神者为心，心到即到，而心神原本皆通，所谓神通，只不过是心之本体的状态。圣人就是尽去人心，回归先天本心的真人。中国传统文化，就是引领人回归本我的文化。

王阳明说：圣人之心如明镜，无物不照，应变无穷。知行本合一，有本体之知，所行必是道。这就是中国传统文化所蕴含的独一无二的智慧。所以，国家领导人一再提倡要全民挖掘、弘扬中国传统文化，提出“中国传统文化是中国文明的宝库，中医是打开这个宝库的金钥匙”。

什么是中医？其实“中医”和“中国传统文化”如同手心和手背，是同心同体，都是以中正、德为核心，中医其实就是德医，有德心才能为医。故《大医精诚》讲医德曰：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救寒灵之苦……在中国传统文化中，“大”即是“圣”，圣必是医，医者必是圣心。

中国传统文化的最高境界是可救国、治世的“圣人”，也是可医天医人的“圣医”，故古语云：不为良相即为良医。这就是为什么古今中外皆预言：只有中国传统文化可以救世，只有中国传统文化可以解决人类健康危机。

揭示生命实相，祛病保健有“道”

“疾病”其实是一种生命现象，所以要研究疾病绝对不能背离“生命体”。研究中医就要从研究生命体的实相开始。《葛洪·抱朴子》载曰：人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。《内视经》曰：“动而营身，谓之魂，静而镇形，谓之魄”《皇帝内经.灵枢.天年》岐伯曰：“以母为基，以父为楯，失神者死，得神者生。”“气血已和，荣卫已通，五脏已成。神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”《皇帝内经.素问.本病论》：“人气不足……人神失守，神光不聚，邪鬼干人，致有夭亡”。

《葛洪·抱朴子》曰：故不见鬼神，不见仙人，不可谓世间无仙人也。人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。故分去则术家有拘录之法，尽去则礼典有招呼之义，此之为物至近者也。然与人俱生，至乎终身，莫或有自闻见之者也。岂可遂以不闻见之，又云无之乎？

西汉《淮南鸿烈》对人生命体的构成进行了如下描述：形者，生之舍也。气者，生之充也。神者，生之制也。单纯的物质肉身即是形，是生命的房子。什么是房子？是由钢筋水泥等组成的“构造体”。你想过吗？“气者，人之根本也”（《难经·八难》）。“人之生死，全赖乎气。气聚则生，气壮则康，气衰则弱，气散则死”（《医权初编》）。由此看来，健康与疾病由气决定。

气为生之“充”是指生命的存在是通过气来运行的，人体从细胞振动到器官、系统的各种机能，都是通过气的运行来带动实现的，比如血液的循环、心脏的跳动、肠胃的蠕动等等。而气本身是没有生命的，它又是如何运行的呢？那就是“神”为生之制即主宰。这里的“神”即是灵、即是心，由后天的显意识、先天的潜意识组成。所以，心灵是生命体真正的主宰。生命体所体现的阴阳虚盛，能量频率的高低，肉体是否健康，都是“神”造成的，一切都是心的结果。换句话说，眼见为实的肉体之病却为“假象”，只是病象的投影，而真正的“病”却在多维不可见的心上。对此，科学巨匠爱因斯坦有一段名言：世界上根本不存在物质这个东西，一切物质的本质都是能量。是源于一股令量子保持不停地振动和维持紧密一体的力量，我们必须认定，这股力量的背后是意识和心智。也就是说，心识是一切物质的基础。

中国传统文化《大学》也说：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。看来，要研究生命健康必须抓住“根本”，生命的根本即是神，即是心。神决定着人体的疾病与健康，也是心性的体现。

还有的中医用敷药来调节阴阳，阴阳之气乃事生命之气，因心神而生，还哪来的气呢？这个气又是哪来的！想想生活中有多少人因一场大病、一场车祸、突如其来的打击之后，性格大变，变成了另外一个人啊？

所以，为中国传统文化“正名”刻不容缓。中国自古讲“精气神”，怎么能把“心神”给扔了呢？那还是神州吗？那还是神龙族吗？没有“神”如何觉醒？如何崛起啊？

首都医科大学2004年12月第6期文刊【摘要】中指出：“高等中医药院校规划教材中缺乏的内容，自20世纪70年代以来，因涉嫌唯心论，从教材中彻底删除，至今未能恢复，值得认真发掘整理。”

当下正热的现代量子物理科学也证实，宇宙是多维的，精气神就是人体小宇宙的多维构造，它们有着共同的组成：物质（精）、能量（气）、信息（神）。把生命体比喻成生命之树，当树根能深深扎根于泥土，与大地一体，有源源不断的水分、能量，必然枝繁叶茂、硕果累累，还能引来蝶鸟朝之，带来一个繁花似锦的美妙世界。

所以，心神宁则天地清，心是健康、生命、乃至命运的根本，这也是中国传统文化的根本：一切从正心开始。

中国传统文化 重在精髓解读

一个“儒”字，正是中国传统文化的核心体现，拆解之即：一切皆为人之所需。

中国传统文化要从源头说起，首先是从无文无字的“神传文化”阶段开始，随着人类的先天本能退化成为潜能，出现了图腾、图文文化，再到繁体文字文化，直到演变成现在的简体文字，无论如何，所有的有形有相的经典文字，是为了满足人们交流需要。其存在的意义，就是以文载道、传道。文是有形，但道无形，唯心可得。所以孔子一生教化弟子：不为读经，只为明道。《德道经》也说“道，可道，非常道”，唯本源有道，才是真道，唯天人合一才能知道、得道、成道。

所以中国传统文化讲“正心”、修身、齐家、治国、平天下，正心是根是本。正心即是德心，有德必有道，德道本合一。德为道之心，道为德之行，德升道长即能天人合一、成圣，可为良相、良医，济世救人，积德行善，提升能量频率，致良知，回归本源。

“不忘初心”这一说法被国家领导人曾多次提到。中国传统文化之“初心”即是“正心”，有正心才能有正气，从生命健康角度说，“正气存内，邪不可干”，风、寒、湿、邪自不得入，从生命的整体上来说，正气就是正能量，就是风水，就是命运，正即是德。一切生灭皆源于德，有德则生，无德则灭，一切生，一切灭皆是因果，小到红尘人生，大到宇宙生灭。

中国传统文化的核心思想就是正心、修德，德就是一切，此德非凡俗人心所认为的德，此德即大儒陆九渊所说的：宇宙即吾心，吾心即宇宙。这也正是天人合一思想的经典表述。换句话说，有大德必有大道，有了德道，即拥有智慧、拥有最高频率的能量。有了高频能量，就能化解低频能量，从而改变物体的疾、病、害等状态。

话说疾病的形成过程，如同雨雪形成的过程。首先是在虚空中汇聚了低频意识，产生低频能量，产生阴阳、正负电的摩擦和撞击，低频能量不断汇聚，频率越来越慢，越来越沉重、下坠，不断遇冷空气，从无形的意识、到气、到可见的雨雪、冰雹等等。一切疾病都源于心，可以说一切疾病都是心病。当人心长期处于低频情绪中，比如生气、怨恨、委屈、愤怒、悲伤、痛苦等，这些低频意识产生低频能量，长期汇聚就会凝结，造成越来越低频、沉重、郁结，轻者堵塞经络，影响脏器功能，造成亚健康，重者使身体机能受损，不能正常运行，恶性循环，出现能量超低频，就会有物质化的显现，就形成了医院仪器能检测出来的“实病”了。

从中不难看出，心识是疾病形成的根源，这也就是中国传统文化中为什么是正心、修身，因为有了中正之心，即有正气，心通则百脉皆通，身体机能运行畅通无阻，整个机体乃至每一个细胞都充满能量，在正心覆盖下的高频能量场里，提升了生命本身的运行机制，自然实现了修身，获得了健康，这是生命的自动机制。所以，有正心，方能齐家、治国、乃至天下太平。

今天，我们常说“人类命运共同体”，就是告诉我们，人类共用一个地球，地球是我们唯一的共同家园。这在呼唤每个“地球人”，应该从我做起，抛开国界、种族的分别，同心同德，回归“中正”之本心。好在我们中国人，首先觉醒了！毫无疑问，这与我们沐浴正统的中华文化休戚相关！读懂中国传统文化你就会发现，真正的中国传统“中医”非医，其不重医术、不用医药，是谓上医、圣医。大道至简，无非那就是抓住根本，正如阳明心学所讲的“直指人心见真性”。去除人心的低频意识的最好方法，就是回归本心、初心，有德即有道，心通百脉皆通，正气存内邪不可干，自立、立他、德行天下，这就是大学之道、中庸之道。“圣人之道悟性自足”，人人都可以做到，人人皆可成圣贤，这就是中国传统文化真正的魅力所在。

清代石成金《传家宝》曰:夫心者，万法之宗，一身之主，生死之本，善恶之源。与天地可通，为神明主宰，病健之所系也。盖一念萌动于中，六识流转于外，不趋于善，则五内颠倒，大病缠身矣。若一真澄湛，则万祸消除。

中国传统文化作为中华文明的宝库，中医又作为这座宝库的钥匙。大体揭示了一个道理，即：医道同源，皆来自于本源，中国传统文化讲的就是德道。既然传统文化强调“天地与我并生”你，那么，我们人人都应该从“正己心”开始，都应该努力践行中国的传统文化。当我们既可成圣贤又可为良医，必定促进中国传统文化造福世界，未来总会有一天，人类在中国传统文化的引领下，能够同心同德，共繁荣、同发展，此即“天下大同、和平盛世”！