摩登3注册 《Q78841982》1982年的一封跨洋家书，让海南省文昌市龙楼镇南里村的林道尊与亲人“破镜重圆”：失去联系三十多载，身在泰国的胞弟林道权有了音讯。但林道尊却不是信的执笔人。

是谁为侨眷牵线搭桥？一张摄于上世纪70年代末的黑白照片挂在中国银行海南省分行的行史馆里，因年代久远，摩登3平台网址照片边缘微微翻卷泛黄，照片上的主人公林树本正是亲手写信的人。

头戴阔沿圆边草帽，一袭白衬衣配着军绿色的棉布裤子和胶鞋，照片里的林树本跨在那时还算得上是“奢侈品”的上海凤凰牌单车，骑行在海南文昌市的林间泥道上。彼时，他正奔波于文昌市文教镇与龙楼镇之间送侨批。

侨批员是林树本1977年12月从父亲那儿接过的职业，而侨批专指海外华侨通过海内外民间机构汇寄至国内的汇款暨家书，是一种信、汇合一的特殊邮传载体。

“父亲从1956年开始送侨批，一直到1977年，我小时候还跟父亲一起去送过。”林树本告诉中新社记者，父亲林天标是第一代侨批员，靠着一双腿，翻山越岭，为不同村落的侨眷送去侨批。

作为侨批员，林树本牢记着“当天侨汇当天解付”的使命，也把父亲秉持的侨批第一时间送达侨眷的理念印在心中。

“晨星未行，破雾而出，太阳西下，尚未归舍。”这是对当时侨批员工作状态的真实写照。“父亲常常是天刚亮就出门了，回家吃晚饭菜都凉了。”林树本回忆父亲时这样说。

侨批员最忙碌的时候便是中国传统佳节。“端午、中秋、春节就会有很多侨批，但不管多少当天一定要送完，大年三十那天也一样，送完回来也都是晚上9点多了。”

跟时间赛跑的侨批员还要和恶劣环境作斗争。林树本想起最艰难的一次：横在文教镇和龙楼镇之间一条20米宽的小河因前晚大雨使得河水暴涨、河流湍急，林树本只好把单车扛过肩膀，再用手臂护着侨批，硬是趟了过去。

“当时河水已经到了这里。”林树本坐在记者对面，摩登3注册开户将衬衣掀到了胸口位置，一边说一边比划着。他补了一句：“已经寄回来的侨批不能因为我们工作的问题让侨眷等太久。”

村口一声“批来了！”侨眷们簇拥而至满怀希望地回应着“有我的吗？”这是林树本跟着父亲送侨批时常见的画面。端茶送水，饭菜相迎，最朴素的招待是侨眷对侨批员不辞辛劳最真挚的感谢。

“有的时候侨眷还会特意杀一只文昌鸡，留下我们吃饭，那可是我们这里对客人最大的尊重。”林树本说道。

为文化程度不高的侨眷代写家书，把婚嫁、搬迁、孩子考上大学的喜讯传给华侨，甚至寻找失联多年的亲人；帮居住偏僻村落的侨眷捎去一些镇上才能买到的东西……父亲做过的事情，林树本一一践行。

寄照片给海外亲人是当时侨眷们的迫切需求。80年代初，龙楼镇还没有照相馆，镇上东升农场的符之坚一家却让久居新加坡的亲人收到了一张从家乡寄来的全家福。这背后，是林树本从文教镇将摄影师请到侨眷家中拍照，让照片漂洋过海，让侨胞睹物思人。

“我们给侨眷送侨批，帮他们做事，感情是非常好，而海外华侨收到家乡人的来信也愿意多寄侨汇回来嘛，我们也是在为国家争取外汇。”在林树本的心里，侨批员的工作有人与人之间的情谊，也有为国出力的情怀。

据1953至1958年统计数据，经私营侨批业汇入的侨汇占海南侨汇总收入的80%至90%；中国商务部官网新闻披露，2015年全球侨汇收入5880亿美元，中国以其中10.9%的占比居全球第二。

侨批员这个特定历史时期的特定职业已随着侨批的消失而不复存在，但林树本现在时不时去到龙楼镇仍有侨眷跟他唠家常，会有从海外归国探亲的华侨特意邀他吃饭。

在中国银行海南省分行的行史馆里，与林树本照片一起存放的还有一封封印着“马法银行”、“大众银行”、“福华银行”、“DGBANK”等字样的侨批，承载着侨批员们一生的侨眷情。

摩登3 《Q78841982》11月23日电 据美国《侨报》报道，曹祥生，以京胡演奏为毕生追求的事业，从事京胡艺术的研究近50个春秋。从北京的风雷京剧团担任京胡伴奏，到带领纽约最大的京剧非营利组织——梨园社，风雨无阻地琴韵生涯走过了60多年的时光。近日他接受美国《侨报》采访，回顾他的人生历程，文章摘录如下。

很多纽约京剧戏迷以及票友们都会来看我的演出，摩登3注册虽然谈不是上京胡名家，也不能妄称艺术家，但在我的心里，只有台上投入动情地表演，看到观众跟着剧情时而喜上眉梢、时而泪如泉涌才是最享受的人生。我丝毫不怀疑，自己的投入，无愧于内心，无愧于京剧这门中华优秀的传统艺术。

带着艺术走向美国

从2006年赴美，与梨园社总裁朱齐克先生一同建立京剧社至今，大大小小演出了近千场京剧剧目，不但在纽约，更在全美，甚至加拿大、澳洲都有我们的身影。虽然在纽约人人皆知梨园社，但是作为一个纯正的“戏迷”，和京剧结缘还要追溯到1959年。

那时，我的哥哥在戏剧团唱戏，几乎每天都有演出，11岁的我每天泡在生旦净末的世界里，哥哥天天一早就出去吊嗓子，在家里也是戏不离口，每天的耳濡目染让我对京剧有了特殊的情感。不过，学习京剧必须要有特别好的嗓音条件，但是自己并不具备，反而倒是对乐队中的京胡有了浓厚的兴趣，往往一出折子戏，自己听上几遍就能哼唱出来。

哥哥看到我的天赋，就鼓励我学习京胡，一来是希望京剧可以在家里继续开花结果，更重要的是还可以配合哥哥演出。记得那时候，哥哥的剧团朋友们没事就到家中排练，那些乐队大哥哥们手中的京胡上下翻飞，将一出戏中的痛苦与悲哀都通过这把竹子做的小小乐器体现了出来，听得自己如醉如痴，便缠着他们教我京胡演奏。

慢慢地听得多了，看得多了，摩登3平台网址也就一点一滴地学习，从乐理到技巧，一遍一遍地练习，到可以配合哥哥吊嗓子，后来拜北京京剧院赵艳霞的琴师潘师傅学习京胡，初步知识、手法等大概学了三年多，逐步将老戏学透学熟，但就在自己希望继续在热爱的京胡演奏事业上更进一步的时候，文化大革命开始了。 由于出身不好，北京京剧院完全拒绝了我再到乐团学琴的要求，更有不少戏剧名角也被迫离开剧团，但是大家心中对于京剧的热爱让大家没有扔下手里的艺术，虽然老戏不能唱，但是八个样板戏还是可以在民间继续演出，因此我们重新凑在一起演绎《沙家浜》、《智取威虎山》的选段，而我的京胡水平也在这些特殊的日子中不仅没有中断，反而突飞猛进。   后来中国的传统文化逐渐恢复，老戏再一次登上舞台，于是我来到了北京著名的风雷京剧团担任首席京胡伴奏，就这样几十年如一日，送走了一批又一批的老艺术家，更迎来许许多多刚从戏校毕业的年轻京剧演员们。59岁那年，我决定将京剧这个中华传统文化的瑰宝带到美国，带到纽约。  生根发芽培育人才

2006年，我到了纽约后，来自纽约的“戏迷”朱齐克先生率先找到了我，为了京剧可以在纽约有更大的发展，摩登3注册1960希望可以在纽约办一个与京剧有关的非营利组织，并力邀我担任这个京剧团的团长。看到纽约还有如此热爱京剧的人士让我相当惊讶，虽然纽约的京剧票友以及戏迷在全美是最为集中的，但因为是要创办一个京剧非营利组织，并且需要很大的投入，这样的想法在纽约我还是第一次听到，从此也可以看出朱先生对于京剧的痴迷与热爱。

经过大家的齐心协力，最终于2006年6月29日在曼哈顿百老汇120号创建了梨园社，名字的意思就是希望纽约的京剧环境，能够像中国戏剧中的梨园一样遍地开花。从2006年开始直到现在，梨园社已经举办了大大小小超过百场的京剧演出，不但邀请中国的京剧名角来到纽约相互交流，更多的是提携纽约当地热爱京剧的人士。同时，为一批成年戏迷们组织演出争取票房之外，还接受不少来自中国的留学生以及本地喜爱京剧的年轻人，让他们了解京剧，学习京剧。

在美国学京剧不易，学琴更不易，目前我只正式收过2个学生。第一个女学生目前在上海戏校当老师；第二个是在美国这边收的，本来不想再收徒了，但是朱齐克先生大力推荐一位留学生，自小喜爱京剧，还会唱，后来学京胡，来美国之后好不容易才找到梨园社。经过接触我发现这孩子条件不错，就收下为徒，自此之后进步神速，目前已经是梨园社青年团的主力琴师。我让他多实践，每年梨园社的演出至少一半以上的演出都是他拉，因为琴师想要进步就必须多演出多实践。当然他也很努力，演出前都会在梨园社总部苦练。因为火候尚浅，经常在对戏时会与演员在配合上有不融洽的地方，演出结束后他每次都找我把问题说出来，经过我的指导，他进步很快。

除了带领梨园社的演员们平时排练、进行演出外，我更多的希望通过手把手的教学、指导，将自己的理论实践毫无保留地全盘捧出，让在纽约喜欢京胡和京剧的人们能够学习到原汁原味的京剧文化与技术。 从艺50多年，我总结出拉琴要有三点：拉出琴声要大气，坐在那里要霸气，拉的时候要神气。演员唱的什么内容，什么剧情，一定要在琴声上有体现，任何一点细小的变化都必须根据情节发展。琴声要有语言性，要有问有答，有神韵，要把一个个音符变成语言，才能引人入胜，而不能只是简单的音符排列。      曾经在风雷京剧团的时候，因为团里业务多，所以老生、老旦、青衣、花脸都由我配合拉琴，因此积累了一些经验，所以我教徒也是特别要他们注意平时的小细节。因为京胡拉到后来讲究的还是味，而味则是要靠手上的功夫才能把旋律拉得优美，拉得有感情，这其中需要很多特别的手法和小技巧，如今这些东西传的越来越少了。

对于现在喜欢京剧、喜欢京胡的年轻人，我想告诉他们：京胡是中国最古老的传统乐器，它有着自己的灵性与生命，因此需要用传统且古老的方法进行学习和教学，这与西洋音乐完全不同。有时候，甚至我在纽约的家中就是练习场，几个学生围成了圈看着我做示范，看我怎么拉一个过门，怎么练习手法。这就是中国传统艺术的教学方式，不管在哪里，按照老祖宗留下来的规律学习就会最终收获果实。

传统制琴继承创新

当然在教学演出之外，我还对京胡的制作有着浓厚兴趣，从艺几十年，大小小的也做过几百把京胡。来了美国不像国内那么方便，从选材到打孔，再到上弦都要自己完成，不但传承了传统制琴工艺，更是一种修身养性的生活方式。      近水知鱼性，近山知鸟音，做京胡要知竹性。制琴过程好比人与竹对话，一把好琴应能达到人竹合一，富于灵性。从民族乐器专业制作者的角度看，京胡制作难度最大，要求最高。不像木制乐器使用的材料相对稳定，而京胡所用的材料大都由竹子构成，由于天然生成尺寸大小各不相同，因此要求制琴者更要精心选材和准确计算。

我做的京胡都是有灵性，有生命的，1年的琴和5年的、10年的、30年的琴声音完全不同，配合的戏曲唱段也不同。一把看似平常的京胡要达到理想的发音是很难的，就象国画中的大写意，线条虽简却寓意深刻、内涵丰富。京胡制作看似简单，其中却包含着许多深奥的技巧，这需要深谙个中三味。因此要特别注重京胡发音质量的关键——最佳共振，共振好，共鸣就好，发音也最佳，反之就差。

中国乐器有着自己的一套乐器发声规律：长者出低音，短者出高音；大者出低音，小者出高音；薄者出低音，厚者出高音。一把好的京胡，必须在材料、质地、调门、工艺外观及音色、音质、音量、振动灵敏反应，及下把音位等都俱佳的情况下，方可称“上乘”的京胡”。为了制作好胡琴，在传统制琴的基础上，必须把材料学、物理学、力学、发声学等有关知识融于一体。例如在筒担角度方面、筒眼斜坡度大小方面、选用毛竹的部位方面、烤筒子及担子火候方面等，我都进行了大胆的改革与创新，形成了自己独特的制作风格，使京胡制作升华到一个新的境界

未来发展任重道远

谈完了好的琴，还要和大家说说美国京剧的现状。近几年，通过梨园社以及纽约不少京剧团体的努力，如今京剧表演艺术得到进一步的弘扬。但是，其中也有不少问题，在美国由于中国戏曲不属于主流艺术范畴，因此基本上都是依靠民间捐款来进行演出，能够既保持高水准的艺术水平，又要满足演员们的收入相当不易。正规的剧团能够维持在30人左右的规模就能够正常演出全部的戏码，大家能够有一定的工资，能够让我们的演员们不必再为生计发愁，能够每天练功，这样才可以让戏剧艺术能够继续发扬光大。

但是，就像每一个在美国的艺术社团一样，都会面临艺术与生存的问题。每天面对这种危机，我偶尔会觉得很难过。今天，大家都在宣传振兴京剧，可是贯彻的并不到位。的确，京剧这门艺术文化品位高，底蕴深厚，可是让所有人接受并不容易。尤其是在美国，移民而来的京剧演员们也不少，但是他们为了生计都逐渐改了行，有的做了建筑工，有的做了计程车司机，更有的在外州做着枯燥的体力劳动，完全荒废了自己几十年来的艺术功底。我希望通过自己和梨园社的努力，为京剧艺术在美发展多做一些事情。

艺术这件事从古至今都是一个在温饱层次之上才谈的事情，在美国的现实情况就是如此，因此我希望通过我们的努力，让剧团的演出水平达到一个高度，希望有机会回去为祖国家乡的人们进行演出，让家乡人看看在纽约有一群热爱京剧的人们还在辛苦耕耘。我总和一起工作的同事和票友们说，在中国，京剧从古至今背后都有着庞大的观众以及市场作支持和保证，但是在美国这些优势都没有，要坚持为京剧做奉献不是每个人都能做到的，我很感谢他们默默地奉献着，甚至有的鼓师和二胡师傅一场演出只赚几十块钱，但他们从无怨言。

看着他们为了自己热爱的艺术做出的努力与奉献我也相当感慨，梨园社的总裁朱齐克先生为梨园社募款十年，几乎将这十年的精力都放在了梨园社的身上，这一点的确可敬可爱。虽然梨园社在海外创建，但是也可以吸收国内艺术土壤的营养，因此我们希望来可以得到祖国的重视，甚至可以纳入到中国文化部的艺术管理体系之内。 这样有了来自祖国的拨款以及强大的文化后盾支持，未来美国的中国传统艺术发展将会越来越好，将会更深刻地影响到美国民众，美国民众也会更深刻体验中国文化的博大精深，看到中国文化的美好。

摩登3 《Q78841982》由休斯敦华星艺术团主办的“2016国际辣妈大赛”决赛暨颁奖晚会，摩登3注册日前在斯坦福剧院成功落幕。一千一百人的剧场座无虚席，来自休斯敦、达拉斯、西雅图等地区的23位优秀辣妈一展风采。

图：休斯敦市长Sylvester Turner为了赞扬国际辣妈大赛积极向上、传递正能量的精神，为此市长特别颁发公告，摩登3注册1960把2016年11月18日定为“International Hot Mama Day”国际辣妈日。

摩登3注册开户 《Q78841982》报道，“我希望我的孩子能够了解中国文化，它不仅仅对炎黄子孙有着重大的意义，它对全世界都有着不可磨灭的影响。”——在提到创办汉服成人礼活动时导演谭颖如是说。

谭颖，是美国华盛顿华人的一张“名片”。作为华盛顿地区知名的导演以及美食家，谭颖对中国文化一样有着炽烈感情。

在创办汉服成人礼的活动上，谭颖更是一位资历颇深经验丰富的老前辈。她创办过的成人礼好评如潮。

谈到成人礼这个别具一格奇思妙想的创意，摩登3她表示，“汉服是中华民族早期的服饰文化，而服装正可以体现当时的政治制度、风气以及文化背景。”汉服自然是意义非凡的，汉服交领的两条直线相交于衣中线左右对称，便是提醒着人们做人要不偏不倚、秉公任直。汉服更展现了天人合一，交领既是代表了天圆地方中的地，地代表着人道，即是方于正；而袖子便是圆袂，这便是天圆地方中的天圆。由此可见，汉服远远不止是华美的衣衫，它所含有的文化及传统源远流长，永无止尽。

谈起成人礼，谭颖作为两个孩子的母亲感慨万千。她说到自己的孩子曾对日本韩国的服饰痴迷，由此便想到了这“汉服成人礼”，帮助孩子了解祖(籍)国文化。更让谭颖所惊喜的是，她发现在成人礼过后，很多孩子都真正了解到了“孝道”的底蕴和含义。汉服成人礼仪式的一部分是三拜九叩大礼，摩登3注册很多孩子并未给父母行过如此大的礼数，父母亲都感动至深。

摩登3注册开户 《Q78841982》11月8日下午，第二届世界华文文学大会在北京闭幕。国务院侨办副主任、中国海外交流协会副会长谭天星在闭幕式上致闭幕辞。11月7日，第二届世界华文文学大会在北京开幕。大会以“华文寻根、文学铸魂”为宗旨，以“中华情、民族梦”为主题。中新社记者 张勤 摄

中新社北京11月8日电 (孙翔)讲故事，华文作家是“行家里手”。讲中国故事，华文作家更深谙其道，因其学贯中西，融通中外。

11月8日，海内外华文作家齐聚北京，借第二届世界华文文学大会的平台，分享讲好中国故事的“独门绝技”。

“世界是一本书，一个人只居住在自己的国家里，那么他只看了这本书的第一页。”这句话出自周励的自传体小说《曼哈顿的中国女人》。凭借此书确立文坛地位的周励，从没有停止“翻阅世界图书”，她从2012年起4次探访南北极，“在世界之巅看中国崛起”。

周励认为自己的亲身经历是讲好中国故事的素材。登临雪龙号，周励看到中国科考队员不得不在极低温的天气中徒手上螺丝，待螺丝上好，手指已与螺丝冻在一起，每次收手都血肉模糊。

这种为极地科考的奉献精神使周励分外感动，摩登3她将其命名为“雪龙精神”。撰写《极光照耀雪龙英雄》、《穿越百年，行走南北极》，周励觉得自己有责任纪录中国从极地科考大国迈向强国的步伐。

美国《侨报》总裁游江也认为“只有亲身经历，讲出的中国故事才有感染力”。他基于侨报作家俱乐部，成立北美中文作家协会，初期会员就有百余位。“带着华文作家来中国，让他们感受到祖(籍)国的温暖”，游江为华文作家讲好中国故事提供了最真实的视角。他认为，“在中美间双向推介”，使得中国故事的中西讲述者可以互通有无，取长补短。

泰国华文作家协会会长梦莉利用文学搭建起中泰作家的交流平台，促进中泰华文文学的交流，共同分享华人作家在讲述中国故事中的优势。她举例今年9月在泰国举办的“第11届世界华文微型小说研讨会”，引导华文作家探寻华文文学与新媒体时代的结合点。“讲好中国故事，是华文作家义不容辞的担当，同时也是一种精神寄托。”

马来西亚华人文化协会名誉会长戴小华讲述自己从中国故事的“聆听者”向“讲述者”的转变。生于台湾，后移居马来西亚，戴小华不知道自己的家在哪里，“在台湾，被认为是外省人；在马来西亚，被说是外来移民；在中国大陆，被叫做旅外华侨。”

戴小华只能从书籍和文学作品中感受母亲日思夜想的故乡，后来带着作品《沙城》回到中国，成为马来西亚政府对人民自由往来解禁前的第一位“文化使者”。往返中马多次后，“家的形象渐渐明晰”，戴小华也理解了家的概念，“不只是地域的、情感的，更是精神的”。以此为初衷促进中马交流，戴小华觉得讲好中国故事的目标是“让人们感受到中华文明的优秀之处”。

“中华民族的源头是统一的，摩登3平台网址每条支流是相通的。”加拿大华文作家陈河以自身感受例证华人作家讲好中国故事的愿望亦是相通的。

身居捷克的华人作家老木(李永华)从逻辑思维方式层面思考中西文化异同，认为西方文化以形式逻辑为主，东方文化以辩证逻辑为主。但两种思维方式间存在共通的内容，可以通过协商来实现对话。“如何通过文学更好地表达中国的思维方式，是需要解决的问题”。

摩登3注册1960 《Q78841982》6月20日电(上官云) “问香本味普洱·传承中国文化”茶文化主题分享会在北京举办。文化学者陈漱渝到会为嘉宾们讲解了“茶文化”的内涵。此外，分享会上还有茶艺师进行精彩的茶艺表演，赢得阵阵掌声；知名作家艾克拜尔·米吉提则代表主办方宣读倡议书，促进茶文化的推广。

说到茶，大家并不陌生，俗语“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”便说明了它在日常生活中的地位。分享会主办方之一、人民政协报社社长李红梅表示，在中华传统文化复兴的大背景下，青少年传承茶文化显得十分必要，“文化是一个民族的血脉，与其他类型的文化系统不同，茶文化已经融入了人民的日常生活之中。为了推广茶文化，我们还设置了《茶经》专刊，关注、介绍有关茶的知识”。

不过，在普通人看来，饮茶是一件非常生活化的事情，与“文化”二字并无必然联系。那么何谓“茶文化”？查阅资料可知，摩登3注册开户“茶文化”意为饮茶活动过程中形成的文化特征，包括茶道、茶精神、茶具、茶艺等多方面内容。而中国人饮茶的历史据说可追溯至神农时代，距今约4700多年。

其实，在不断地传承中，中国的茶文化也反映出中华民族悠久的文明和礼仪。陈漱渝说，中国人生活的方方面面都离不开茶，在此基础上慢慢形成了一系列的礼仪与茶艺。

“所谓文化，有一种定义是‘一切知识的总和’。茶文化中便蕴含了很多历史、文学方面的知识。唐代陆羽被称为‘茶圣’，摩登3著有《茶经》一书，详细介绍了茶的源头及饮茶技艺等内容。”陈漱渝介绍道。

此外，如很多作家、学者所说的那样，文化的一个重要目的是“化人”，着眼于洗涤人的灵魂、提高人的精神境界。在陈漱渝看来，茶在某种程度上同样具有类似功能，“比如茶可提神、败毒；饮茶还能让浮躁的心情安静下来，面对问题选择妥善的处理方式等等”。

陈漱渝表示，古时还有“茶生廉”的说法，意即弃奢靡讲勤俭：饮茶不是权贵的专利，而是早已走入寻常百姓家，“在扬州一些地区，早晨喝茶已经成为一种生活方式。几杯清茶、几块茶点，令人清心净欲”。

“文化需要交融，需要走出去。”陈漱渝表示，中国茶叶早在郑和下西洋之时便被当作馈赠之礼，为国外熟悉。从这个角度看，也可以说“茶文化”很早便走向世界，“所以，把‘茶’与‘文化’联系在一起，摩登3注册是一件非常自然的事情”。

摩登3注册 《Q78841982》6月16日电 据马来西亚《星洲日报》报道，大马嘉联会总会长拿督李尧庆认为，马来西亚华社应与各政经文化团体合作，编着一本《马来西亚华人简史》，将大马华人在这片大地上扎根的血泪史记载下来。

李尧庆日前出席瓜拉庇?U应和会馆百年会庆纪念暨承办大马嘉联会第六十四届常年代表大会的“应和之夜”联欢晚宴上，摩登3平台网址这么指出。

三语出版让各族了解历史

李尧庆表示，这部简史的内容应该涵盖政治、商业、教育、文化科技等领域的，并要以华文、马来文及英文出版，以让马来西亚各民族人民都能了解这段历史。

因此他呼吁全马各大社团、文化机构、大专院校等，都能够携手合作完成这项壮举。

另一方面，提到大马嘉联会，李尧庆说，总会已度过64个年头，而这些年以来，该会和其他华团一样，都是在特定的历史及环境下，发挥一定的作用及执行了其任务。

他希望嘉联会所扮演的角色应与时并进及并变，摩登3注册1960以通应时代的要求。

萧钦麟：勿忘家乡语言文化

瓜拉庇?U应和会馆会长萧钦麟则希望同乡，勿忘记自家语言和文化，“因为这是我们的根，若连自己都无法掌握家乡话，对家乡文化不甚了解，很难获得外籍人士的尊重，在家庭亲子关系方面也会大打折扣。”

他也呼吁乡会组织，除了保住乡音乡语之外，也应该学习现社社会所需的一切信息，虽然现今时代面对信息过剩，好的坏的一切信息都有，而人手一机都产生了低头族，各看各的手机，鲜少有和长辈交流，在这种情况下，根本无法再将老祖宗的语言及文化传承下去。

但他重申，并非反对科技发展，但是大家必须要应用智慧去判断，好好利适当的网络，与世界各处同乡联系，传达信息，推广嘉应的思想和文化。

中国媒体采访嘉应晚宴

此次嘉应晚宴共筵开逾百桌，许多来自马来西亚全国各地及新加坡应和会馆的同乡出席，许多乡亲也在会上大唱客家山歌。晚宴也筵开逾百座，来自中国广东梅州的电视台记者也应邀采访这项盛事。

在会上，东道主瓜拉庇?U除了邀请各嘉宾及属会代表上台切蛋糕，更邀请2名逾百岁的老同乡到来一起共庆，她们是前副会长卜振华夫人朱淑贞及前会长拿督张湖庆夫人拿汀李玉英。

此外，庇?U应和会馆也在会上颁发纪念牌匾给受封勋衔及受委官职的全国同乡，以及大学荣归的小同乡。

为了响应嘉联会的嘉应丛书出版基金，摩登3注册开户瓜拉庇?U应和会馆更捐出5千令吉，做为出版基金。

摩登3注册 《Q78841982》6月12日电 据美国《世界日报》报道，由20多名8到14岁学生组成的歌唱团“Colorful Universe Children’s Singing Troupe”，5月底至南加州参加在迪斯尼举办的“WorldStrides Heritage”音乐节，拿下歌唱音乐剧第一名，并获金牌奖。

歌唱团执行总监潘琳10日表示，摩登3平台网址Colorful Universe绝大多数团员是华人，今年首次参赛就获殊荣，非常荣幸。赛事吸引全美超过1200名学生参与，数十个团队中，只有该团以华人为主。受到肯定学生比老师更开心，受访时不断说！“我们太棒了！”

艺术节比赛始于1980年，摩登3注册1960合作机构包括卡内基音乐厅、迪斯尼、美国合唱指挥协会、美国国家音乐教师协会等，提供专业评审与现场指导。

潘琳说，艺术节每年吸引大批学生参加，摩登3注册开户学校合唱团、艺术学校都以参与赛事和获奖为荣，列为年度重要活动，为拿奖不断的排练。

摩登3注册 《Q78841982》从上世纪60年代开始，陆续有华侨华人移居阿根廷，落地生根，开枝散叶，至今总数已超过12万。随着族群人口增长和经济实力壮大，越来越多的华侨华人开始自筹资金投入文化事业，构建精神家园。

“我们就是喜欢文化产业”

23年前，陈静初来布宜诺斯艾利斯。为了生活，摩登3平台网址她和女儿蜗居在一所家庭旅馆。白天女儿上学，她就从“十一区”进些绸缎彩线做成纪念品卖，凭借勤劳肯干，几年下来小有积蓄，在那里开起了自己的店铺。然而随着生意越做越大，埋在心中的文艺梦想渐渐在陈静心中复燃。

4年前，陈静开始张罗一年一度的“中国街”春节文艺演出，自己组织演出团队，从国内进口演出服装和道具，带着演员一起排练，向市政府申请场地等，当然一切开支都要自己承担。华侨华人自掏腰包搞文化活动，在当时侨界看来有点“烧钱”，很多人都不太理解。但是，这在陈静看来是在“实现自己的人生梦想”。

同样怀揣文艺梦想的华侨黄菁的加入，让陈静备受鼓舞。在侨界支持下，他们共同成立金长城文化基金会，致力于在阿根廷推广中华文化活动。他们组织的“中国街”春节文艺会演，如今已成为布宜诺斯艾利斯市的文化品牌，每年观众人数都在30万左右，市政府甚至考虑把农历春节定为华侨华人群体的法定假日。

随着影响力的不断扩大，陈静的团队开始进军电视产业。他们投资拍摄的阿根廷首档汉语文化类节目《基础汉语脱口秀》去年4月开播以来，受到阿根廷观众的欢迎。该节目信息量大，几个数字、几个成语、几个流行词……在华裔主持人林文正与嘉宾的互动中，衍生出丰富多彩的有关中华文化的有趣话题。

“我看好华文新媒体的前景”

新媒体革命不仅改造着传统媒体，摩登3注册1960同样也让黄琪旺这样具有前瞻眼光的阿根廷华侨看到了投资机会。这名22岁就来阿根廷打拼，干过餐饮、开过超市，自称“喜欢打抱不平，天生有胆”的福建人，不甘过“被金钱包围”的生活，希望跳出只经营生意不搞投资的巢窠，成为一名具有开拓精神的科技创业者。

黄琪旺以经营超市起家，因在物流和仓储管理上胜人一筹，生意越做越大。几年前，看到阿根廷经济的下滑趋势，他腾挪出一部分资金返回中国寻找机会。当时中国移动互联技术的普及和运用让他震惊，他决定投资创立自己的软件公司，并很快推出整合中国国内高尔夫球场资源的“金桑在线”软件。

随着对互联网行业了解的深入，他开始看好媒体和技术结合的前景，特别是中国“今日头条”的成功，让他看到了新媒体的优势，多年海外生活的经历自然让他联想到开发华文媒体市场的可能性。凭着“天生的胆量”，他决定以阿根廷为大本营，依托自己的技术平台，推出针对海外华侨华人的“华人头条”媒体聚合应用。

黄琪旺说，当前制约公司发展的最大瓶颈还是内容。为此他考虑与阿根廷当地华文媒体合作，把自己公司的技术传播优势和对方的本土化内容供应优势结合起来，实现跨越式发展。华侨华人搞新兴科技行业，在阿根廷确实新鲜。黄琪旺坦言：“要让合作伙伴相信自己的商业计划确实很难，摩登3注册开户但是我对自己有信心。”

“为了孩子办好中文教育”

华侨华人族群在阿初具规模后，华人后裔的成长受到关注。主动融入当地社会成为必然趋势，但父辈们更希望孩子们能留住文化根基，继承和发扬中华文化，于是一些中文学校应运而生。始创于1973年的阿根廷侨联中文学校就是这个南美国家历史最悠久的中文学校之一。

2011年，从事进出口贸易的刘芳勇接手陷入财务困境的学校。在侨界和中国驻阿根廷大使馆的支持下，学校师资力量不断壮大，生源不断增加，目前这所学校已发展成为拥有360名师生员工，涵盖小学、初中、高中的综合学校。2014年，阿根廷侨联中文学校被中国国侨办评为“海外华文教育示范学校”。

刘芳勇本人有3个孩子，尽管在当地学校入学，但每到周末都会到侨校学习中文。在刘芳勇看来，侨校不仅承担着教学任务，更重要的是创造一种氛围，很多华裔孩子在一起学习祖(籍)国的语言和文化，这本身就是构建一种文化认同。“海外办学确实困难，但因为自己有孩子，深知侨民对子女的期望，所以就坚持下来了，”他说。

最近，刘芳勇的中文学校正在发动侨界开展首届“南美创想杯”中文作文和书法大赛，比赛采用网络投稿、网民在线投票打分的方式进行评比，侨界踊跃参与。这种公益性活动自然会耗费不少时间、精力和财力，但刘芳勇认为，经济实力提升改善了华侨华人的生活条件，但要获得社会的尊重和认可，还要依靠自己的文化底蕴。

摩登3平台网址 《Q78841982》11月7日，第二届世界华文文学大会在北京开幕。全国政协副主席、中国海外交流协会会长韩启德，摩登3注册1960国务院侨办主任、中国海外交流协会常务副会长裘援平及中宣部、中国作协等领导出席开幕式。图为与会代表与国侨办主任裘援平（左二）合影。 中新社记者 张勤 摄

中新社北京11月8日电 题：华文作家走出身份定位桎梏

作者 孙翔

“我是谁？”

旅居加拿大的陆蔚青就自己华文作家的身份发出这样的提问。

第二届世界华文文学大会7日至8日在北京举行，从事华文文学创作、研究的海内外嘉宾齐坐圆桌共议华文文学发展，而华文作家定位成为不可回避的问题。

“有人说我们是游击队，不是正规军”，旅居日本十余年的华文作家靳飞为包括自己在内的华文作家群体“抱不平”：“华人在海外生存下来都很艰难，更何况还要从事文学创作？”“无论是移居哪里的华人，只要从事文学创作，就是华文作家，向华文作家致敬！”

靳飞的慷慨陈词博得在座华文作家的情感认同，摩登3注册开户掌声不绝。

曾获第十五届联合报文学奖的旅美作家于疆认为，华文写作者的身份定位不是单一而固定的，要基于其写作内容进行判断。

“汲取的素材来自侨居地的社会生存状态和个人的生活经历，所塑造的形象也由当时当地的侨居人文生态与作者固有的思维模式间碰撞而形成，这个是真正意义上的华文文学。”于疆说，从事这种层面的文学创作群体才是华文作家。“华文作家，往往移民于不同的历史时期，居住于不同的侨居地，这使得他们的作品带有特定的时空之感。”

这一观点引起华中师范大学文学院教授江少川的共鸣，“移民生活是华文作家的金矿”。单就新移民小说中对于故土原乡的叙事来看，华文作家的创作经历了“初闯异域的乡愁情节、海外经验下的原乡书写、全球化视域中的原乡”三个阶段的发展。

香港中华文化总会副理事长陈潘庚在发言中提到“球性”，指的是华文作家的关注领域转向全球化的过程。“这种思考空间、探索空间的拓展，有助于华文文学走向世界，从而在更宽广的视野中定位华文文学，定位作者自身”。

江少川同时也指出华文作家的移民经验创作金矿不会永久存在，特别是当他们“书写现代中国”的时候。陆蔚青对此也深有体会，摩登3“离开中国日新月异的变化，华文作家有些作品被认为理想主义色彩浓厚或者不接地气”。

“华文作家要接受不同文化带来的冲突，有时是迷茫或者犹豫的。”陆蔚青分享自己的写作感受，“开始的时候，我们在身份的困扰中写作，这样非常符合创作规律——不平则鸣”。在创作过程中“两种文化的比较，有时是优势，有时也是误区”，由此而带来的“现实身份与文化身份的不相容，使得华文写作者的定位困难。”

因而，面对海外写作者的第一诘问“我是谁”，陆蔚青提出了自己的解决方案：“海外写作者只有解决自身的文化自信，然后站在更高的地方，才能更好地回答现实生活中的提问。”

陆蔚青认为，首位获得美国国家图书奖的华人作家哈金曾经所言的“对于移居作家而言，真正的家乡在于自身”最能概括华文作家的痛处。身份定位将伴随着华文作家、作品的不断成熟而越发明晰，而华文作家唯有笔耕不缀，永远在路上。