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2020
10-28

 摩登3注册1960 《Q78841982》惠安沿海一些地方曾流行过奇特的婚俗,妇女出嫁三天后即回娘家长住,只有过年过节及农忙时到夫家住一两天,直到怀孕了方可长住夫家。住娘家的时间至少有二三年,最长达20年以上,五六年七八年的司空见惯。长住娘家媳妇俗称为“不欠债的”,摩登3注册开户住夫家的称“欠债的”。她们每年到夫家不上十次,每次不超过三日,回夫家时多半要用块布遮着脸,到晚上熄灯后才能去掉,第二天天亮又得跑回家。怀孕生子时不能生在娘家,必须在夜间赶到夫家生产,因此常有生子于路上。由于妻子很少到夫家,到夫家又多于夜间,且多用布遮脸,所以常出现夫妻多年可互不认识的怪事。

  传说,惠安某乡张某结婚已6年, 其妻回家总共不到9天,且多在夜间回家,彼此互不认识。

  一次张某上街买葡萄,摩登3而卖者恰好是其妻,因两人互不认识,还讨价还价,争得面红耳赤。还有一个姓蔡的结婚多年,想买些妇女装饰品送给妻子。卖装饰品的妇女正是其妻,他不认得她,而细心的她认出了他,她不收他的钱;他感到非常奇怪,回到家里说了这件事,人家都笑他。后来他才知道,自己是在向妻子买首饰送给妻子。此事变被当成笑料传开。

  在这种奇特婚俗下,即使夫妻感情不错的,也不能表现出亲密,否则会被娘家的女伴饥笑。这种长住娘家的婚俗,摩登3注册自不是惠安一地独有,其他地方如广东、贵州也有过。在广东称“不落家”,在贵州称“坐家”。惠安女长住娘家大都尊守一夫一妻制,不搞婚外恋,这可说是惠东女长住娘家的一大特色。

  这种奇特婚俗,随着社会的发展,随着人们的交往密切,在不断变化中。

2020
10-28

摩登3注册1960 《Q78841982》在江北的名山大川中,像蒙山的水帘洞瀑布这样的三叠瀑布是不多见的。它在青山层岩间奔腾跳跃,闪转腾挪,从约百米高的悬崖上一跃而下,中间为断崖阻隔,摩登3注册开户旋即又腾身直泻,形成了飞流奔涌、轰鸣溅跳的叠式瀑布。水跌下霰雨纷飞,彩虹时现,美丽非凡,清洌的水气使人身心顿爽。明朝的公鼐曾作《蒙山瀑布》对之赞美:“岂是银河落,飞来万丈余。谪仙如可见,不复问匡庐。

”清朝的王运晟这样来描写水帘洞瀑布:“蹑蹬觅仙境,流从天半垂。出云偏有隙,停雨境无期。水击石鼓鸣,摩登3风披练破丝。至今帘不卷,终古月空窥。”意思是说:沿着石阶小路去寻觅仙境,一条瀑布从半天垂落,水帘象飘动的白云,又象大雨飘落,永不停歇。水流冲击着岩石,发出打鼓一样的声音,风吹瀑布象飘散的丝线,水帘长垂不卷,千百年来,月光徒然照临,伺机穿过水帘,却被永远隔绝。

层崖中间曾有一个石洞,摩登3注册相传是战国时代的鬼谷子王禅修炼成仙的地方,洞口为水帘所掩。至今仍流传着当年孙膑、庞涓在此跟王禅学艺的故事。

2020
10-28

摩登3注册1960 《Q78841982》在四川民间傩戏里,有一出《送丝蚕》的剧目。剧中主角傩傩面戴一个没有下巴的面具,在土地与春宫陪同下,挨家挨户送丝蚕贺春,祈祝人们四季兴旺,家境富强。可是,傩傩为什么没有下巴?为什么要挨家挨户送丝蚕,说来故事颇为传奇、生动。

  话说,傩傩自幼失去双亲,七岁即上财主家当马童牧马。傩傩主家,家境豪富,膝下只有一女,伶俐可爱,远近闻名。可是年已二十,仍不出嫁。远近宦官子弟、富豪人家,相媒求婚,概不应允。一天,又有一官宦大户前来提亲,员外见年轻人彬彬有礼,又门当户对,摩登3注册开户当即应下聘礼,可是小姐誓死不嫁。员外大怒立即究问原因,若说不清原因便立即许人成亲。无奈之下,小姐实话禀告自身已许他人。员外大惊追问许与何人,由何人媒证?小姐说,身许家中白马,马童傩傩为媒。并说白马乃神灵投胎,不久即可变人成亲。员外气极召来傩傩盘问,傩傩说,是梦中白马相托,小姐应允。员外怒不可遏狠狠打了傩傩一巴掌,把傩傩打倒在地,打掉了傩傩的下巴,并将傩傩赶出家门。接着,杀死了白马,把马肉喂狗,把马皮绷在树上,让白马永世不得变成人身。

  傩傩被逐出家门,摩登3又没有了下巴,无以为亲只好整天围着马皮痛哭。不想,过了几天马皮流出了不少黄水,马皮上长出了不少小虫。小虫爬到树上蚕吞树叶。不久,竟结成茧。茧又抽出长长的茧丝,茧丝可织布成衣。傩傩大喜决心养殖小虫,用虫茧之丝织成绸缎制衣暖体。茧蛹又可充饥,给人温饱。但面对大量茧虫、茧丝,个人受用不了,便想起邻里乡亲和与他同样苦命的弟兄们,决定将此分赠给大家共同享用,使大家生活都能得到温饱而家庭和美。于是,每到年初,傩傩便背着茧丝、蚕茧挨家挨户地进行赠送。让邻里乡亲开拓种麻、养蚕的活路,使年年获得好收成,过上好生活。

  以后,人们为纪念傩傩送丝茧的恩惠,便编制了《送丝蚕》的节目。每年开春,只见一个戴着没有下巴面具的傩傩,摩登3注册在土地、春官的陪同下,挨家挨户贺春送茧,祈祝人们四季平安、五谷丰登、财源茂盛。人们也把傩傩的到来,视为吉星高照而倍受尊重和欢迎。久而久之,此戏便成为贺春的传统节目在乡间流传。

2020
10-23

摩登3注册开户 《Q78841982》马姓排行

  马姓是当今常见姓氏,分布很广,尤以我国西北地区最为集中,其人口约占全国汉族总数的1.05%,为中国人口最多的超过1%的十九个姓之一,居第十九位,同时也是我国回族大姓。

  ■姓氏源流

  马姓源出有六:

  1、出自嬴姓,为帝颛顼裔孙伯益之后,以祖上爵号为氏。据《新唐书·宰相世系表》及《元和姓纂》等有关资料所载,古代战国时期,赵国有个将军叫赵奢,武艺高强,有勇有谋,战功赫赫,而受朝廷封于马服那个地方享用地的物产,就是现今河北邯郸一带。赵奢受封后人们也称他马服君,他的子孙更是用马服当作姓,称为马服氏。又后来省去了服字,世代姓马,称为马氏。

  2、源于金朝,始祖为西域人马庆祥,入居临洮狄道(今甘肃省境内),成为马姓一支。如唐朝繁荣的西域丝绸之路一带,有西域的马姓人为繁荣丝绸之路作出贡献,有的后来定居中原。

  3、源于元朝,始祖是在金为官的蒙古人月乃和,其后以官名为氏。据《姓氏考略》载,元代在金朝为官的蒙古人月乃和,摩登3因其祖在金末为凤翔兵马判官,遂改姓马氏,取名马祖常。其后人相传亦以其官马步指挥使命姓,亦为马氏,成为马姓一支。

  4、出自回族人内迁与汉人通婚,采用汉字马姓,为回族常见姓之一。据《滇南丛话》载,回族中的马姓最为多,故有着“十个回回九个马”之说。马姓主要来自祖名(经名)首音。如“我教之马,则多为阿拉伯人名之译音。首音,均可以马字译也。”又据《回族人物志·明代》载:“‘马’是第一音节的音译,原来是人名,”后来就成了中国姓氏了。这也就是“以名为姓”的演化过程。在穆斯林当中,取尊贵的圣名穆罕默德为经名者最为多,摩登3注册且圣名在中国历史上又曾被“一名多译”(马罕默德、马哈迈德、马哈马、马合麻、马哈木、马哈默等)。如清代徐珂《西域水道记》、魏源《海国图志》等均将人名中的首音“穆”译为“马”。甚至有人称穆罕默德为“马圣人”。在这种情况的影响下,再加上“马”姓是皇帝赐姓,回族又不似汉族那么重视姓氏谱系,而是可以自由选姓使用,故很多回族人便选用了“马”姓,大大增加了“马”姓的人数,故姓马的也就多了。

  5、出自清代,满族人中的马佳氏,改姓为马。在我国东北聚集着许多满族马姓,努尔哈赤建立金国后,在八旗中就有许多满族马姓。满族的马姓跟地名有关,据说在西汉时期,在现在的吉林省境内,有一个夫国,这个国呢,他们也是以养名马出名,而且他们还把官叫马加、狗加、牛加,以六畜为官名,迁入这个地区的女真族,都以这个地名为姓了,所以它也算是同姓不同宗。

  6、出自他姓改马姓。如汉代有汉戚人马宫,本姓马矢,至马宫以仕学显,改姓马。得姓始祖:赵奢。在远古的舜帝时代,摩登3平台网址东夷部落首领伯益因佐大禹治水有功,被舜帝赐姓为嬴姓,伯益的后代造父被周穆王封在赵城。战国初期,赵衰子联合魏氏、韩氏瓜分晋国后,建立了赵国。当时,赵国公子赵奢(赵武灵王的裔孙)能文能武,以善于用兵而著称。赵文王二十九年(公元前270年),赵奢奉命抗击秦军的进攻而大获全胜,因战功卓著被赵惠文王封在马服(今河北省邯郸市西北),称为马服君,他死后便葬在封邑。他的子孙最初以“马服”为其姓氏,后去掉“服”字,称为马姓。赵奢从而就成了马姓的得姓始祖。

2020
10-23

摩登3注册开户 《Q78841982》2月4日,立春。一些细心的公众会发现,马年含有两个立春日。天文专家表示,由于今年春节相对较“早”,而明年春节又相对较“晚”,所以马年出现了我国传统历法中的“一年两头春”现象。

  中国天文学会会员、天津市天文学会理事虞志球表示,大凡农历有闰月的年份(如马年有个闰9月)均是年初年末都有立春日即“两头春”,其随后的一年全年无立春日即“无春”,其余年份立春日或在年初或在年末。“这种规律以19年为周期,循环往复,个别年份稍有出入。”

  民间有些人认为,春代表桃花,两次立春意味“第二春”或“梅开二度”,如果在这样的年份结婚,婚姻会不稳定,很可能会离婚,一辈子要结两次婚。因此,“双春年”不宜嫁娶。天文专家明确表示,“两头春”完全是正常的历法现象,与吉凶祸福、婚丧嫁娶无关,因此,摩登3公众千万不要被“‘两头春’不婚不育”等迷信说法所误导。

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  2014年立春准确时间为2月4日18时22分。

立春,二十四节气之一。在农历正月初,阳历的二月四日或五日。为冬至后的第四十六日。是一年节气中的第一个节日,标志春节的肇始。自先秦以来,一直受到特别的重视。历代统治者都在这天出东郊,举行盛大的迎春典礼,以祈求丰年,奖励农耕。先秦至汉,此日天子亲率三公九卿诸侯大夫至东郊迎春,祭春神青帝句芒,车旗幡帻皆为青色。郡国亦如之,并陈列土牛以示民节令早晚,寓重农之意。晋代以下,更有食春盘、帖“宜春”字,剪彩燕、宫中赐群臣彩胜、鞭春牛、咬春,盛德在木。天子乃斋。立春之日,天子亲率三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊。还,乃赏公卿诸侯大夫于朝。命相布德和令,行庆施惠,下及兆民。

  立春民俗

  打春牛   亦称“鞭春”、“打春”。自汉代始,立春之日,最高统治者除举行盛大迎春典礼外,有陈列土牛模型,以示时令的习俗。汉以下各代沿之。宋代时,自京都至各州县,于立春日,俱于衙前陈列土牛、耕犁,设坛以祭先农神。主管官吏,届时皆各持彩杖鞭牛三下,表示奖劝农耕之意,称为“吏春”。此俗大约起于南朝。后世大略相同,迄于清末。某些地方,所打春牛也有用黍杆为骨架,而以纸糊成,施以彩绘者。此风习表示了古代社会对农业的重视与对丰收的祈望。《后汉书·礼仪志上》:“立春之日……施土牛、耕人于门外,以示兆民,至立夏。”《隋书·礼仪志二》:“后齐五郊迎气……立春前五日,于州大门外之东,造青土牛两头、耕夫犁具。立春,有司迎春于东郊,竖青幡于青牛之旁焉。”宋孟元老《东京梦华录·立春》:“立春前一日,开封府进春牛入禁中鞭春。开封、祥符两县,置春牛于府前,至日绝早,府僚打春,如方州仪。府前百姓卖小春牛,往往花装栏坐,上列百戏人物。”《古今图书集成·岁功典·立春》:“(通州)太守迎春于东邻,老幼聚观,土牛过,则争撒麻麦米豆,以中牛为得岁。(永丰县)鞭土牛将散,则诸人蜂拥,争拾其碎土。”清富察敦崇《燕京岁时记·打春》:“打春即立春。在正月者居多。立春先礼部呈进春山宝座,顺天府呈进春牛图。礼毕回署,引春牛而击之,曰打春。”清顾禄《清嘉录·正月·打春》:“立春日,摩登3注册太守集府堂,鞭牛碎之,谓之打春。农民部以麻、麦、米、豆抛打春牛……百姓买芒神春牛亭子置堂中,云宜田事。蔡云《吴歈》云:“春恰轮当六九头,新花巧样赠春球。芒神脚色牢牢记,共诣黄堂看打牛。”

  春饼   古代立春日所食之面饼。与数种生菜同食,则号为春盘。江南所制,不同于北方。清代时,春饼用白面为外皮,圆薄平匀,内包菜丝,卷成圆筒形,以油炸成黄脆,食之。今其俗犹普遍存在,称为“春卷”,有甜、咸等不同馅心。《类腋·天部·正月》引孙国敉《燕都游览志》:“立春日,于午门赐百官春饼。”清顾录《清嘉录·正月·春饼》:“春前一月,门上已插标供买春饼,居人相餽贶。卖者自署其标曰应时春饼。”又引蒋耀宗、范来宗《咏春饼联句》:“十月琼肌贵,吴侬制不同……匀平霜雪白,熨贴火炉红。薄本裁圆月,柔还卷细筒。纷藏丝缕,馋嚼味融融……”

  春盘   唐宋以后,立春之日有食春饼与生菜之俗。饼与生菜以盘装之,即称为春盘。源于汉代,与六朝元旦之五辛盘也有一定联系。故春盘或亦称辛盘。明、清之时,于春饼,生菜外,兼食水红罗卜,谓能去春困,因而整个尝新活动称为“咬春”。表示迎接春天之意。汉崔寔《四民月令》:“立春日食生菜,取迎新之意。”唐岑参《送杨千趁岁赴汝南郡觐省便成婚》诗:“汝南遥倚望,早去及春盘。”唐杜甫《立春》诗:“春日春盘细生菜,忽忆两京梅发时。”宋周密《武林旧事·立春》:“后苑办造春盘供进,及分赐贵邸、宰臣、巨珰,翠缕红丝、金鸡玉燕,备极精巧,每盘值万钱。”《宋史·礼志》:“立春赐春盘。”《类腋·天部·正月》引《四时宝镜》:“东晋李鄂,立春日命以芦菔、芹芽为春盘,相馈贶。”清潘荣陛《帝京岁时纪胜·正月·春盘》:“新春日献辛盘。虽士庶之家,亦必割鸡豚,炊面饼,而杂以生菜、青韭菜、羊角葱,摩登3平台网址冲和合菜皮,兼生食水红罗卜,名曰咬春。”

  春幡   也称“春幡胜”、“幡胜”。古代立春之日,剪有色罗、绢或纸为长条状小幡,戴在头上,以示迎春。此俗起于汉,至唐、宋时,春幡之制作更为精巧。《后汉书·礼仪志上》:“立春之日,夜漏未尽五刻,亦师百官皆衣青衣,郡国县道官下至斗食令史皆服青帻,立青幡。”前蜀牛峤《菩萨蛮》词:“玉钗风动春幡急,交枝红杏笼烟泣。”宋高承《事物纪原。岁时风俗。春幡》:“《后汉书》曰立春皆青幡帻,今世或剪彩错缉为幡胜,虽朝廷之制,亦镂金银或缯绢为之,戴于首。”宋辛弃疾《汉宫春·立春日》词:“春已归来,看美人头上,袅袅春幡。”《岁时风土记》:“立春之日,士大夫之家,剪彩为小幡,谓之春幡。或悬于家人之头,或缀于花枝之下。”宋周密《武林旧事·立春》:“是日赐百官春幡胜,宰执亲王以金,余以金裹银及岁帛为之,系文思院造进,各垂于幞头之左入谢。”

2020
10-23

摩登3注册开户 《Q78841982》看“春晚”联欢,已成许多现代人过春节的必备节目,其实此习俗颇有渊源,唐代是其高峰。

  唐代春节同样放假7天,摩登3与冬至、千秋节(皇帝的生日)同为最重要节日。唐代宫廷除夕有大筵,通宵达旦,重臣、亲属均需陪伴皇帝“入阁守岁”。宴席共持续10多个小时,吃喝退居其次,看歌舞表演成了重点。虽然叫歌舞,但涵盖内容远比今天丰富。有语言类的滑稽节目,比如优人表演;有竞技节目,比如相扑、角抵;有杂技节目,比如顶竿、走索;有魔术节目,比如吞火、手技;有功夫节目,如射箭、耍刀……此外还有驯兽、舞狮、口技等。

  在唐代“春晚”上,最让人称奇的是“舞马”,高头大马们会按着音乐的节奏起舞,口衔酒杯,半跪送至客人桌前,最多时百匹同时表演,蔚为壮观。“安史之乱”后,许多“舞马”落入藩镇,此表演渐次失传。据史书记载,一匹“舞马”偶然听到音乐,便下意识地舞蹈起来,藩镇军官不明就里,以为它中了魔,便下令将其杀掉。

  由于“舞马”传说太离奇,后人多以为是人扮演的马,直到考古发现唐代酒壶上雕有衔杯“舞马”,才让人释然。

  唐代是个胸襟开放的时代,“春晚”歌舞来自两方面,一是本土传统技艺,一是西域的舶来品。两者颇有重叠之处,比如顶竿、舞狮、顶盘子、抛坛子等,本土可追溯到汉代甚至春秋时期,但西域也有传入。

  西域文化对唐代影响最大的可能是幻术(魔术的一种),它伴随佛教而来,可展示各种奇迹,吸引信众,但有当场剖心摘肺、断臂再接等血腥表演,曾一度列入宫廷的节目单,但唐高宗李治患有高血压,摩登3注册受到惊吓,遂下令取缔。

  唐代“春晚”并不好演,因为当时演员身份低,言语不慎会招致杀身之祸,特别是优人取乐,决不能映射朝政,或拿圣人开玩笑。此外官员四面围坐,表演者稍有不慎就会穿帮,需要很高的技艺。

  在宫廷表演时,曾有走高索的演员失误坠地而死,皇帝下令,降低绳索高度。但这只是象征性的举措,表示一下皇恩浩荡、体恤下人而已,唐玄宗时,大年初一还会让走索艺人在宫外表演,让百姓围观。当时绳索多是软绳,难度较高。

  唐朝有许多女艺人,她们技艺高强,个性也比较夸张,传说中有女艺人擅顶竿,上可容10多个人攀爬表演,她在下面健步如飞,此外还有女相扑艺人,足以战胜须眉。在唐代军队中,还聘请过女艺人教授剑法,可见当时表演者技艺高超。

  然而,随着大崩溃的到来,唐代乐舞沉入了低谷,后来清代大幅裁减宫廷乐舞组织,造成演艺水平滑坡,艺人们只能漂泊民间,摩登3平台网址勉强生存,许多传统节目因此失传。

2020
10-23

摩登3注册开户 《Q78841982》春节是中国最为隆重的传统节日,各地都有形式广泛而多样的庆俗活动。然而,古时候的老百姓是怎样过年的呢?庆俗活动与现在又有何不同?明人沈榜在明万历十八年(1590年)曾任顺天府宛平县知县,摩登3他所著的地方史志书籍《宛署杂记》,记载了明代京城百姓的一些过年方式,对了解古代春节民俗有一定帮助。

  四百余年前的京城,正月初一一大早起来,一家之主就会带领全家拜天地、拜祖先的牌位,然后给长辈祝寿,全家一起做“匾食”。若是出门游玩,路上见到了亲戚朋友,小辈就当街给长辈磕头行礼。匾食是北地方言,泛指馄饨、水饺之类的面食。如今许多地方有春节包饺子的习俗,大约就是由此沿袭下来。至于祭神祭祖的仪式,也是隆重而严格的。把草纸剪成纸钱,和以不同的供品,分别供奉于祖先牌位和神像前。祖先牌位的供品为三牲熟食,摩登3注册纸钱在三天后焚毁;神像前则供以果子素食,纸钱在过了元宵之后才焚毁。

  无论男女老幼,在节日期间皆以金箔纸折成飞鹅、蝴蝶、蚂蚱等形状的饰物,插在头上,用于烘托喜庆气氛,名为戴“闹嚷嚷”。大的闹嚷嚷有巴掌那么大,小的如铜钱大小。一般人都是戴一个,也有故意炫富的有钱人,在头上插满了闹嚷嚷。

  明代的烟花爆竹已经有了相当高的制作水平,品种有数百种之多,可以表现出逼真的花草人物等图案。烟花从制作材料和形态上进行区分:用泥包裹的叫“砂锅儿”;用纸包裹的叫“花筒”;用筐封装的叫“花盆”;只发出声响的叫“响炮”;能飞上天空的叫“起火”;飞上天空后发出响声的叫“三级浪”;在地上旋转的叫“地老鼠”。一些权贵大户人家,每年都会请巧手匠人制成各色烟花,在除夕通宵燃放,一年仅是放烟火就要数百两银子,相当于一个县一年的财政收入。

  从正月初十到正月十六,是赏灯的日子。每年的这个时候,各地的制灯工匠和商人纷纷云集京城,把自己的产品拿到东安门外迤北大街售卖。灯市上形形色色的花灯,应有尽有,专程前来观赏的人摩肩接踵,男女皆有,热闹非常。正月十四开始试灯,各种花灯开始点亮悬挂;正月十五灯会正式开始;正月十六罢灯。

  罢灯这天晚上,京城的妇女会结伴夜游,由其中一人持着点燃的香在前面走,其余的人跟在后面,名为“走百病”,祈祷在新的一年里无灾无咎。如果走过的地方有桥,就三五个妇女相携而过,取度厄之意。在城门处,妇女还会在黑暗中摸索城门钉,如果能摸到,就是吉兆。这一夜,正阳门、崇文门、宣武门都通宵不闭,任由百姓往来,士卒校尉则通宵巡逻,摩登3平台网址维持秩序。至此,年才算是真正过完。

2020
10-23

摩登3注册开户 《Q78841982》春节是中华民族最隆重的传统节日。关于春节的起源有很多说法,摩登3较为普遍的说法是起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。作为大宋文化的聚集地,宋朝的春节是怎样的?记者就此采访了开封市民间文艺家协会主席崔洪。

  他说,宋朝是当时世界上经济和文化最发达的国家,陈寅恪先生曾说过,中国文化“造极于赵宋之世”。宋代春节是非常热闹的,《东京梦华录》以及宋人的一些著名诗句都有翔实、生动的描写。宋代的除夕夜,据《梦粱录》记载,人们“要净庭户,换门神,挂钟馗,钉桃符”。宋人还有除夕夜守岁的习俗,《东京梦华录》载:“士庶之家,围炉团坐,摩登3注册达旦不寐,谓之守岁。”宋代诗人席振起的《守岁》描写得更为形象:“相邀守岁阿咸家,蜡炬传红映碧纱。三十六岁都浪过,偏从此夜惜年华。”

  宋代正月初一,三更过后、五更来临之时,爆竹声便响彻天空,不仅宫中爆竹山响,要举行隆重的元日朝贺礼,寻常百姓也竞相燃放爆竹,开始了拜天地、祭祖先、互相拜年的活动。此外,节日里还有大量的娱乐活动。

  正月十五是全年第一个月圆之日,所以称为“元宵”,是开封更为热闹的时候。皇帝还亲自率领盛大的仪仗参加赏灯活动,娱乐活动通宵达旦、热闹非凡。

  “现在的腊八节、祭灶神、贴门神、吃饺子、守岁、拜年、放爆竹、品酒、过元宵节等就是从宋代沿袭下来的。有人说年味越来越淡,其实,年味再淡,过年依然是中国人心灵深处的企盼。要过年了,摩登3平台网址多少人千里迢迢往家赶,为的是全家团圆,为的是亲人团聚。中国的年文化极大地增强了我们民族的凝聚力。”崔洪说。

2020
10-23

摩登3注册开户 《Q78841982》辞旧迎新,又到马年说马的时候,一马当先、龙马精神、马到成功……马是中国十二生肖之一,排名第七,在中国人民的心目中,马作为成功的代表,也是威武的象征。在古代,马更是人们最亲密的伙伴之一,见证了历史的兴盛衰亡。

  现在,我们就走进自治区博物馆,通过陈列在展厅中、出土的各种古代马俑,追溯千年前的大唐盛况。

  战马传奇千年

  在古代社会中,马在我国古代拥有很高的社会地位,它不仅是重要的交通工具,同时也是古代作战中极其重要的代步工具。

  根据文献记载,使用马匹最早出现于公元前十世纪前后。西汉以来,由于汉王朝对匈奴的战争需要大量骑兵,摩登3并且需要大量马匹从事耕作和运输,故而中原各地大规模养马。到了唐代,唐王朝组建有庞大的骑兵队伍。正因为这样的社会文化背景,马成为文化艺术的重要表现题材。大至陵墓前的庞然石雕,小至墓葬中十几厘米的马俑,不计其数,吐鲁番高昌故城阿斯塔那古墓群,先后发掘出相当数量的彩绘泥塑马俑。

  “唐彩绘泥塑骏马俑”通体为淡青色,比例匀称、面部清秀、双耳耸立、眼若悬铃、炯炯有神。头向左微斜,张着嘴似在嘶鸣,神色机敏好像在倾听并注视着什么;马俑汗沟深长,臀尻圆实、短尾后翘、腕促蹄高、延然卓立。颈处悬挂着一串似火焰般的红繁璎珞,引人注目。

  这种特有的饰物更能衬托出骏马的矫健与洒脱。虽然未做奔驰状,但在静中含蓄着奔腾之势及旺盛的生命力,是一匹举步轻捷,速力兼备而有耐力的战马形象。马未备笼套,但鞍、鞯、障泥齐全,是雕塑者事先捏塑或模印成型后粘贴上去的,图案清晰,色彩艳丽,有强烈的立体感,为我们认识古代的马具和马饰提供了形象的实物资料。

  马具是骑兵在战马上保持平衡稳定的坐具。鞍在我国春秋时开始出现雏形,秦汉时有完整的马鞍,三国时有制作精致的高桥鞍。到了唐代,马具使用的已和今天类似了。马鞍的后鞍桥向后倾斜,摩登3注册便于乘骑者上下方便,称之为“后桥倾斜鞍”。为了固定鞍,鞯要自马胸、尻、腹部引出革带加以系结。

  地处丝绸之路东段要冲的吐鲁番地区,是唐王朝经营西域的重要门户,随着唐的强盛,内地文化艺术不断西渐。在新疆维吾尔自治区博物馆馆藏文物中,吐鲁番阿斯塔那唐墓出土的彩绘泥塑骏马俑,表现出独特的艺术风格与特色,是极其珍贵的文物和艺术品。而这泥制的马俑,也承载了古代历史文明,再现了大唐盛世情境,给人们讲述着一千多年前的传奇故事。

  五花马,千金裘

  “五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同消万古愁。”这首流传千古的诗词意为:牵来名贵的五花马,取出价钱昂贵的千金裘,统统用来换美酒,让我们共同来消融这无穷无尽的万古长愁!李白这首《将进酒》诗词所表现出来的淡泊名利、放荡不羁至今读来仍让人顿生豪情。而你知道吗?这句诗歌中名贵的五花马,就是古代和田出产的一种西域马。

  在自治区博物馆历史展厅陈列的一匹泥塑骏马,左前腿高高提起,充满动感。马鞍和泥障的装饰十分华丽。马鞍的表面为绿色,装饰着四瓣花草图案,鞍下的泥障呈椭圆形,黑色条纹镶边,棕色地上饰有放射状排列的树叶纹样,充满生活情调。

  最值得关注的是马的颈部和臀部绘有斑纹,与其它的马俑显的与众不同。这种有斑纹的马,有可能就是唐代诗文记载的“五花马”。杜甫诗云:“五花散作云满身,万里方看汗流血。长安壮儿不敢骑”。

  北京大学教授林梅村先生考证,唐诗中的“五花马”,是古代和田出产的一种西域马,“堪与汉代西域名马——汗血马相媲美”。上世纪初英国人斯因坦,在新疆和田市以北90公里处的丹丹乌里克佛教遗址中,发现了几件唐代木板人物画,画中人物头上束带,或头戴卷檐帽子,身穿长袍,脑后有背光,他们均骑在满身绘有花纹的高头骏马上。林梅村先生推断,这些木板画上的花纹马,就是唐代于阗古国出产的“五花马”。

  五代和宋代的绘画作品中,均有“五花马”的艺术形象。如上海博物馆收藏的一幅《调马图》,为五代后梁画家赵喦的绢画作品,纵29.5厘米,横49.4厘米。画中一位深目高鼻、络腮胡须的马夫,头戴卷檐帜虚帽,身穿圆领窄袖胡服,手牵一匹马首高昂的白地黑花马。宋代最著名的画马大师,非北宋时期李公麟莫属,他的《五马图》为纸本墨书,纵26.9厘米,横204.5厘米,原为清宫藏品,后流散日本,二战时毁于战火。内容主要表现西域向北宋朝廷进贡良马的情景。画中绘两位中原汉人和三位西域人,他们每人牵一马,皆为西域雄马。《五马图》中有一匹是周身花斑的西域马,被后人称其为“满花川”。

  西域的骏马自汉代以来深受中原居民的喜爱,摩登3平台网址除了用于交通、军事和生活之外,还为无数文人墨客和艺术家们所青睐,也是中原与西域进行经济文化交流的纽带,那么古代吐鲁番的“五花马”是否由于阗国传入的呢,我们不得而知,有待于进一步研究。

  舞马衔杯,万寿无疆

  扬颈低头,双耳挺立、体质健壮、丰筋少肉、长鬃缚尾,右前蹄抬起,好似随着乐舞正在进行舞蹈动作。吐鲁番阿斯塔那唐墓出土的“唐泥塑骏马俑”造型美观,形象生动,它有个别致的名称,叫舞马。

  马会跳舞?后人以为这只是个传说而已。但通过考古出土的实物:陕西西安出土的鎏金银舞马衔杯皮囊壶以及吐鲁番出土的舞马俑等都为此传说提供了有力的现实依据。据悉,舞马最早起源于魏晋南北朝时期,是当时驯马戏中的一种。唐代是舞马发展的顶峰时期,开元天宝年间,舞马的规模极为盛大。

  史料记载,在唐玄宗执政时期,宫廷中就特别训练了一种会跳舞的马,并成就了历史有名的一个传奇“舞马衔杯”。据说,唐玄宗李隆基十分喜爱骏马,对马术尤其感兴趣。他找来专门的驯马师,训练会跳舞的马,并要求在每年自己生日的当天,让舞马表演节目为自己助兴。

  当时的宰相张说在诗词《舞马词》里边描写道:“彩旌八俏成行,时龙无色因方。屈膝衔杯赴节,倾心献寿无疆。”在另一首《舞马千秋万岁乐府词》中也有这样两句:“更有衔杯终宴曲,垂头掉尾醉如泥。”这些诗词大致意思是说,舞马在乐声当中,翩翩起舞,做着各种各样祝寿的表演。最终乐曲停下来的时候,舞马正好衔着酒杯跪在唐玄宗的面前,故称舞马衔杯,可见唐朝上层社会对舞马钟爱有加。

  聪明乖巧的舞马虽已消失千年,但出土的唐泥塑骏马俑却幸运地保存了下来。创作者将马右蹄抬起的瞬间动作刻画得细致入微,体现出极强的动感和力感,充分反映出古代雕塑家们高度的洞察力和精湛的塑物象形能力。

2020
10-19

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