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香港《明報》群書治要專欄(後補)—納諫與勸諫

文章簡介:

中心供稿:

 

福在受諫,愛而勸諫

馬來西亞中華文化教育中心  蔡禮旭老師

 

成功立業不可少的因素——肯聽勸

一個領導者也好,一個普通百姓也好,一生要能成功立業最不能缺少的,就是身邊有真正能勸誡他的人。而能招感來肯勸諫的賢人,也要自己有度量,不然賢人講話不接受,那賢德之人也只好走了,他又不是為利益而來。他人勸我們的「忠言」,聽起來可能內心不舒服,可是冷靜想想,確實對我們的人生有很大幫助。《弟子規》也提醒我們「聞過怒,聞譽樂,損友來,益友卻」,假如不懂得珍惜別人的提醒和勸諫,久而久之身邊肯講真話的朋友也會遠離。所以人要接受勸言,縱使勸諫者講得不完全正確,也還應該歡喜接受,人家看了歡喜、欣慰,甚至佩服,就更願意來提醒、成就我們。

自愛愛人,體會勸諫者的善意

領導者能很好的接受勸諫,根本動力還在自愛愛人。他希望成就自己的德行,而不是虛度光陰;再來,他有愛之心。相同的,我們聽親朋好友的勸告,假如很難接受,第一,我們不自愛了;再來,我們也沒有愛身邊的親人、朋友,因為我們得過且過,父母、親人還要為我們擔憂。納諫最大障礙在自己好面子,自我太強,都是「我」的感受、「我」的想法,不能體會到對方的善意、苦心。

面對勸諫,我們要善於體恤人心,心生感恩。下屬勸領導,一般是戰戰兢兢的。身邊親朋好友要勸我們,有時候也難以啟齒,因為還要顧及我們的面子、脾氣。能體恤他人勸我們難,「我趕緊改掉過失,才能利益我的孩子,利益我的家庭,利益我的團體」,有這份愛心、責任心,就會感激、珍惜別人的勸,再聽到別人勸,如貧得寶,忠言就不逆耳了,還會笑著對他說:「感謝你,我一定珍惜你這份情義,一定為你把它改過來。」

怎樣聽到忠言——主動求諫、消除顧忌

鄒忌是個很有智慧的人,他有一次跟齊威王說:「我前幾天照鏡子,覺得自己相貌堂堂,就問妻子及小妾,自己與城北的徐公比,誰更美。結果妻子和小妾都說徐公不如我。第二天來了客人,客人也這麼說。結果等我見到徐公,發現遠遠不如人家。晚上躺在床上,想明白了:妻子認為我美,是偏愛我;小妾認為我美,是懼怕我;客人則因為有求於我。」

說完這段,鄒忌話鋒一轉:「國君,我們齊國方圓千里,城池一千兩百座,您身邊的妻妾和近臣都對您有偏私;朝廷的臣子都害怕您;全齊國的人都有求於您。這個狀況下,能不被蒙蔽嗎?」齊威王一聽,有道理,馬上提出具體做法:「從現在起,臣民當面指出我問題的,受上賞;上書寫奏章的,受中賞;在公共場合提出諫言,能傳到我耳朵來的,受下賞。」一年以後,附近的燕、韓、趙、魏四國都來拜見齊王。所以這是不動一兵一卒,只是在朝中施行德政,就讓人佩服跟敬畏了。

所以,治理國家、帶領團隊,要主動鼓勵下屬勸諫,引導他們肯講出真話來。大家都肯反應,講真話,領導者才能明察事情的真偽,通曉治亂的實情,才能適時的做好調整。假如一個朝廷還有團體,大家都不敢講真話,那它的大患就要到了。

貞觀時期,唐太宗也是非常主動的引導大臣勸諫。所以人生的每一個因緣要靠自己去招感,真的能歡喜聽諫言,那可能我們生命中的魏徵就出現了。

我們在家治理家庭,有沒有哪一天找另外一半:「你請坐,喝杯茶,我這個禮拜哪些不妥的地方,請你幫我指出來。」其實最親近的人最了解我們每天發生的事,我們能很虛心接受,身邊另一半就是我們的貴人了。

發了真心要接受勸諫,可能還是無人勸,怎麼辦?這時自身要設身處地想想:身邊人顧忌在哪裡?擔憂在哪裡?一轉念就能感受到對方的心情,進而引導大家放下礙,以誠相待。

勸諫,每個人的本分

勸諫是人生每個角色都要盡的義務。《弟子規》提醒我們,「親有過,諫使更」,「善相勸,德皆建;過不規,道兩虧」。五倫關係當中假如出現嚴重的問題,彼此都有責任。《群書治要‧孝經》告訴我們,天子、諸侯、大夫只要身邊有幾位肯勸諫的臣子,就不會失去國家或封地;一個君子擁有肯勸他的朋友,美好的名譽會伴隨他一生;一個父親有肯勸他的兒子,則父親不會陷於不義。領導、父母、朋友做不對,我們要趕緊勸諫,這都是盡我們的忠義。勸諫得當,可能免去一個錯誤的決策。有時候決策方向錯了,整個家、整個團體、國家都有可能會顛覆。所以勸諫能起到扭轉乾坤的作用。勸諫,確實要具備相當的智慧和勇氣。尤其在這個時代,真正大公無私去做事,很難不得罪人。這時也不能因為人情而耽擱了公事。我們內心對任何人不產生對立、衝突,但絕不以人情做公家事。縱使招來責難,我們用真誠愛心慢慢化掉。不擔心,日久見人心。

勸諫的智慧從哪裡來——真誠愛心,經史為師

如何勸諫,要講求存心、態度、方法、修養,還有時機點。我們的存心、目的,是為他好,讓他改。有的人勸人勸到最後氣得半死,是因為自己對人有控制、要求。真正為人好,勸不動就要改方法。態度,要「怡吾色,柔吾聲」。時機點,「揚善於公堂,規過於私室」,要給人留面子;「諫不入,悅復諫」,「悅」,對方高興的時候再勸。

有一次齊景公出外,看到老虎蟒蛇,回去問晏子:「我今天上山遇到老虎,到沼澤又遇到蟒蛇,大概這就是所謂的不吉祥?」晏子抓住這個機會說:「對於國家來講,不吉祥的有三件:有賢而不知,一不祥;知而不用,二不祥;用而不任,三不祥。上山見虎,牠家本來就在那裡;下澤見蛇,牠的洞穴就在那裡;這怎麼算不吉祥?」連這樣一個機會點,晏子都抓住勸諫。景公普通的一句話,他提供的是治國的關鍵點。

勸諫的心態,還有「悅『復』諫」,不厭其煩,很有耐心。「號泣隨,撻無怨」,父母、領導不能理解我們,我們要能夠包容,不難過。因為我們勸人的目的不是要來難過的,而是一心是要利益對方,這樣就會把自我放下,只想著怎麼用更好的方法。要有什麼心境?有憾無怨,有屈無辱,有異無乖。好的勸諫沒被接納,會遺憾,但是馬上調整自己的心境,繼續敦倫盡分。有委屈的感覺,但絕不會覺得是被羞辱,不會帶著情緒罵人。跟領導有不同看法,但是內心是愛護對方,是和氣的,不是對立、衝突。

《群書治要‧申鑒》提到勸諫有三種方法、三種情況:「防」,防範於未然;「救」發生了趕緊勸諫;「戒」已經形成,以這個事情來批評、提醒。「防」是上策;「救次之」;「戒」是下策。要能達到時時見微知著、防微杜漸,要有相當的智慧跟閱歷。常常讀歷史,就會長見識,引以為鑒。

結語

我們期許自己在家、在團體、社會中,既能廣納雅言,進而好好珍惜、切實改過,同時又是懂得防微杜漸、勇於直諫的孝子、忠臣、益友,扮演好人生每個角色。正如《格言聯璧》所言:「不愧父母,不愧兄弟,不愧妻子,君子所以宜家;不負國家,不負生民,不負所學,君子所以用世。」


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