成都迎来一件大事。2016年第三次G20财长和央行行长会于7月23日至24日在成都举行，来自G20成员和受邀嘉宾国的财长和央行行长以及世界银行、国际货币基金组织(IMF)、经合组织(OECD)等国际机构的负责人将聚集一堂，共商世界经济发展大计。 

　　四川交子，将亮相G20。世界上最早使用的纸币——交子的图案，被印制成一套书签，送给各国嘉宾。这跨越千年的金融凭证见证了四川人和四川自古以来拥有的强大创造力和经济活力。

　　这一留存于典籍记载的凭证，留给后世怎样的时代密码?从与金融学家和巴蜀学者的对话中，已经散失的交子，重又变得清晰。

　　商业繁荣催生交子

　　故事还要从唐朝讲起。唐朝时的商业城市，以扬州和益州(成都)为两个中心。安史之乱以后，北方经济地位下降，扬州、成都成为全国最繁华的工商业城市，经济地位超过了长安、洛阳。所以有“天下之盛，扬为首”的说法，成都物产富饶，所以当时谚语称“扬一益二”，用现在的话来说，就是“第二城”。然而，交子的诞生还要往后推两百年。

　　7月20日，随着巴蜀学者谭继和的讲述，交子为何在四川诞生，这个疑问得以轻松解开。从唐末开始，双流成为成都的造纸中心，谭继和告诉记者，“这在元代的《签纸谱》中有记载”。宋代，民间造纸业进一步发展，作坊遍布全国各地，尤以四川双流中和场一带生产的楮纸名闻天下。在谭继和看来，对后来交子的诞生起决定作用的是外部因素——当时商品经济的繁荣、造纸术发达的支撑、雕版印刷术的推动，以及四川人的智慧。

　　据史料记载，北宋初年，宋太祖赵匡胤为战争筹款，将四川铸造的大批铜钱调运出川，使得川蜀铜钱奇缺。因此民间交易多用铁钱，携带成了一个大问题。铁钱的价值与铜钱比，基本上是1∶10的比率。同样一桩买卖，使用铁钱交易，其个数要比铜钱多数倍，清点、保存、运输上的负担难以承受。当时买一匹布，需要铁钱约两万文，重达500斤，不得不用车来装载。

　　商人要来川做生意，四川商人要出川交易，都必须携带沉甸甸的大量钱币，千辛万苦地奔走在崎岖险峻的蜀道上，长久下去似乎不是办法。于是，聪明的四川人有了办法。大约在公元11世纪，成都地区第一次出现了“交子铺”，一种用楮纸刻印的票据——交子也由此产生。交子用雕版印刷，版画图案精美，三色套印，上有密码、图案、图章等印记。

　　四川当年到底在造些什么，引来全国商人趋之若鹜，从而让交子应运而生呢?

　　西南财大经济学院前执行院长刘方健教授向记者介绍，蜀锦、蜀绣、纸张、布匹、农耕铁器、川酒、川茶、盐……使得当时的贸易十分繁荣。

　　记者听到这些甚至略觉“穿越”——这些千年前在市场上交易的商品，至今依然在全国市场上流行着。四川的工匠将这些手艺代代相传，可以说是当年的工匠精神创造出了各种颇受市场欢迎的产品，让商人翻山越岭也要入蜀采购。

　　需要倒给“手续费”的“存折”

　　最初的交子铺，是代客商保管钱币的店铺。客商将自己的大量金属钱币存入交子铺中，交子铺则写给客商一张票据作为凭证，这张票据就是“交子”。

　　这种流通于民间的纸券，虽然也使用印信做记号，并有暗号题写，但由于分散发行、缺乏信用，印制十分简单，很难达到防伪的目的，冒领之事时有发生。此后，一些富商联合起来，以他们的财产作为信用保证，正式发行了“私交子”。“私交子”用红、黑两种颜色印刷，以复杂的图案和秘密记号来达到防伪的目的。客户向交子铺交纳现钱，交子铺将钱的数量手工填写在纸券上发给客户。这种书写面额的“交子”，在当时有点“存折”的味道，成为提取铜钱的佐证。“这可是顾客倒给利息的‘银行’。”谭继和说，客商可以随时凭交子到铺里提取铜钱，但需要支付约3%的保管费。“比起随身携带很重的铜钱，3%的倒贴‘利息’让人很容易接受，商人们都乐意掏腰包。”

　　四川民风淳朴，当时的交子铺信誉普遍较好。后来，一些商人发现，在购买货物的时候，不必每次都拿着交子去铺里提钱，再把现钱支付给对方，而只需直接将自己的一定数额的交子票据交给对方就行了。卖方拿到交子票据，既可以随时去铺子提钱，也可以把交子用作自己购货时的支付手段。这样一来，交子在市场中开始流通。

　　交子铺的经营者发现，顾客并不像以前一样拿到交子就立即进行兑换，因此交子铺可以在只有10万钱币的情况下发行价值几十万钱币的交子。交子铺也由原来的替商人保管钱币出具凭证，演变成为市场提供流通的纸质货币符号。

　　早在宋代就有防伪“水印”

　　官方印制、统一发行、防伪方式……一系列的举措表明相对完善的国家纸币发行机制，在公元11世纪的宋朝已经出现了，比欧洲使用纸币早几百年。

　　当时的交子用纸多取自民间，因此非常容易伪造。随着交子的大量发行，伪造现象日益严重。公元1005年，益州知州张咏对交子铺进行了严厉整顿，剔除劣迹斑斑的奸商和大多数实力不足的中小经营者，转而由16家有实力、有信誉的富商联营交子铺。于是，“私交子”演变成“官交子”，成了全世界最早获得政府认可的纸币。到了公元1023年，朝廷设置了“益州交子务”，并派员担任监官，主持交子的发行。次年，交子成为北宋在川陕一带的法定货币。

　　宋熙宁元年(公元1068年)，监官戴蒙在成都设立了“抄纸院”，由官方设厂生产印造交子用的专用纸张，这是宋朝政府建造的第一家纸币专用生产厂，双流因广栽构树，成为“印钞厂”的主要供货方。后来，宋朝政府把交子改为“钱引”，将管理纸钞的机关也改称为“钱引务”。据研究交子的重要文献《楮币谱》记载：“所铸印凡六，曰敕字、曰大料、曰年限、曰背印，皆以墨;曰青面，以蓝;曰红团，以朱。六印皆饰以花纹，红团、背印则以故事，如王祥孝感、跃鲤飞雀、诸葛武侯、木牛流马……”意思是，钱引以三种彩色套印制成，印有木牛流马等各种内容，民间不易伪造，从而大大地提高了纸币的防伪性能。

　　交子的“印钞厂”在哪里

　　经过千年，公众依然保持浓厚的兴趣，探寻交子的诞生和它携带的密码。

　　过去的研究者曾认为，成都东门的“椒子街”应该是当时官方印制“交子”的地方。因为《成都城坊古迹考》对成都东门“椒子街”有这样的解释，“一说街名曰‘交子’，以宋代尝设交子务于此。”

　　但是有货币收藏家对此说法提出了质疑，因为根据《成都金融志》中的文字解释：“北宋益州的‘交子铺’实为四川历史上最早的货币金融机构，而益州的交子务则是最早由国家批准设立的纸币发行机构。”显然，说纸币发行机构就是印制地，是没有依据的。也就是说，没有直接证据表明，“椒子街”就是“交子”的诞生地。由于“交子”诞生已近千年，又无具体的实物考证，只有从文献资料中查找。

　　也有学者查阅到《楮币谱》中有一段文字：“元丰元年(公元1078年)增1员;掌典10人，贴书69人，印匠81人，雕匠6人，铸匠2人，杂役12人，廪给各有差。所用之纸，初自置场，以交子务官兼领，后虑其有弊，以他官董其事。隆兴元年(公元1163年)，使特置官一员莅之，移寓城西净众寺。”

　　这段话似乎说明官方发行的“交子”印制地就在城西的净众寺，不过经过了千年，成都早已没有什么净众寺了，怎么找呢?后来，又有学者进一步考证，原来，净众寺最早建于东汉桓帝延熙年间，六朝时名为安浦寺，唐时名为净众寺，宋代换名净因寺，元末明初更名为万佛寺，明末张献忠进川后毁于战火，清代康熙初年重建，仍名为万佛寺，地址就在成都西门通锦桥侧。

　　交子的“印钞厂”到底在哪里?几乎已无确切考证的可能。对于历史爱好者和公众来说，这一直是一个有意思的问题。而在金融史的研究者看来，更重要的是，还原四川交子在中国货币史和世界金融史上的地位。（常雄飞）

第三次中国—东盟（10+1）文化部长会议上，丁伟与东盟各国文化部长或其代表围绕共同落实好中国—东盟文化合作五年行动计划，共同建设好中国—东盟文化论坛，共同打造示范品牌，深化区域文化合作等议题进行了深入探讨，达成了广泛共识。第七次东盟—中日韩（10+3）文化部长会议上，与会各方就鼓励和支持“东亚文化之都”和“东盟文化城市”间的交流互动，深入开展10+3文化人力资源开发与合作，加强10+3专业领域务实合作等议题进行了热烈讨论，一致同意进一步深化10+3文化交流与合作内涵，为维护本地区和平、稳定与发展作出更大贡献。与会各方还为24日缅甸发生地震造成的人员伤亡和包括文化遗产在内的财产损失表示慰问，并表示愿为缅灾后重建提供必要支持和协助。

    东盟10个成员国及日本、韩国的文化部长或其代表以及东盟秘书处副秘书长出席了上述会议。中国香港特别行政区政府民政事务局刘江华局长、中国澳门特别行政区政府社会文化司谭俊荣司长作为中国政府文化代表团成员也出席了上述会议并发言。

    中国东方歌舞团与东盟10国和日、韩艺术团一道，参加了文化部长会议期间举办的东盟艺术节联合演出等系列文化活动。

　　新华社北京5月16日电（记者孙辰茜）外交部发言人华春莹16日在例行记者会上宣布，中国-菲律宾南海问题双边磋商机制第一次会议将于19日在贵阳市举行。

　　华春莹说，中国外交部副部长刘振民和菲律宾驻华大使罗马纳将分别率双方代表团出席会议。双方将就涉南海议题进行友好对话磋商。

　　此次会议目的是落实去年10月中菲两国领导人达成的重要共识精神，就中菲两国涉南海有关问题建立机制性对话平台。华春莹表示，中方期待并相信，两国将通过双边对话，凝聚共识、增信释疑，妥善管控分歧，推动海上务实合作，为最终解决有关争议不断积累条件，并为双边关系的健康稳定发展和各领域务实合作的顺利推进营造良好氛围。

　　她说，中方希望同菲方一起共同努力，把这次会议开好。

　　据华春莹介绍，中国与东盟国家落实《南海各方行为宣言》第14次高官会、第23次中国-东盟高官磋商等相关会议也将于5月中旬在贵阳举行。